雜文·評論·奇章

• 從女性主義視角，看《覺醒》和《莎菲女士的日記》中女性意識覺醒的異同

  從女性主義視角，看《覺醒》和《莎菲女士的日記》中女性意識覺醒的異同20英語2班202004154212呂鳳柔凱特·肖邦（KateChopin，1851-1904），本名凱薩琳·歐福拉赫蒂（KatherineO'Flaherty），為19世紀美國女性主義作家先驅。其代表作有《河口人們》（BayouFolk）、《阿卡迪亞之夜》（ANightinArcadie）、《黛澤蕾的嬰孩》（Desiree'sbaby）、《一小時的故事》（TheStoryofanHour）等。凱特·肖邦生命的晚期，英美正在興起第一波女性主義浪潮——為女性選舉的權利和參與民主政府的權利而奮斗，受運動影響，眾多女性作家意識覺醒。敏銳的凱特·肖邦洞察并記錄下了女性生活的現狀，并于1899年出版了長篇小說《覺醒》（TheAwakening）。該小說講述了女主人公埃德娜（Edna）在男權至上的社會中女性意識覺醒，為了捍衛自由平等的女性初步覺醒，付出了生命的代價。丁玲（1904—1986），中國女作家。原名蔣偉，字冰之，為二十世紀中國最著名的革命女作家。其代表作有《夢珂》、《太陽照在桑干河上》、《莎菲女士的日記》、《在黑暗中》等。其中，1928年出版的《莎菲女士的日記》是新文學史上也無可替代的作品。五四運動后，婦女解放的思想終于借著浪潮席卷全國，眾多女性覺醒了。丁玲筆下的《莎菲女士的日記》講述了莎菲覺醒之后用自己的眼光觀察世界，勇敢的追求愛情、袒露欲望，逐步打破女性身上的枷鎖的過程。不難看出，《覺醒》和《莎菲女士的日記》都誕生于帶有女權主義成分的政治文化運動之下，書中的主人公埃德娜和莎菲都敢于打破封建專制對女性施加的束縛。她們精神覺醒，叛逆抗爭，不屑于封建專制。本文將從女性主義視角，看《覺醒》和《莎菲女士的日記》中主人公的女性意識覺醒的異同。首先，女性意識的覺醒體現在性的合理化。性是人類的本能，女性也是人，也有性欲望，女性也有權利表達欲望，追求欲望。“奧爾西·阿羅賓對她根本無足輕重，但他的存在、他的一舉一動、他熱切的目光尤其是他貼在她手背上的雙唇，卻像麻醉劑一樣讓她頭暈目眩”[i]。埃德娜不愛阿羅賓，可是阿羅賓的存在、行為、目光與雙唇都對她有莫大的性吸引力，讓她體會到快感。同時，阿羅賓親吻埃德娜手背的臣服行為，象征著男性臣服在女性之下，這滿足了埃德娜的支配欲與平等欲望，與“他又說，同時端詳著妻子，仿佛在查看一件受損的貴重物品”中，丈夫對待妻子如同對待財產一般的態度形成鮮明對比。以致于埃德娜拋棄了家庭，丟棄了“家庭天使”的職責，與阿羅賓發展婚外情，這段驚世駭俗的感情是埃德娜打破社會枷鎖，追求女性權利的抗爭。與埃德娜一樣，莎菲也同樣表現出性的合理化。“為什么會不需要擁抱那愛人的裸露的身體？