本次暑假期間,受疫情因素的影響,正常條件下線下開展的暑期三下鄉活動改為線上假期實踐活動,我們的團隊選擇了調查研究廣東省師范類院校云支教開展和社會支持的有關情況。受疫情因素的影響,我國大部分地區采取線上的模式進行教學工作;但是利用互聯網進行教學存在固定的缺點,教師對學生的學業了解程度不夠充分,對學生的課業反饋不及時,學生對自己所學習的課程可能存在知識點的盲區。在這個大背景下,線上志愿活動“應運而生”,廣東省師范類的各大院校相繼開展了云支教的活動,學校提供志愿平臺,學生志愿者報名自身擅長的輔導科目并接收輔導對象,開展志愿活動。現在我們處于活動開展的前期階段,我被分配到問卷設計的工作,從確定研究目的到根據研究對象確定相關題目,然后編輯問卷,與組員討論,再次調整并完善問卷。問卷的設計——我們根據調查的目的和調查的主體對象確定調查問卷前期的受訪者的個人信息以及其他一些相關的基本資料;再根據研究背景確定調查研究的題目;接著按照問卷邏輯確定題目順序;最后與組員討論確定細節問題并調整以及不斷完善。在完成工作的過程中,有個人對調查研究的思考,也有與組員的配合工作,兩者并重結合的工作讓完成工作的難度有所降低,也給了自身更豐富的經歷。
眾所周知,潮汕人信奉神明。從古至今,一直保留著寺廟文化和祭祀禮節。7月28日,嶺南師范學院“尋粵”社會實踐隊的汕頭小分隊,頂著烈日,來到了汕頭三都城隍廟,一同感受歷史悠久的寺廟文化。 三都城隍廟始建于明洪武三十一年(1398年),距今有六百多年的歷史。期間經過幾次重修,但依舊保持原有的格局風采。 三都城隍廟坐北向南,二進一天井一拜亭,格局宏偉,莊嚴肅穆,天井兩邊壁上灰塑龍騰虎躍,氣勢威武。正殿懸掛“正氣浩然”烏底金字牌匾,神龕中的城隍老爺、城隍夫人和執筆判官塑像赫赫端莊。精心制作的廟前照壁,照壁采用福建的青石雕,貼金描線,制作精美,八仙手中拿的八樣東西,花籃、笛子、葫蘆、寶劍等環繞在麒麟周圍,寓意著吉祥如意。 據了解,三都城隍廟見證了汕頭市區的發展,其正殿右側神龕中塑有清初廣東巡撫王來任、兩廣總督周有德的塑像。據悉,清初,朝廷為杜絕鄭成功與沿海群眾的聯系,于康熙元年(1662年)在東南沿海一帶施行靖邊海禁政策,強迫人民內徙五十里,制造無人地區。康熙五年(1666年),澄海縣也因“遷界”而被裁撤。三都居民慘遭涂炭,不少居民被迫內遷。康熙七年(1668年),王來任和周有德巡視海界后,繪圖上疏,請求展復,于康熙八年獲得欽準,被撤數年的澄??h恢復建制,人民才得以回歸故里。人們把王來任、周有德的塑像供奉在這里,就是為了紀念他們解除潮民內遷之苦的恩德。金碧輝煌的廟宇,煙霧索饒的叩拜,傳承著人們對先賢的感恩追念,對未來的殷殷期望。同時,“尋粵”社會實踐隊也希望,潮汕文化能夠一直延續下去。 嶺南師范學院“尋粵”社會實踐隊二零二零年七月二十九日
