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貧賤不能移 ——讀何建明《落淚是金》有感《孟子·滕文公下》有言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是孟子筆下成為男子漢大丈夫的三大標準。自古以來，不少文人志士用自己的實際行動踐行著這種標準，文天祥組織武裝力量抵抗元朝入侵，失敗被俘后留下威武不能屈的忠貞不渝的精神。朱自清忍饑挨餓，寧死也不接受美國救濟糧的富貴不能淫的精神。在這三個標準里，其中“貧賤不能移”最為重要，亦是孟子這句名言的核心。作家何建明以莊嚴的姿態和真摯的情感寫作的長篇報告文學《落淚是金》正是一部體現和應驗了這句話的良心之作。該作品以紀實的形式生動而形象地將中國大陸自1994年開始進行大學教育改革，取消訂單培訓，全部實施自費就讀的政策之后，貧困大學生的人生起落。如今大學的辦學層次雖然更為精準細化，但所有大學的學費少則數千，多則上萬，在發展中的國家之一中國，國民經濟水平普遍不高，社會貧富差異巨大，這直接導致大部分家境貧困的大學生面臨讀書難的問題。而《落淚是金》的誕生引發了全民對大學教育改革，對貧困大學生遭遇的大思考。轉眼，距離大學教育改革已過去十五年，《落淚是金》在漫長的十五年間不斷地一版再版，持續發熱。如今雖然圖書市場上各種有關對大學和大學生的反思拷問的書籍滿目琳瑯，但這本寫于二十世紀的《落淚是金》顯然與眾不同，它在體現著作家悲憫情懷的同時，還從實際上反映了當今社會主流群體——大學生，特別是貧困大學生的生存現狀。大學生是社會的弱勢群體，以前總說農民工是社會底層人員，如今大學生從某種程度上說，同樣也處于社會底層。身為作家，理所當然可以擁有自身的文學理想追求，但這種追求不是抒發自我的冷暖自知感受，也不是抒發個人的多愁善感，而是用大胸襟去書寫反映出社會生活中最需要援助的群體，將筆投入社會的大浪潮中，跟著民生疾苦一起沉浮。何建明作家的《落淚是金》無疑是一部專為貧困大學生群體發聲的作品，經得住時間考驗，引發一代又一代貧困大學生的共鳴，從這部作品中，我深刻體會到只有擔當的寫作才能永久存世。富蘭克林說：貧窮本身并不可怕，可怕的是自己以為命中注定貧窮或一定老死于貧窮的思想。貧困不是壞事，但也絕對不是好事。因此即使面臨貧窮卑賤也不能動搖人的良好品性和生活價值觀。無論是貧困的大學生群體，還是社會其他貧困人員，都要走出貧困，這需要社會的關愛和貧困人員本身面對現實的勇氣。如今在不少文學作品中，貧困成了一種博取同情的資本，許多作品刻意將“貧”無限渲染放大，仿佛只有絕望而沒有希望，這樣的作品雖然能感染讀者，但卻只會讓讀者感到心灰意冷，帶來負面的情緒影響。這不是一部好的文學作品。其實就本身而言，相信沒有人愿意成為貧困的代名詞。作家何建明的筆下，充滿了同情陽光的人文主義精神，因為他本身具有與貧困大學生和其他社會貧困人員打交道的經歷，這種經歷深深影響著他。于是他以文學的形式將大學生的“貧”的狀態寫出來，向社會發聲，乃至向世界所有貧困的人類發聲，只有這種接地氣的發聲才能為貧困大學生們和社會其他貧困人員帶來真正的援助。這種“貧”的心靈狀態可以說是暫時的，也可以說是長久的。優秀的作家將“貧”的狀態表現出來的同時，還不忘將“貧”升華轉化成“富”的力量。相對于物質的富裕，精神的富裕更為重要，只有精神的富裕才能帶來奮斗的力量，用自己的能力去創造物質的財富，正所謂“貧賤不能移”傳達的正是這恒久不變的真理。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”多少年前，我們信奉著沉默是金的為人處世方式。只有在沉默中的思考才能得到反思，最后在反思中得到人生的真正價值。貧困不相信眼淚，愿所有的貧困生命最終都能在淚水的洗禮之下獲得成金的蛻變。
