雜文·評論·奇章

• 調研扶貧心得體會 授人以魚不如授人以漁

  在學校的組織下，我和同學一起參加了縣鄉(xiāng)下的貧困鄉(xiāng)村，在村委的介紹下，我和同學們站在不同的視角，帶著自己的疑惑和不解向村支書等前輩們討教基層扶貧的實踐工作技巧。當問及如何解決當地流動人口的權益保護時，村支書們道出了實踐工作的無奈。由于外出務工人員工作不定、擔心追究、對扶貧工作了解不清等原因，他們往往都不說出具體情況或者直接拒絕上報自己的外出務工情況。這一方面阻礙了勞動力外出調查表的填寫，給村干部的扶貧檔案建設工作帶來了麻煩，另一方面，當外出人員的勞工權益受到侵害時，又因為缺少相關信息資料的證明而致使勞工合同無法生效，使得原本已經貧困不堪的家庭在較長的一段時間內失去資金支持，雪上加霜。此問題反映出了部分村民對于村干部工作具有一定程度的戒備心理，當然，這也可以理解為一種父母對子女的關愛，對子女安全的保護。受限于文化層次低等因素的影響，村民們害怕如果如實匯報子女的去向會對其未來的發(fā)展造成一定程度的不良影響，因此便采用模棱兩可的答案來應對檔案的建立，給基層工作建設帶來了阻礙。在過去的兩年里，山塘村共幫助123戶村民徹底地擺脫了貧困，過上了自給自足的幸福生活，其扶貧成績之顯著，令人敬佩！然而，做事容易，結事難。山塘村今年的奮斗目標是幫助余下的45戶貧困戶實現全面脫貧，而這余下的45戶貧困戶恰恰皆是關鍵性的硬骨頭。如何去啃硬骨頭，如何在三個扶貧層次的基礎下完成好扶貧的收尾工作，在這個七月的上旬，我們實踐隊伍赴市里的山塘村進行實地問卷調研，在村支書的帶領下，我們走進村戶，與他們親切的交談.第一戶農家給我印象最深刻的是那戶人家的老人，爺爺已經90多歲了，但他的體質絲毫不遜我們這些人，除了耳朵有點背之外，他穩(wěn)健的步伐讓我們難以想象，在我們眼前的竟是將近百歲的高齡老人。老人的健康離不開政府的財政補貼，對于這些高齡老人來說，每個月的200元的政府補助，無疑是對他們精神以及物質上最大的支持！而在接下來的幾戶人家，我們了解到的不單單是金錢上的支持，還有其他的扶助。脫貧的實現，光靠金錢的給予是行不通的，古語有云:授人以魚不如授人以漁，說的就是傳授別人既有知識，不如傳授別人學習知識的方法，這在扶貧的道路上，同樣是條真理。國家政府要做的不是一味的發(fā)放津貼，而是要在本質上解決問題。在現實生活中，他們需要的往往不是一時短暫的安逸，而是長遠的脫貧。對于那些貧困戶來說，掌握一項賺更多錢的本領直接決定了他們的未來走向。既然大家都是有勞動力的社會公民，何不通過自己的勞動擺脫目前的窘迫？這樣于己有利于本人社會價值乃至人生價值的實現，于社會然而，正如老師所說的，有些人就喜歡享受安逸的生活方式。那些人雖然貧困，但依仗著政府的每月財政補貼，竟過上了好吃懶做的生活，整天游手好閑，不務正業(yè)。有著勞動的能力卻吝嗇著不肯顯露，吃著國家的卻沒有盡到自己的義務，對于這些人來說，國家應當實施相應的政策。對他們的扶貧辦法可以多樣化，而不僅是一味的施舍。例如可以給他們提供勞動的機會，在他們勞動之后，給予他們對應的物質獎勵。我們都知道，罪犯在監(jiān)獄中尚且勞動，更何況這些有著勞動能力的人？時光荏苒，猶如白駒過隙，三下鄉(xiāng)的進程在不知不覺中已然過半，其中的滋味我們無法言說，因為太多，所以難說！今天，對于我們這些生活在安逸時代的孩子來說，那內心的震撼是難以表達的。我們過著衣來伸手飯來張口的生活，而他們呢？我們肆意揮霍金錢的時候，而他們呢？強烈的反差讓人感到羞愧，而這又確實是鐵錚錚的事實。過去怎樣，我們無法挽回，未來如何，我們無法預料，但現在如何，我們能夠創(chuàng)造！實踐，還在進行著！