由于疫情原因,今年的“三下鄉”活動出現了一種新的線上形式——萬人志愿服務活動,而我們本次的輔導行動也由此展開。2020年7月23日,嶺南師范學院“微光引航”社會實踐分隊正式成立啦!在小組成立之后,組長選拔,分組管理也開始按部就班地完成。最終,隊內分為了三個小組,分別是新聞組、宣傳組和素材組。每當有組員因為個人原因沒辦法完成本日的任務時,其他組員總會熱情地站出來提供幫助。各組之間分工合作,相互配合,為了完成最終的任務而不懈努力著。除了隊內的工作,作為一名萬人志愿活動的志愿者,我也對接了一位三年級的學生進行輔導。在初次與學生進行輔導的時候,由于使用的是騰訊會議進行網絡輔導,學生在視頻的那頭面對一個陌生人難免會有些緊張,面對問題總是支支吾吾,雙方的互動也十分少。但在之后的輔導過程中,隨著我和學生的溝通不斷深入,逐漸打開了學生的心結,課堂氣氛也開始活躍起來了,面對我提出的問題學生能夠積極回答,并且舉一反三,同時學生也能夠將自己的疑難問題提出來,我們共同解決,輔導效果有了顯著提升。雖然本次輔導任務尚未結束,但我也從這一次的輔導經歷中了解到,想要了解學生,僅僅站在老師的角度看待問題是行不通的,更多的時候應該站在學生的角度理解他,支持他,鼓勵他大膽地把問題提出來,不會因為膽怯羞澀而隱藏自己的問題。只有這樣,才能將輔導的效果最大化的顯現出來,同時也能夠促進師生關系不斷良性的發展。
為了幫助中小學生跟上教學進度及解決難題,我參加了嶺南師范學院“學夏鄉”文化支教社會實踐隊活動。雖然這是我第一次參加線上輔導活動,但是我會在輔導前做好充分準備。 在輔導前,我首先咨詢學生哪方面知識比較薄弱,根據需求做出ppt以及從網上找例題給學生訓練。如果遇到學生完全不會的題時,我會用知識點引領學生說出答案。在講課的時候,我更偏向用生活萬物來解釋為什么,因為這樣更通俗易懂。在輔導接近尾聲時,我會帶著學生回顧剛剛學到的知識點。 通過這次活動,我找到了自己的價值,發現自己并不是一事無成。最重要的是培養了極限和耐力,我從沒有耐心的人變成了如今能細心給學生講解的人。希望學生在我的輔導下也能有所提升。
鳳凰古村 位于廣東省深圳市寶安區福永街道有一古村,名為鳳凰古村。正如此名,“古村”,“古”可窺知其村落歷史悠久。如你所料,此村落有著700多年的歷史,而且,又超乎你所料,據考古專家判斷,在新石器時代晚期,就有人類在鳳凰古村這一帶活動。只是尚且稱不上村落,那何以后來此村落得以聞名呢,細究起來,你會發現此村的價值,因其與我們偉大的民族英雄——文天祥家族有著不可分的聯系。當年,元軍舉兵南下,擊敗文天祥帶領的宋軍,文天祥雖不幸被俘,但他的錚錚傲骨卻不會輕易屈服。文天祥在被押送途中,作出名揚千古的詩句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,并以此來表達他對國家的忠誠。在宋軍大敗的情勢下,文氏族人四處逃難,其胞弟文璧逃難到寶安沿海的荒蕪地帶,文璧攜族人先居住于松崗西部靠近沿海的鶴仔園,其孫文應麟于元代大德年間攜二子及部分族人遷至嶺下(鳳凰)定居,自此開村立業,繁衍后代。 說到我們的民族英雄文天祥,除了此村的由來與之有著不可分割的聯系外,他還為鳳凰古村留下了許多珍貴的文化,以及他的精神一直在影響著鳳凰古村的村民們。說到此處,筆者突然想起王小波關于文化遺產的思考,他說“人類的智慧就像一汪活水,而文化遺產就是其中的沉積物。世界上最美好的事情就是,人們腦袋存放著活水中的一份子?!闭缤跣〔ㄕf的這段話所見,文化的智慧就猶如一汪活水,這些活水之中的一小份可以存在于你我的腦子里,照我看來,這是世界上最美好的事情。