人，從呱呱墜地之日起，宛如一紙白宣，潔白透徹，等待來日被勾勒出種種繽紛的色彩。 中國，自古以來，無論富有還是貧困，父母的愿望總是很殷切，無不外乎“望子成龍，望女成鳳”。身處貧困的父母窮極自己的一生，用辛苦的汗水耕耘，用微薄的薪水養活自己的家庭。望著高聳入云的大廈，他們思考著，他們和富人之間的差距是什么？人類吃的苦難道不是一樣多么？究其根本，就只有囊腫的墨水可以一分高下。于是，他們更加篤定，知識改變命運的重要性。自己這一輩對于命運的安排已經無能為力，所以只能將希望寄予于下一代可愛的孩子們身上。 中國的孩子們是感性的。他們望著父母佝僂的身軀，心里暗暗的思考，他們稚嫩的肩膀還不能分擔父母的辛苦，只能用自己試卷上鮮紅的數字給予小小的回報。古往今來，大家深知，魚和熊掌不可兼得。這是否就注定了，孩子們與大自然之間存在著一條無法逾越的鴻溝。青山碧水，綠葉紅花，風景雖美，但是沒有孩子們活波可愛的身影相稱，終究美中不足。 夜色漸漸襲來，包裹了整個村莊，遠處隱約射出黃暈的微光。循著微光，可以看見燈光將孩子們的影子拉的好長好長，身子雖小，但是內心對于未來美好的期許卻十分堅定。四周一片寂靜，偶爾幾聲狗吠驚人，可仔細一聽，卻仿佛能夠聽見鉛筆與紙張摩擦的聲音。 夜色好長，黎明何時才能來臨。 寒窗十載，孩子們的視野只有一頁紙張，終日將自己的頭顱埋沒于課本之中，忘記了絢爛的色彩，卻銘記著印在紙張上密密麻麻的鉛色。乃至于看見鄰居大姐姐的鮮艷口紅，也能使自己的眼神發亮好久好久，驚然發現，原來世間還有如此牽扯人心的顏色。心里默默叨念著，“只要踏進那個夢寐以求的大學門檻，我也可以擁有那如鮮血般活力的紅色”。于是乎，小小的愿望開始在心中萌芽。 遠方傳來大學之門的凱旋之音，但，身入龍門才驚悟，何為凱歌？不過是一曲理想與現實之間互相充斥的開幕曲。莘莘學子緩緩開啟大學的旅程，迎面而來的是種種形形色色的困難。學費單“首當其沖”，上面無數位阿拉伯數字，足以操碎父母們的心；接踵而來的生活費，更是足以沖淡了當初的喜悅。很多孩子已經不再像以前一樣篤定這個小小的信念，“只要考上了大學，一切就會好了”。 喜悅和傷心的淚水滴落在學費單上，模糊了字體，鉛色更加明顯。
《落淚是金》讀后感廣東建設職業技術學院建筑與藝術系園林工程技術1班 葉淑嫻 在一次偶然的機會，我邂逅了《落淚是金》這本書，其實剛開始我并不知道有這本書的，后來是因為圖書館門前一直立著好大的一張宣傳海報引起了我的注意，我才開始讀了這本書的，在我讀過的不多的書籍中，《落淚是金》的文筆不是最美的，情節也不是最精彩的，里邊的故事卻是我讀過的最感人，最動聽，最刻苦銘心的?！堵錅I是金》的作者是何建明，寫于1998年。這本書是在序言引子--白鹿原下的祭奠這個悲慘故事拉開序幕的。書的內容整體劃分為四個部分，分別第一部是失淚的大學城，講述的是貧困學子在大學校園里發生的種種因貧窮而無法正常生存，因沒有戰勝自身的自卑感而肆意踐踏自己或他人，甚至做出悔恨終生的舉動的悲慘故事，第二部是生存自救歌，描繪的是一個個為了能夠讀上書，為了能夠順利完成大學學業而自立自強的驚人靈魂，第三部是感受陽光與溫暖，歌頌了那些為貧窮孩子再續讀書之路而付出努力和心血，有些甚至是生命的可敬之人，第四部分是中國大學“希望工程”詠嘆，通過高校的貧富差距的對比引發國家社會對支持高校求學貧困學子的深思。我之所以對這本書的故事感觸很深，并不單是因為這故事本身的感人，更是因為我也一個貧困生，拿著國家助學金生活的學生，當然相對于故事中的主人公們來說，我的生活已經算得上是人間天堂了。