  2020-08-07 16:00:23 作者:嶺南師范學院“系夢鄉(xiāng)行”調研社會實踐隊小賴

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• 調研扶貧感想 嶺師學子開展“三下鄉(xiāng)”

  扶貧工作就是一項解決民生實際問題，聯系群眾最直接最根本的工作。開展扶貧工作，實現貧困地區(qū)脫貧奔小康，離不開黨的關心與支持，更離不開地方自身凝心聚力，不懈奮斗。做好扶貧工作，最需要走群眾路線，最應持之以恒踐行一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。一是加強動態(tài)管理。廣大農村基層，是扶貧工作的基礎，扶貧檔案的管理，科學的統(tǒng)計，精準的識別。這個過程就是一個動態(tài)管理的具體體現。所以，有一個好的統(tǒng)計管理體系，是我們扶貧攻堅的重要資料。二是加強扶貧工作隊員的管理。現目前，扶貧工作開展已經進入白熱化階段，駐村工作隊員的作用越來越明顯，重要性也越來越突出，農村缺少的是發(fā)展的意識和路徑，農村不是沒有好的東西，可是因為缺少對外溝通的橋梁，導致越來越落后，所以，僅有加強對扶貧工作隊員的動態(tài)管理，讓他們發(fā)揮出橋梁作用，那么扶貧才能更成功。三是加強督促貧困戶動起來。經過近幾年的扶貧，各項優(yōu)惠政策涌入基層農村，農戶受益頗豐，但也產生了負面性，貧困戶越來越懶了，針對此類問題，我們僅有加強排查，加強督促，讓貧困戶動起來，真正做到貧困戶有事可干，“逼”著他們干，最終實現自我也能干，這樣我們才能把扶貧做好，做成功。四是讓主體貧困對象動起來，做得再好的工作，如果貧困戶不參與，不行動，都只能成為表面現象，僅有讓貧困戶參與進來才是重中之重，所以關于扶貧我們是牽線人，主體是貧困主體，讓他們真的參與了，動起來了，那么我們就成功了。