為什么要壓制住這愛的表現？”[ii]她突破封建傳統對愛情觀念的枷鎖，表露自己對肉體的渴望。然而，兩位主人公的不同之處在于，莎菲比埃德娜更加激進。在莎菲眼中，“他，這生人，我將怎樣去形容他的美呢？固然，他的欣長的身軀，白嫩的臉龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發”。一方面，莎菲用“我”口吻表露出對男性的愛慕，利用第一人稱確立了女性的主體地位，女性堂堂正正地發出自己的聲音，大膽吶喊出對于男性的渴望。另一方面，莎菲詳細地描述了男性的“美”，欣賞角色身上投射的女性特質，體現了強烈的女性性別主體意識。其次，女性意識的覺醒體現在追求愛情的合理化。女性也有追求愛情的權利。面對愛人羅伯特的告白，埃德娜說“我已不再屬于龐德烈先生，也不再受他擺布......我愛你，只愛你。”龐德烈先生是她的丈夫，也象征著控制女性的父權枷鎖，這句話體現她不愿意再將生命奉獻給家庭、丈夫，她要擺脫父權的擺布，追求真正的愛情。同埃德娜一樣，莎菲也渴望愛情。“我迫切地需要這人間的情感，想占有許多不可能的東西”。臥病在床時，她迫切地渴求愛情。然而，兩者的不同之處在于，埃德娜沒有擺脫女性奉獻的意識，仍然是單一的傾瀉愛意，不求回報，追求“愛”。莎菲卻追求“被愛”，她不愿意單一的奉獻愛意，而是希望得到愛意，這體現出女性不只是“奉獻者”與“犧牲者”，一昧的付出愛意，女性也有權利索取愛情。文本中的“迫切”與“占有”充滿攻擊性，體現了女性想要扭轉地位的決心。最后，女性意識的覺醒體現在追求獨立自主的合理化。女性不是男性的附屬品，也應該有權利追求自己的想要的生活。埃德娜是個獨立，愛幻想的女孩，可是不公平的社會卻從來不給予女孩同樣的機會追求自己的夢想，她不得不嫁給丈夫，依附著丈夫生活。但覺醒的埃德娜不愿意再棲息在鴿籠里，她毅然搬出了家庭，靠繪畫養活自己，她經濟獨立，能夠自給自足，并且有能力去看“馬賽”，“游泳”，做一切以前不敢做的事情，她盡情享受自由，展現自主意識，擺脫封建父權思想的控制，成為命運的主宰。莎菲也是如此，莎菲從封建家庭出走，崇尚個性的真正解放，但總是求愛失愛，在無樂可尋中抱著“及時行樂”的幻想。她鄙視社會的隔膜、欺騙，以個人的孤獨的靈魂進行倔強反抗。兩者的不同之處在于，埃德娜最后付出了生命的代價，而莎菲卻得以南下脫身。造成該結局的根本之處在于埃德娜無法擺脫愛情的影響，沒有真正獨立自主，而莎菲在反思之下主動結束了愛情，掌握主動權，真正獨立自主了。本文從女性主義的視角，對比《覺醒》與《莎菲女士的日記》兩部作品的女主人公的女性意識的覺醒的異同，從性意識覺醒、勇敢追愛的愛情觀的覺醒、獨立自主的人生觀的覺醒三個方面揭示了女性反抗頑固的封建勢力與男權的抗爭。[i]浙江教育出版社2020年版[ii]人民文學出版社2004年版