至少我沒有挨餓，至少我沒有因為交不起學費而乞文，所以說我是幸運的，幸運生于這個國明富強的時代。我更是知道為什么故事中的主人公們拼了命也想要走出大山，走進神圣的大學殿堂，因為對于生在貧困農村家庭的我們來說，讀書不是唯一的出路，卻是最好的出路，因為深知改變不了貧窮出生的事實，所以更加決心的想要改變自己的人生，因為不想一輩子都困在大山里，所以跪著也要走完大學之路。知識可以改變命運是我們農村學生堅定不移的信仰。故事中的有些主人公的行為也引發我的深思，甚至為某些主人公感到惋惜，本是追夢的大好年華，本是擁有可以改變命運的機會，卻因為自尊心太強，內心太脆弱，而無法忍受別人的冷嘲熱諷，導致做出悔恨終身而永遠失去讀大學的機會，辜負了家人甚至是全村人的深厚的期待。對于這位主人公我只能說感到惋惜，過多的批判與指點我們也沒有資格，因為我們都不是他，更沒有經歷過他的人生。但是從這個主人公的事例中我卻深刻反思到如何讓自己自尊自愛，如何強大自己的內心是多么重要。我想對于多數貧困生來說自尊的表現會比誰都敏感，也許本身就帶點自卑的原因吧。他們為了所謂的自尊，寧愿餓著也不愿接受國家助學金，我想他們就是因為不想別人投來異樣的眼光，不想被可憐，寧愿窮著也不愿在勤工助學崗位做臟累的活。其實我也能真實的感受到她們的尷尬與無奈，因為在讀這本書之前我遇到這種情況也會覺得不好意思，特別是在飯堂幫阿姨打飯時遇到認識的人，幾乎不敢抬頭，也許是虛榮心作祟覺得沒面子吧，但是在我讀完《落淚是金.》之后，我深深的被震撼了，也深深的被感化了，所以之后我為自己能夠通過勞動賺取生活費而感到開心，打飯時面對熟人也敢打招呼了。因為《落淚是金》告訴我，通過自己的努力而生活獨立并不丟臉，用自己的雙手養活自己是值得自豪的。真的我是第一次這么揪著心讀完一本書的，淚珠直在眼里翻滾。這其中有感動，有震撼，更有敬佩吧！生活中沒有什么是越不過去的困難，學習中也沒有什么是解決不了的問題，只要夢想堅定，未來就有希望！
讀《落淚是金》有感廣東技術師范學院文學院13級漢語言文學師范3班 蘇永堅列夫.托爾斯泰曾在《安娜.卡列尼娜》中寫道：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋５募彝ィ嗟氖俏镔|上的富裕與滿足；而不幸的家庭卻因為物質上的匱乏與缺失，而衍生出一個個凄愴悲涼、催人淚下而不為人知的故事。“對有知識者，大學是精神與靈魂的圣地；對普通百姓，它是命運與財富的圣地?！痹谥袊鴱V大農村，上大學或許是擺脫貧困、改變命運的唯一的也是最佳的道路。對于那些面朝黃土、背朝天本性淳樸的農民而言，上大學或許是對“出路”最直接也是最具體的詮釋和操作方式。于是乎，一批又一批“寒士”前仆后繼，即便是赴湯蹈火、傾家蕩產甚至家破人亡也在所不辭。與其說，“大學夢”是一個人或者一個家庭不屈于命運的安排而奮力的抗爭，還不如說是他們出于對自己卑微人格和尊嚴的捍衛，更是飽受貧困折磨和土地束縛的農民這個群體對自己及后代命運與前途的重新思考和重新抉擇后而進行的孤注一擲。因缺錢而掙扎在痛苦邊緣的學子，更多的時候他們的求學史是一部催人淚下深沉而凝重的苦難史。為了上大學，作為“天之驕子”的他們可以為了學費漂泊打工，也可以為了學費答應一樁犧牲青春、犧牲前途的草率婚約，還可以為了學費路邊行乞，飽受他人的冷嘲熱諷，甚至當起了為人所不齒的“三陪”小姐。在一定程度上，他們就如一個溺水者見到了飄浮的木板那樣緊緊地抓住這根可以改變他們命運而實現龍門跳躍的稻草?！霸谥袊说男闹?，無論何朝何代，永恒不變：大學是門第，大學是俸祿，大學還是光宗耀祖、恩澤后代、改變自我命運的金招牌?！边@是無可非議的。一位姐姐用自己的生命為弟弟大學引路，在遺書中寫道：“山里人只有兩條路可走，一條是留在山里等死，一條是走出山外求生。”