  2020-08-07 15:59:17 作者:嶺南師范學院“系夢鄉(xiāng)行”調研社會實踐隊小賴

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• 探索“海陸豐戲劇+互聯網”的發(fā)展之路

  探索“海陸豐戲劇+互聯網”的發(fā)展之路摘要：海陸豐戲劇歷史由來已久，戲劇種類豐富、唱腔優(yōu)美，是被國務院認定的首批非物質文化遺產，但隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇漸漸沒落，部分稀有劇種更是面臨消亡的困境，在科技發(fā)達的今天，我們該如何利用互聯網為護理費戲劇尤其是那些面臨消亡的珍稀劇種注入新的生命力呢？關鍵詞：傳承，融合，發(fā)展汕尾市早在明代還是一個只有幾萬人口的海豐縣建制時，就有外省流入的好幾個劇種，主要代表是正字戲、西秦戲、白字戲、和皮影戲，并在這塊陌生的土地扎根生存下來，成為嶺南地區(qū)獨特的“海陸豐戲”，也被國務院認定為首批非物質文化遺產。但許多戲種已從“稀有”變?yōu)椤罢湎　保绾文茏尯ｊ懾S戲劇得到更好的發(fā)展與傳承呢？一、利用“互聯網＋”保護珍稀劇種隨著市場經濟大潮和現代消費文化沖擊，傳統(tǒng)的戲曲藝術，尤其是古老的稀有劇種正面臨著生存與發(fā)展的危機，稀有劇種更是瀕臨滅亡的困境，如正字戲、西秦戲這樣的稀有劇種，正在默默地收斂起過去的輝煌，甚至面臨消亡。隨著互聯網科技快速發(fā)展，可以借助強大的網絡功能，可讓具有權威性的各地方政府機構利用網絡宣傳保護傳統(tǒng)戲劇的重要性，增強人們對傳統(tǒng)戲劇的保護意識。二、探尋傳承方式的多樣性 傳統(tǒng)戲劇特別是稀有劇種，承載著一個地方的文化記憶和文化基因，展示了文化的多樣性和包容性，是中華文化生態(tài)中不可或缺的重要組成部分，可依托網絡科技，利用媒體技術和應用平臺，將有傳承價值的傳統(tǒng)戲劇放到網絡上，通過推動戲曲藝術創(chuàng)作、支持戲曲演出、優(yōu)化戲曲創(chuàng)作生產條件、健全戲曲人才培養(yǎng)引進機制、加強戲曲普及教育等措施來更好地傳承傳統(tǒng)戲劇三、傳統(tǒng)與現代相互融合助發(fā)展對傳統(tǒng)戲劇文化進行推廣同時，要結合當下社會發(fā)展進行創(chuàng)新，以現代技術、形式表現傳統(tǒng)戲劇文化，使這些歷史傳承更貼近人民生活，符合現代人的審美需求，對海陸豐戲劇來說，戲劇種類多樣，音樂優(yōu)美且曲調豐富，這是它的優(yōu)勢，我們可以在如今的流行音樂中加入傳統(tǒng)海陸豐戲劇的唱腔，使傳統(tǒng)戲劇能與現代音樂相融合做到“融古貫今”，促進海陸豐戲劇的發(fā)展。（注：以上圖片皆來源于網絡） 作者：王倩  免責聲明：部分資源來源網絡，有涉及侵權等問題，請您及時通知我，進行協(xié)商調整。

  2020-08-07 14:04:53 作者:王倩

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• 瑣談海陸豐戲劇

  瑣談海陸豐戲劇摘要: 海陸豐(汕尾海豐縣與陸豐縣的統(tǒng)稱)鐘靈毓秀，區(qū)區(qū)之域，至今保持著正字戲、白字戲、西秦戲、竹馬戲、皮影戲等好幾個劇種，可謂奇跡。那么今天就讓小編來帶你了解一下我們的傳統(tǒng)戲劇文化吧！關鍵詞: 海陸豐戲劇，戲劇歷史淵源 早在明代還是一個只有幾萬人口的海豐縣建制時，就有外省流入的好幾個劇種，主要代表是:正字戲、西秦戲、白字戲和皮影戲，并在這塊陌生的土地扎根生存下來，成為嶺南地區(qū)獨特的“海陸豐戲”。正字戲早期為南戲一支。嘉靖以后戲臺建筑成群，萬歷年間在碣石玄武山元山寺前修建戲臺專演正字戲。乾隆四十二年創(chuàng)建后持續(xù)活動至1960年。 清朝中葉，正字戲在潮州一帶演出甚為活躍，光緒三十二年陸豐碣石玄武山祖廟重光，除聘請常于該處演出的正字戲班演出，正字戲班遠涉重洋到東南亞演出。清末民初，正字戲漸次退出潮州府地區(qū)，偏處海豐、陸豐兩縣演出提綱戲維持民國以后，正字戲已不如前期昌盛，雖以鑼鼓喧闐、弓馬武術的提綱戲為號召，午夜串演潮音戲吸引觀眾，但已不能保持當年盛況。民國三十二年，發(fā)生大饑荒，許多藝人不幸餓死，有的改行他業(yè)，正字戲瀕臨絕境。建國后，正字戲在當地人民政府扶持下恢復了專業(yè)劇 西秦戲傳人海陸豐,說明代萬歷年間，陜西隴右有位劉天虞，到廣州做官帶西秦腔班子，在海陸豐扎根與海陸豐民間藝術和語言結合，逐漸游離于西秦腔而自立門戶，形成現在的西秦戲。西秦戲植根海陸豐之后，深為廣大群眾喜聞樂見。在清代嘉慶年間，海陸豐竟擁有40多個西秦戲班，流行地區(qū)從原來的粵東、臺北，擴大到廣州、東南亞等地。西秦戲在流傳過程中，迎合群眾做社戲和喜慶戲時崇尚熱鬧的要求，因而給西秦戲開拓了一條發(fā)展和繁榮之路。 皮影戲歷史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民國時期。中華人民共和國成立前夕的戰(zhàn)亂時期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。可見皮影戲的群眾基礎深厚，有很強的生命力。新中國成立后，演出區(qū)域不斷擴大,不但到過粵北地區(qū)的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個市、縣留下足跡,1975年之后，多次赴京參加及演出，所演劇目如《廣東陸豐市皮影是一種漢族傳統(tǒng)民間藝術，具有很高的歷史價值、教育價值和藝術價值。 作者:苗媛源 免責聲明：部分資源來源網絡，有涉及侵權等問題，請您及時通知我，進行協(xié)商調整。