  2023-07-11 12:29:38 作者:嶺南師范學院呂鳳柔

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• 探究湖北與廣東小吃的差異

  相信大家對湖北武漢已經有了很深入的了解了，接下來，我們將要跟著同薪燃夢實踐隊的步伐，繼續來探討湖北與廣東的區別。今天，我們要來討論的是湖北與廣東在小吃方面的區別。來到武漢一定要體驗的是肯定是當地的過早文化，其實武漢人叫過早也就是吃早餐，武漢人對于早餐十分看重也吃得十分隆重，而且品種多，蒸煮煎炸炒，十八般武藝用盡，就為了這清晨第一口啊，就拿熱干面來說吧，吃熱干面要配甜糯米酒，熱干面的微辣，配上糯米酒的鮮甜，那味道真是令人流連忘返。武漢過早的種類多不勝數：熱干面，甜糯米酒，生煎包，蒸餃，小籠包，湯包，涼面，牛肉面，油香，面窩，糯米油條......第一種是粉面類早餐，武漢熱干面在全國都很有名氣，熱干面的面條是堿面，將芝麻醬花生醬等調料和面條拌在一起，吃起來味道濃郁醇厚，香味十足。第二類是煎炸類食物，比如炸豆皮、煎糕等等，武漢的豆皮也是一絕，將黃豆、大米等混合磨成漿，然后放在鍋里攤成薄皮，將煮熟的糯米、肉丁、鮮蛋、鮮蝦仁等餡料包進豆皮里面，最后用油煎制而成。第三類是帶湯汁的早餐，比如湯粉、湯面等等，據說在武漢吃早餐，可以做到一個月不重樣，到武漢的街頭轉一轉，你就能發現各色武漢美食。廣東是大家公認的美食之都，食味講究清、鮮、嫩、爽、滑、香，調味遍及酸、甜、苦、辣、咸，所謂五滋六味，缺一不可。廣東的小吃更是琳瑯滿目。腸粉腸粉同早茶一樣，味道情懷缺一不可。無論是早餐午餐，還是晚餐宵夜，餐桌上隨處可見它的身影。腸粉最早是從廣州西關的泮塘酌荷仙館傳出，創制于1930年代至1940年代，主要分為“布拉腸粉”和“手拉腸粉”。荔灣艇仔粥有句話說得好，廣東美食看廣州，廣州美食看西關。相傳很久很久以前，有一位家道中落的西關闊少，由于經濟拮據，便買來小艇在荔枝灣上做起了買粥的生意。蠔皇叉燒包一說到廣式早茶，除了腸粉、艇仔粥外，叉燒包也是必不可少的。以切成小塊的叉燒，加入蠔油等調味成為餡料，放入蒸籠里文火蒸制而成，外皮松軟，餡香有汁。順德雙皮奶雙皮奶最早源于廣東順德，沒錯，就是那個“遍地都是拖鞋佬，卻人人富得流油”的順德。正宗的順德雙皮奶，香甜濃郁，奶味十足，尤其是冰凍過的，白白嫩嫩的，好吃到飛起。  

  2022-07-12 16:26:22 作者:

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• 論女性與藝術之關系

      在父系社會的古代，無論是中國的女性，歐洲的女性或是其他國家的女性，政治與社會地位都是較為低下的，不僅可以從裹腳、束腰等陋習里體現，還可以從當時的一些史料、書籍記載里可以體現，如《婦德四箴》中的“柔順溫恭，貞靜自守”。此外的“專心內政、不與外事”也表明了古代女性是不被允許拋頭露面、活動的范圍是十分受限的，更勿論她們從事藝術工作并在其中取得巨大成就的難度之高，但即使是在這樣的境況下，除女性本身為藝術提供許多創作題材、內容與靈感，仍然有許多女性突破重重藩籬用獨特的視角探尋自身的同時詮釋周圍社會與世界，親身參與進來推動藝術的發展進程，使藝術突破文化意識形態的限制去揭開偏見和發現不足，給藝術發展以莫大的推動力。猶記得梁老師在一節課上問到為什么藝術史上很少出現偉大的女藝術家，無論是在繪畫或是音樂方面，都鳳毛棱角。而是經常出現在男性藝術家的筆下、作品里，成為他們創作的題材與靈感。我想是多重原因下的結果，如重男輕女、“女子無才便是德”的觀念，女性受教育機會小等都是女性藝術家少的原因。客觀而言，女性為古代許多畫作提供了繪畫題材，如古希臘和古羅馬神話傳說中的女神主題，中國古代的各種仕女圖，擴大了古代繪畫藝術藝術表達內容和主題，但是這些出現在男性藝術家的作品里的女性們都根據男性審美、男性思想被創造出來的，是作為過去男性文化的附庸品出現的，沒有表如真實自己的機會而在漫長的藝術發展長流中，隨著女性意識的慢慢與發展，女性作為一個覺醒的性別而不是第二性活躍在藝術創作領域當中一些女藝術家漸漸跳出“閨怨”、“花鳥蟲草”、家庭題材的框子，開始以一種獨特的女性視角觀自身與詮釋世界，將她們高度的個人經驗、細膩的心理、多重的情感體驗）展示在她們的作品之中，從而展示出一種不同于男性的經驗方式、感知方式和思維方式。正是許多覺醒的女性藝術家的出現，使得藝術的表達方式更多樣與豐富。她們不再迎合男性對女性的軟弱嬌美、含蓄內斂陰柔的想象，而傾向于更多樣的表達方式，如趙躍的《格子》、倪俊的《幸福的花》都采用手術刀片切割自己的身體，用以表達女性對生育這一古老主題的焦慮、困惑與恐懼。又課中老師講到的墨西哥著名畫家弗里達`卡洛，她的繪畫兼具寫實主義和象征主義風格，帶有強烈的超現實主義色彩，當其他男性藝術家們以宗教、歷史、浪漫主義題材表現自我時，弗里達卻用一種直接的方式來表現她的疾病、殘疾和對死亡的恐懼。女性在藝術中提供的全然不同于男性的女性視角有利于人們對以往男性創造的藝術歷史進行一個反思，重新認識男權社會藝術話語運作方式及其所帶來的的影響。