這道出了山區學子的辛酸與無奈。他們為了擺脫貧困、改變命運而垂死掙扎，歷經辛酸邁進大學門，然而這也許只是另一個苦難的開始。而失去的東西卻太多了、太多了，或許其中也包括了他們自己的生命。我們不應該對他們上大學這個帶有功利性的動機多加非議和指責，因為我們無法也不能設身處境去體會和感受他們對“生存”的渴望程度。然而，貧困依舊是他們揮之不去的陰影，貧困是他們對生活最初的也是最深刻的記憶。面對貧困，有時，他們也會感到孤獨，痛苦，無助，甚至恐懼。其中的多少辛酸、淚水和苦難，或許只有他們自己才知道。讓他們感到最痛苦的不是吃不上好飯、沒有像樣的衣著，也不是漂泊打工，干著粗重骯臟的活兒，而是由于貧困而給自尊心所帶來的傷害。貧困又使他們過分地自尊，較之常人都有一顆年輕熾熱而敏感的自尊心。青春年華如同晨曦和晚霞，絢麗多姿而又變幻莫測。而貧困和苦難卻無情地剝奪了他們的青春。在學業和生活雙重壓力下，他們當中部分意志薄弱者，自甘墮落，扭曲人格和踐踏尊嚴，最終導致身敗名裂，甚至自我的毀滅；但絕大多數學子依然窮其心力去守護和經營自己的心靈家園，為了擺脫貧困的陰影而刻苦學習，在平凡的生活中懷著自立、自強和自尊之心，執著地憧憬和追求屬于他們自己的偉大理想。也許，在常人看來，他們的理想和事業過于渺小與卑微，但別忘了星星之火，卻可以燎原。梁啟超說過：“患難困苦，是磨練人格之最高學校?！贝蛟鞆姸辛Φ闹袊髮W“希望工程”，需要億萬國人的攜手努力，更需要你我他奉獻點滴愛心。愿我們常懷“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之心投入到為“寒士”的圓夢行動中去，為天下“寒士”的“大學夢”保駕護航。
貧與志 廣東食品藥品職業學院 林宇婷 一面是無法躲避的貧窮，一面是無法放棄的大學夢，當貧窮遇上了心底的那份追求，他們會如何抉擇？何建明老師的《落淚是金》，讓我們看到了大學并軌收費后學生貧困不堪的生活狀況，家里本就一貧如洗，生活困窘，奈何一顆顆熾熱的心，充滿了對知識的追求和對大學的渴望。錄取通知書的到來，本應是這份熱愛最直接的回饋，也是所有大學生夢寐以求的時刻，但是此時的他們卻無論如何也笑不起來，因為這意味著自己不僅無法打工以減輕父母的負擔，反而要在這本來就困窘的家庭里支付上千元的學費。世代以農田耕作的大山里，祖祖輩輩都清楚，讀書是唯一可以走出大山改變命運的途徑，可是現實擺在面前，高額的費用讓這些寒門之子徘徊躊躇，讓父母憂心憔悴。大學，是改變窮苦命運的起點，是學生眼中文化氣息遍布的神圣領地，也是為社會培育新一代人才的殿堂。在這里可以滿足大學生心中對知識的無限探索，也可以實現遠在千里之外父母望子成龍、望女成鳳的心愿?？墒?，即使走進了這“象牙塔”，并不意味著所有考驗到此為止，相反，之后的困難也接踵而來?！柏毨А倍郑瑝旱盟麄兇贿^氣來，內心的掙扎越多，承受的心理壓力也越來越大，他們必須躲在暗處，用強大的內心去面對旁人異樣的目光。還好在這時，國家和學校伸出援助之手，開辟綠色通道，發放補助金，提供勤工儉學的機會，讓這些已是無路可走的大學生暫時松了一口氣?？墒?，我們不知道的是，在多少個不眠之夜，少年望著漆黑的某處，雙手緊攥著已是身無分文的口袋，轉眼淚濕眼底。是的，他們落淚了。為了什么落淚？為了求學之路的坎坷不平落淚，為了學校社會的慷慨施助落淚，為了傾盡所有也要完成自己的大學夢落淚。這樣的淚光，來源于最柔軟的內心深處，詮釋了發自肺腑的情感，經歷過貧困的磨練，終將如金子般發亮。一直以來都有“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法，此刻又何嘗不是？