  2020-08-07 14:02:05 作者:苗媛源

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• 海陸豐戲劇的藝術特色

  海陸豐戲劇的藝術特色摘要 位于廣東東南部沿海地帶的汕尾市，這里素有“中國戲劇之鄉(xiāng)”和“中國民間藝術之鄉(xiāng)“的美譽，早在明代還是一個只有幾萬人口的海豐縣建制時，就有外省流入的好幾個劇種，它們在這塊陌生的土地扎根生存下來，成為嶺南地區(qū)獨特的“海陸豐戲”。題記 我國戲劇的種類有很多，但要說種類最豐富的，那非海陸豐的戲曲莫屬，不僅唱腔優(yōu)美而且曲調豐富，是作為國家非物質文化遺產的珍惜劇種代表。其中有正字戲、白字戲、西秦戲、竹馬戲、皮影戲等好幾個劇種。讓我們一起來探索一下他們的特點吧。一.正字戲正字戲表演風格古樸，氣魄宏大，特別擅演連臺本戲。文戲的唱腔保留著古老的面貌，以曲牌體的正音曲、唱牌子為主，雜以亂彈、小調等。正音曲以奚琴領奏，大鑼、大鼓伴奏，唱牌子以笛子、大小嗩吶伴奏。正音曲中有很多曲牌直接繼承了弋陽、青陽古腔，滾唱運用得較為普遍。二.白字戲白字戲有一套自己獨特的拉腔調式，叫“噯咿噯”。曲白用海陸豐方言，特別為當地農民所喜愛。音樂優(yōu)美，具有聯曲、滾唱、民歌、一唱眾和的特點。劇目擅長演兒女情，表演程式嚴而不僵，載歌載舞，富有生活氣息。短打用南派武功，舞臺美術簡樸，便于流動。 三.西秦戲    西秦戲多唱念并重。西皮曲調粗獷激昂，適宜表達火爆熾烈、激動緊張等情緒，是西秦戲“三十六本頭”的主要唱腔。二黃曲調雄渾婉轉，旋律起伏較大，節(jié)奏變化較多。二黃的反線，稱為“陰調曲”，常用于表達悲涼、哀怨的情緒。其旋律風格獨特，是女角常用的唱腔。四.竹馬戲     竹馬戲包括民歌小調、南曲和外來唱腔三個部分。民歌小調以歌仔和閩南民間小調為主，吸收部分外地民歌小調，旋律樸素流暢，節(jié)奏明快。唱詞多為七字句，用漳浦方言演唱。南曲曲調古樸、節(jié)拍緩慢、旋律細膩纏綿、行腔委婉，字少腔多，用泉州方言演唱。外來唱腔主要是吹腔和皮簧腔，旋律遒勁，基本保持原貌，用“藍青官話”演唱。 五.皮影戲 皮影戲在演出時，藝人們都有操縱影人、樂器伴湊合道白配唱同時兼顧的本領。有的高手一人能同時操耍七、八個影人。武打場面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非凡。而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動人心弦。后記汕尾市作為海陸豐戲劇的發(fā)源地，一直有著悠久濃厚的歷史。每個戲種都有其獨特的藝術特色。豐富的戲種不僅是當地的文化象征，更是代表了當地人民民間生活的生動藝術寫照，反映出了我國戲劇文化的博大精深與源遠流長。作者：楊洸 免責聲明：部分資源來源網絡，有涉及侵權等問題，請您及時通知我，進行協(xié)商調整。