  2022-06-30 22:46:17 作者:劉可欣

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• 青春的底色是奮斗

     以夢為馬，不負韶華，奮斗是對青春最好的贊禮。——題記司馬遷在《報任安書》中有言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”誠然，人生在世，難逃一死，有的人奮斗終身，奉獻了自己的光和熱，而有的人庸碌一生，蠅營狗茍，如螻蟻渺小。作為新時代的新青年，青春的底色無疑就是奮斗。奮斗走向成功的奠基石。在輪椅上奮斗的霍金，明明已是一個殘疾人，可他沒有喪失堅定的意志，輪椅上依舊堅持工作，刻苦鉆研。盡管在喪失說話功能后，依然依靠機器工作，給人類留下無比寶貴的財富。霍金的朋友狄克思評價他“當霍金所熱愛的東西都失去后，他不僅堅定地活著，而且偉大的活著，他所帶給人們的不僅僅是科學智慧，還有人類最寶貴的不息的奮斗精神”。奮斗是成就自我的道路。正如著名主持人白巖松所說：沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒有什么可以抱怨的。羽生結弦在小時候立下冠軍夢想后，日復一日地訓練，終是兩次奪得冬奧冠軍；中國女排銳意進取，不屈不撓，精益求精，成就“女排精神”，連續奪得世界冠軍……每個人都有立下青云之志，但是在得志的路上，我們面對的困難和挫折阻擾著我們前進。我們更應該披荊斬棘，艱苦奮斗，銳意進取，更要有不畏困難的精神，始終朝著目標奮勇前進，才能獲得成功。奮斗是亮麗青春的底色。正處于新世紀的我們，努力發揚青春的奮斗精神，用永不氣餒的胸懷著眼未來。在這樣一個無論是經濟還是科技都高速發展的時代，我們更應該參與其中，見證國家的步步高升，也必將以青春之名，開拓出更廣闊的空間。乘理想之馬，揮鞭從此啟程，帶著夢想，靜下心來為之奮斗努力，不負韶華，破浪斬雄風！青春是短暫的，短暫的青春可以在奮斗中熠熠生輝，只可以在奮斗中不朽。讓我們在奮斗中揚帆起航，留下不朽的光彩，為青春的底色不斷著色，鑄造奮斗之光。

  2022-04-27 21:07:42 作者:蒙宇釬

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• 向英雄致敬，學我輩楷模

  繁華盛世，無數英雄挺身而出，中國的繁榮與穩定，總是離不開一位位英雄人物，值得我輩致敬，更值得我輩視之為楷模，向其看齊學習。華夏大地，自古以來，英雄輩出，然何為英雄？英雄乃舍身就義之錚錚傲骨。宋人文天祥，俘于忽必烈，寧死不從，逃出元營，幾近乎死。勸降無功，而暢言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”英雄乃不畏艱險之勇者。民國張自忠，棄筆從戎，奮勇殺敵，屢屢凱旋，不爭殺敵之功，只愿“拼死殺寇，報效國家”，卻為敵軍所困，拔劍自戕，殞于棗宜。英雄乃死守生死玄關之先鋒大將。2018年一前往西藏的川航3U8633遭遇意外空險，右窗玻璃破碎后脫落，劉傳健機長臨危不懼，精準操作36個動作，腦子里只有一件事情，那就是把乘客安全送回地面，最后成功迫降。感動中國十大人物欄目給劉傳健機長的頒獎詞是：你的前方是深谷，你的身后是人民。鐵肩擔道義，膽氣亦英雄。乘客的安全是你最好的褒獎，人民的認可是你最美的勛章。當寒冬降臨，沒有生靈能置身事外；當大廈將傾，我們也不能袖手旁觀。在這個時候，有一位84歲的老人，他有著鞠躬盡瘁的敬業奉獻精神，“沒什么特殊情況，不要去武漢。”鐘老提醒公眾的同時，自己卻選擇了逆行。當然，這背后還有無數的逆行者，他們心懷天下、心懷人民。滄海橫流，方顯英雄本色；青山矗立，不墮凌云之志。從1988年抗洪搶險，到2003年抗擊非典，再到2020年抗擊新冠肺炎，代代皆有“逆行者”們的偉大身影。恰同學少年，愿風華正茂，期投身杏林，更以行證道。作為大學青年，我們風華正茂，更應不負韶華，努力學習專業知識，在國家需要我們的時候，應拿出戰士的勇猛，在就業的時期，應拿出國士的擔當，勇于擔起社會責任，一筆一畫書寫時代的新篇章。我相信：“新時代是需要英雄并一定能夠產生英雄的時代。”“心中有信仰，腳下有力量！”讓我們執筆為戈，書寫心中豪情，我們會不斷努力，向英雄不斷學習和靠攏！致敬英雄，心向未來，向英雄致敬，學我輩楷模。