在《落淚是金》中，對“貧不懶志”一詞印象頗為深刻，我覺得這個詞很貼切地形容了從大山走出的寒門學子踏入重點大學，甚至是中國最高學府大門的勵志事跡。這些莘莘學子一樣擁有追求知識的權利，一樣是社會的驕傲，祖國的棟梁。托?富勒曾經說過：“志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起”，其實，貧困與志向并不沖突，重要的是，如何在貧窮之上建立起內心的碉堡，守護住迎風飛舞的志向之旗，這個才是不易之處，也是無可厚非的價值所在。同為大學生的我，生活在現今社會，不用為了吃穿發愁，亦不用為學費苦惱，一切看起來都是那么的順其自然。所以很難想象到還有人為了上大學去打工，去做苦力，甚至是在路邊乞討，但是透過何建明老師的《落淚是金》，那一個個鮮活跳動的靈魂又讓我真真切切的感受到，在貧困下依然咬緊牙關蹣跚前行的那份力量與執著。相信這種不認輸不向生活低頭的精神將會一直激勵鞭笞著我。我們應該感恩，在那樣艱難疾苦的生活環境下，依然有人不被貧困打倒，為了自己心中的大學夢，讓我們見證了知識面前人人平等，寒門也能出狀元的心酸感人事跡；同樣感恩，感謝何建明老師把霓虹酒綠，燈花璀璨的另一面現實展示在世人面前，讓所有人為之震顫；感謝學校社會，讓貧困大學生可以繼續完成學業，追逐夢想，為國家造就更多人才。希望所有大學生都可以守住心中的大學夢，并且堅定不移地去追隨它捍衛它，即使你家徒四壁，別無長物，也請一定記住——貧不懶志。
自從痛下決心放下小小的營生，奔走在照顧父親的路上。生命的意義對我來說，已經開始邁上了另一個臺階。盡管轉折中，有許多的不適應，但我還是邁上了這個不惑的層面。如今，父親去了天國。雖然帶走了今生的父愛，但曾經的美好，一直深埋心中。我獨自邁步在中山大學的幽徑上，靜謐的四周，除了大路中偶爾穿梭的汽車、自行車和來往的行人，便是站在兩邊的一行行高大的古榕樹和隱約的茶花樹彰顯著中大的深遠與聞名。記得第一次來中山大學，是1991年的一個夏日。我經過廣州，特地來看望一個家鄉的小姐妹。她皮膚白皙、嬌小玲瓏，斯文而秀氣，名叫王芳。她和她新婚不久的先生在他們有些擁擠的新房里熱情地招待了我，沒想到，幾年后，她隨其丈夫去了美國，然后在那定居了下來；從此，我們之間像斷線的風箏; 一個飄逸于異國，一個流連于異鄉。此次有幸成為毒藥App一員，參加 3月14日臺灣著名導演賴聲川“賴聲川，我心目中的廣州城”的演講。于是我又來到了中山大學。因為來得較早，索性一人漫步在中山大學寬闊的林蔭大道上。人生，許多的事皆因緣而起，因緣而生。今天能再次走上這條路，不是刻意，而是因為緣份的到來。中山大學，原名廣東大學，1924年由孫中山先生創辦，1926年更名為中山大學。新中國成立以來，中山大學一直都是全國重點大學之一，也是我國首批博士、碩士學位授予單位和建立首批博士后科研流動站的單位之一。魯迅、郭沫若等著名學者和柯麟、陳心陶等著名醫學專家曾在校任教。校園內，建筑純樸，莊嚴，錯落有致。庭院深深，古松與鳳竹林立。南來的春風輕吻著臉龐，路邊的花草輕輕地搖拽，深沉而和諧。演講會址設在中山大學東區的中文堂。高樓聳立，紅墻白柱，門面清雅。樓宇正門的左邊，有一座魯迅先生的白玉石塑像。懷著對一代文學先軀的敬仰，我特意來到魯迅先生的塑像前做了膜拜。盡管我站在他面前是如此渺小，但我自信：不是他文中的”豆腐西施“。而是和他一樣敢于用筆揭示現代社會的一名文人。進入中文堂時，一樓大廳里己經站立了好多名前來聽賴導演講的年輕人。和他們比，我成了大齡姐姐。大廳中央的麻石墻體上，有個巨大的圓形標志。中間雕刻著“中山大學中文堂”圖騰與中文標識。并有一對聯：領百粵風騷開一園桃李攬九天星斗寫千古文章下午2：10分左右，我們陸續進入了會場。