  2020-08-07 13:59:23 作者:楊洸

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• 海陸豐傳統(tǒng)戲劇的局限及發(fā)展

  海陸豐傳統(tǒng)戲劇的局限及發(fā)展談到中華民族最具特色的藝術文化，那無疑是我國的戲劇文化，我國的戲劇文化是中華兩千多年歷史中遺留下來的藝術瑰寶，而有這樣一個地方它有“中國戲劇之鄉(xiāng)”和“中國民間藝術之鄉(xiāng)“的美譽，他的名字叫做海陸豐。海陸豐位于廣東東南部沿海地帶的汕尾市，早在明代還是一個只有幾萬人口的海豐縣建制時，就有外省流入的好幾個劇種，主要代表是:正字戲、西秦戲、白字戲和皮影戲，并在這塊陌生的土地扎根生存下來，成為嶺南地區(qū)獨特的“海陸豐戲”。在這個科技時代下越來越多的年輕人關注的只有，電影、電視、等影視作品，傳統(tǒng)戲劇已經逐漸淡出了年輕人們的視野，逐漸面臨著失傳的危機。只有深入了解傳統(tǒng)戲劇文化，發(fā)現其優(yōu)缺點讓其煥發(fā)出新的色彩，才能讓傳統(tǒng)戲劇文化重新回到年輕人們的視野。首先在題材的選擇上，海陸豐戲劇主要講述我國古代神話、人物傳記等題材相對局限，電影行業(yè)則更多的是偏向于年輕人喜愛的類型，題材上的限制使得越來越多的年輕人更加偏向于電影產業(yè)，戲劇在題材的選擇上可以充分借鑒電影類型片的分類模式，最大化的擴展觀眾，使其不再面向老年人，能夠更大面積的覆蓋觀眾群體。科學的分析觀眾的需求，樹立“以觀眾為核心”的發(fā)展觀念。其次產業(yè)鏈的完善，電影作為產業(yè)化最發(fā)達的藝術模式，其銷售渠道早已突破電影院的局限，已經形成一個完整的分銷渠道，這一點是非常值得傳統(tǒng)劇發(fā)展借鑒的。電影產業(yè)實行的“聯盟院線制”模式，這種模式在傳統(tǒng)戲劇的借鑒下能夠實現劇目定制、集體采購、引入基金等方法，實現集約化經營。既擴大了演出劇目的演出場次和范圍，又能夠降低演出成本，提高票房收益。在網絡傳播上，傳統(tǒng)戲劇可以不能夠在局限傳統(tǒng)舞臺的演出，尋求網絡合作的模式，可以通過網絡模式進行在線直播，一個小型的舞臺可以同時擁有幾十萬人的在線量，同時與各種影視軟件合作，吸收電視節(jié)目的優(yōu)點，將一次演出制作成為一個網絡劇欄目，增加網絡點擊率。戲劇的傳播模式的單一，只能依靠當地居民以及政府的推廣。戲劇產業(yè)需要整合傳播渠道和模式，展現出各種新的嘗試，建立屬于自己的網站，充分利用媒體，尤其是社交媒體的利用，與觀眾建立起良好的互動關系的同時，也可以對自己進行宣傳。在這個科技時代傳統(tǒng)戲劇的局限性越來越明顯，只有尋求發(fā)展創(chuàng)新才能使其煥發(fā)新生，時代在進步，傳統(tǒng)戲劇也應當跟上時代的腳步，順應時代的發(fā)展，重新展現其魅力。作者：張乙廷免責聲明：部分資源來源網絡，有涉及侵權等問題，請您及時通知我，進行協(xié)商調整。

  2020-08-07 13:55:09 作者:張乙廷

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