保存在文化遺產里的智慧讓人尊敬,而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的期望。而鄉人為紀念這位樂善好施、關心民眾疾苦的義士,便在瞭望臺的舊址,建立一座望煙樓,名書“煙樓晚望”。如今文氏祠堂楹聯刻“煙樓世澤,正氣家風”正是對這段歷史的銘記。2008年《望煙樓的傳說》被列入深圳市、區兩級“非遺”保護名錄。鳳凰古村的文物遺存可分四種類型,古居民建筑,書室,私塾,古祠堂。鳳凰塔位于福永街道鳳凰巖嶺下村口。大約建于清嘉慶、道光年間。該塔為六角六層,在每層塔門上均有石匾或對聯,塔基和第一層下半段用青麻石砌筑,塔基六角。第一層正面用方形門,第二、三層正面用卷門,四、五層用方窗,六層用圓窗,塔高約20米。1984年9月6日該塔被列為第二批市級文物保護單位。古村中房屋多是以花崗巖或紅砂巖為墻基的磚木結構,清水磚墻,屋頂有船形正脊,還有灰制雕塑和壁畫。在一些民房大門上方,我們還發現了石刻的匾額和雕塑,因為年代久遠,圖案已經模糊。而在民房內,梁架墩頭上還有木刻或石刻紋飾,封檀板上有木刻人物故事和花草圖案。另外,古村還有一座沐浴了五六百年風霜雨雪的書塾,使古村充滿了書卷氣。茅山公家塾,始建于明代,匾額為清嘉慶己卯年桂月重修時刻制;“顧三書室”,陽字楷體花崗石橫匾,始建于清代,匾額為清光緒八年(1882年)始修時刻制;其他的還有“巽嶺公家塾”、“拔茹書室”、“伯元公家塾”等。要說古祠堂,就不得不說文氏大宗祠,前堂大門兩側設有塾臺,門上石匾刻有“文氏大宗祠”,門下有高大門枕石,門內有一扇屏風。前后出檐廊,檐板皆有花卉人物瑞獸圖案,廊梁架的結點上雕有動物、人物、花草的駝墩、斗拱和圓斗狀瓜柱。天井兩側設亭臺式廊坊。中堂為硬山屋頂,琉璃瓦剪邊,鑊耳式山墻。中堂后部有兩道加墻,照推理,應該是文氏族人祭祀祈福、議理公事的地方,中堂后墻兩側各有一道邊門通向后堂。文氏大宗祠于2003年被寶安區人民政府列為區級文物保護單位。鳳凰村古建筑雕塑圖案繁多,造型多樣,是深圳乃至廣東不可多得的綜合性古建筑文化藝術的寶庫。鳳凰村深厚的文化值得我們去學習,文天祥先生那不朽的精神值得我們傳承并發揚光大。如有機會,你可親去到鳳凰村中感受其文化的魅力。 攝影/彭煒婷撰文/容曉君
為了進一步貫徹落實學習科學發展觀,為決勝全面小康、決戰脫貧攻堅奉獻出微薄之力,踐行嶺南師范學院“崇德、博雅、弘志、信用”校訓精神,推進學校一體化育人體系的建設,進一步引導學生的理論知識與實踐有機結合,讓學生在實踐活動中,提升與人溝通、解決突發事件、領導能力等。嶺南師范學院舉行暑假社會實踐活動——‘’三下鄉“之課題調研活動。本次活動圍繞“決勝全面小康、決戰脫貧攻堅和實現“兩個一百年”奮斗目標”等,開展云調研、線下訪談等形式的社會實踐活動。嶺南師范學院“煜曦”社會實踐隊線下調研組的組員們,在調研期間,考慮到疫情的原因,為了確保隊員的安全,隊員按照就近原則,采訪了廣東省茂名市高州市荷花鎮荷花南教村的村民。走訪期間,隊員們深入了解到扶貧政策給貧困戶貧困村帶來的有利影響,并且也從中了解到了政府對于貧困人口的資助,效果顯著。當然,也仍然有貧困戶的存在。我相信,當代大學生將會為“決戰脫貧,決勝全面小康”這一目標建言獻策,結合自己的專業知識為推動社會發展奉獻一份力量!