沒多久，會場里面約300多個座位全部坐滿。2:30分的時候，廣州衛視節目主持人鄧璐，也就是2012級中山大學中文系的博士生，著一身白色套裝閃亮登場成為該期演講的主持人。聚焦整個會場，青一色的年輕人?？粗粡垙埑錆M活力的臉龐，我暗暗地感覺：文學的春天來了!在一陣熱烈的掌聲中，我們期待的男神賴聲川導演輕快地來到主講臺。他滿臉親和，一身休閑裝束，長發齊肩，頗有藝術家風范，讓我聯想到滕格爾相關的神情及模樣。很多地方，藝術皆有其共同性吧。賴聲川先生，1954年出生在美國。美國加州大學伯克利分校戲劇博士，現任臺北藝術大學教授、美國斯坦福大學客座教授及駐校藝術家、“表演工作坊”藝術總監。 他29歲開始劇場創作，至今編導舞臺劇27部、電視影集300集，另有劇場導演作品22部。他是市場的創造者，先后開辟臺灣舞臺劇市場、劇場影音市場、即興時事電視劇場，被國際媒體譽為“亞洲劇場導演之翹楚”。 聽他說：為了藝術，曾在餐廳打工五年。83年回到臺灣。因為當時臺灣沒有文化，比較落后，也缺少藝術的土壤; 所以，做為文化者，他認為應選擇一個最貧瘠的地方發展。1986年他編導了舞臺戲劇《暗戀桃花源》，當時條件差，那個劇場還漏水。到了晚上九點鐘有一只貓會走上臺來，固定的那個時候它要看一看，我們都認得那只貓。所以演《暗戀桃花源》的時候，我們的舞臺監督第一件事就是把那只貓抓出來，騎著摩托車把貓丟到板材的田里。當時我說你怎么那么殘忍？他說：沒有，不殘忍，就是把它放到板材去。我說那它回得來嗎？回得來，貓回得了家的。我說你為什么丟到板材？他說因為更遠的話沒有意義，正好這個點他算出來我們演完了，他剛好就回來了。這是臺灣非常非常簡單的小故事。如果看過《暗戀桃花源》的電影，在劇場的入口有一個老伯伯，每個人經過會問他，那個是劇場管后門的有一位老兵，他也沒有家人，就住在劇場里面。我們的周圍有這么多人，他們臉上寫著很多故事，我們的社會是那么形成的。現在回想起85、86、87這三年，《那一夜，我們說相聲》、《暗戀桃花源》、《圓環物語》三個作品其實創造臺灣對劇場的一種渴望跟喜愛，也就是說劇場文化在那三年之內快速形成。當然前面還有很多一些劇團，主要是南陵劇坊，我也跟他合作，奠定了基礎。那三年之后，話劇這件事情變成正常，臺北人生活中看舞臺劇是正常的事情。其實，每個城市都有它的故事。有人說：廣州沒有文化！而我不這么認為。廣州的文化由多元化組合，我覺得走到哪都有故事的潛在。并且，每個人的臉上都有故事。它期待不同領城的藝術家去共同探索。聽了賴導的這些話，我非常感動。正如他所說：現在寫廣州的故事的人不多。廣州是一個有創意的都市，經濟的成長，應該與文化的增長是同步的！小編回顧來廣州十來年，確實沒能知曉廣州有幾個故事搬上銀幕與舞臺。也許是小編孤柔寡聞，只知道除了電視劇《外來媳婦本地郎》找不出其他。而高速的傳媒與先進的科學生產力正逐漸讓一個城市的傳統文化與工藝在消失！正如賴導說：早年來廣州感受的一些特色小吃，再去尋味時，卻無處尋蹤。賴導作為一名有責任感的戲劇導演，不僅知道自己要承擔起一份怎么樣的使命，而且懂得挖掘故事，展示藝術。讓戲劇生命經久不衰，如他的《暗戀桃花源》三十年依然是人們的熱愛。以及后來的《寶島一村》、《一夫二主》等都是精典戲劇。走近賴聲川導演后，我突然感覺了戲劇的魅力。并且計劃去欣賞賴導的《暗戀桃花源》。因戲劇的牽引，我突然有了想改寫劇本的想法。甚至想有機會，也終有那么一天，把賴導演講結束后對廣州戲劇學院的學生以及在座的我所說的：期待廣州成為一個具有文化特色的大都市！而也有我那么一點力量呢!
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