  2022-04-04 18:57:27 作者:蒙宇釬

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• 拳拳愛國心，昭昭報國情，雄雄強國志

  習近平總書記有言:讓青春之花綻放在祖國最需要的地方。從古至今，愛國、報國、強國永遠是時代的關鍵詞。作為新時代的新青年，也作為一名大學生，我們更加要讓青春之花綻放，努力追求擁有拳拳愛國心、昭昭報國情、雄雄強國志。何謂愛國心?簡而言之，就是熱愛自己的國家。愛國是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的大丈夫氣概；是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大無畏精神；是庚子之初疫情肆虐，“最美逆行者”心有大我的格局……愛國是人世間最深厚的情感。作為新時代的新青年，更要擁有一顆拳拳愛國之心，擔當起時代使命。何為報國情?顧言思之，就是對自己的國家有所貢獻、為國家獻出自己的一份力量。1919年，一群熱血青年打出“外爭主權，內除國賊”“寧為玉碎不為瓦全”的口號，誓死保衛國土主權；60多年前，數千名師生告別上海，扎根古都長安，成為“西遷人”；庚子之初，疫情肆虐神州大地，無數中華兒女齊心戰“疫”……這昭昭報國情已經滲透進中華兒女的心中。作為新時代的一名青年，我們更要把個人的理想追求融入到黨和國家的事業之中，為報效祖國獻出自己的一份力量。愛國、報國、強國三個時代關鍵詞固然重要，但我們新時代的大學生應該如何做到并做好呢?愛國、報國、強國要求青年應有上青天攬明月的逸志。志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。“C919”的成功發射、“蛟龍號”的完美下潛，從缺乏技術到取得如此之大的勝利，如果航空人航海人沒有“我們的征程是星辰大海”的逸志，那么我們國家的航天和航海技術可能就不會有那么成熟先進。作為新時代的新青年，我們更加要有鴻鵠之志，而不僅僅拘束于蜩與學鳩之短淺見解，用遠大的志向來與國同行、共鑄盛世，讓這盛世所你所愿。愛國、報國、強國要求青年應有十年飲水難涼熱血的毅力。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。“敦煌的女兒”樊錦詩，用一腔熱血守住一洞畫，進行一場文化苦旅。如果樊錦詩奶奶沒有堅強的毅力，那么她就不一定能十年如一日地守著敦煌的畫，中華民族偉大的文化之一就有可能消失。作為新時代的新青年，我們更加要有堅持不懈的精神，今日我輩之毅力，他日必成就璀璨中華。縱有四海，橫有八荒；前途似海，來日方長。習近平總書記有言:中國夢是歷史的、現實的、也是未來的，是國家的、民族的，也是每一個中國人的，是我們的，更是青年一代的。青年要堅定理想信念，站穩人民的立場，練就過硬的本領，投身強國偉業。由此看來，我們作為時代的青年、一名大學生，我們更要努力學習，提高我們的科學文化素質，同時也要注意全方位發展，順應時代的潮流，做一個有拳拳愛國心、昭昭愛國情、雄雄強國志的時代青年。

  2022-03-31 22:13:22 作者:蒙宇釬

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