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袁曉娟，女，80后，筆名迎瀾，湖北荊州人，現(xiàn)居廣州。廣州市青年作家協(xié)會會員。擅長散文、雜文、評論文章，開通有個人微信公眾號“愛你的曉女仆”。曾獲2016廣州市文聯(lián)“書中看世界”寫書評“最佳書評獎”；2016廣州市直機關“悅讀?分享”征文一等獎、廣州市直機關“給力廣州”征文三等獎等。作品散見于《中國國土資源報》《孩子》《中小學心理健康教育》等報刊雜志。《人民的名義》，也昭示著人民希望的曙光追《人民的名義》這部劇也有個把星期了，為了劇中退休老檢察長陳巖石那真正共產黨員的胸懷、為了公安廳長祁同偉那副令人作嘔的諂媚面孔、為了劇中不斷閃現(xiàn)出的“網(wǎng)監(jiān)處刪貼刪不過來”、“維穩(wěn)基金出一千萬用于大風廠職工安置費”等赤裸裸的大尺度情節(jié)（以至于劇中不少演員在采訪中都稱接拍之前就怕“播不了”）、為了心中那汩汩澎湃著的熱血……一直想為它寫點什么，可是一直沒有想到一個好的切入點。直到昨天，偶然看到導演李路面對記者采訪時候的一段話，當時記者問他，“上次我們采訪編劇周梅森時，他就提到，過去10年里，您一直盯著他要反腐劇本，這次他暌違多年拿出《人民的名義》劇本，聽說當時您人在香港，但一聽到消息，第二天就趕到南京見他了。反腐劇在熒幕上銷聲匿跡十年，您卻為何一心惦記著要做？”李路是這樣回答的：“古希臘有句諺語——在適當?shù)臅r候做適當?shù)氖拢且环N偉大的藝術。社會處于轉型期，理性也好，瘋狂也好，我們都處在這個進程中，都在這個事里頭，由此看到了很多人的嘴臉，看到了很多的社會面。從八項規(guī)定開始，黨中央管嘴管手管行為，管得很具體、很有效，這個時候，有什么作品能比反腐劇更深刻地描畫人性、反映時代呢？”我一下子豁然開朗——他說的不正是我想說的話嗎？為什么十年以來都沒有反腐劇了？尤其是沒有這么能夠打動老百姓人心的反腐劇了？為什么這部劇如此吸引大家的關注？開播才5天，就火得要逆天：兩集之后，收視率就噌噌地竄到了第一；豆瓣打出了9.1的高分；不僅在公職人員中火，普通百姓也都舍了抗日神劇、婆媳劇而來追它，就連“90后”、“00后”，都加入了追劇大軍。究竟是為什么呢？因為，確實是到了這樣一部偉大的反腐劇作應該、也可以橫空出世的時候了。劇中漢東省的現(xiàn)狀，其實就是我們反腐工作尚未如此轟轟烈烈開始的前幾年，那時候，（就像劇中沙瑞金書記所說的）老百姓幾乎認為如今的官員都“無官不貪”了，認為官員里面沒有好人了，可是，十八大以來，我們欣喜地看到，中央反腐力度之大，行動態(tài)度之果決，前所未有，不僅引發(fā)國內國際輿論的強烈關注，更是讓老百姓重新燃起了對于黨和政府的新希望。編劇周梅森就表示，在十八大以后，他看到了黨和國家反腐的大勢，更看到了黨中央反腐敗的決心和效果，感覺到反腐倡廉就是中國的春秋大義，于是他挑戰(zhàn)自己創(chuàng)作出一部反映時代特征、突出反腐特點、體現(xiàn)檢察特色的正能量作品；同時，由于黨中央鼓勵輿論和文藝工作者對反腐敗行動進行報道和反映，近幾年接連落馬的副國級官員也已不在少數(shù)，于是作者在該劇中首次大膽涉及到副國級領導干部的貪腐問題，突破了這類題材以往“寫到副省級為止”的紅線、突破了“上級是廉潔的、貪污的只是副手”這種慣常創(chuàng)作模式，而是把反腐的斗爭推向深處。《人民的名義》可以說是對現(xiàn)實的真實再現(xiàn)，也是時代的進步，也顯示出我黨凈化自身的空前勇氣。其實，不僅影視劇作的文藝創(chuàng)作領域在不斷寬松、放松管制，如今社會的軟硬件各方面條件都為在為“刮骨療毒”式的反腐創(chuàng)造有利條件，彰顯了我黨我國以及習大大“堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”的反腐精神，也為老百姓以往對官員壞印象的破除慢慢打開了缺口。首先，我們說說正在全力推進的不動產全國統(tǒng)一登記制度。截至2016年底，全國335個地市州盟、2808個縣市區(qū)旗已經開始實施不動產統(tǒng)一登記制度，累計頒發(fā)不動產權證書1400萬本，不動產登記證明1300萬份，全國全面實現(xiàn)了“發(fā)新停舊”。全國1700多個縣(市、區(qū))順利接入國家級不動產登記信息管理基礎平臺，四個直轄市、河北、江蘇、浙江、廣西等地率先實現(xiàn)接入范圍全覆蓋。國土部部長姜大明近日更是表示，今年要鞏固不動產統(tǒng)一登記工作成果，力爭年底前所有市縣全部接入國家級信息平臺，全面實現(xiàn)登記機構、登記簿冊、登記依據(jù)和信息平臺“四統(tǒng)一”。屆時，一個人在全國買過幾套房，只要進行過登記，就有望依法查詢。這時候，誰最著急？貪污官吏和炒房者。最遲從2017年12月開始，一個人在全國買過幾套房，只要進行過登記（除非你全部不用自己的名字買），都可以在平臺上查到。到那時，誰是貪官污吏，誰在大規(guī)模炒房，誰涉嫌在房產上偷漏稅，紀委、反貪局、央行、銀監(jiān)會和稅務部門將一目了然、一清二楚。中央來真格的啦，貪官們？還坐得住坐得穩(wěn)嗎？其次，大家看看正在穩(wěn)步推進的銀行的三類帳戶管理等一系列金融管制手段，也讓貪官們以后的路越走越難走。舉個例子，前兩天我去銀行辦事情，發(fā)現(xiàn)有一張很久沒用但里面有錢的卡居然就是刷不了，最高只能刷一萬塊，才發(fā)現(xiàn)如今銀行又實施了新規(guī)。根據(jù)央行2016年9月底發(fā)布的《關于加強支付結算管理防范電信網(wǎng)絡新型違法犯罪有關事項的通知》等文件，從去年12月1日起，已經正式實施個人銀行賬戶分類管理新政，個人銀行賬戶被分為I類、II類和III類賬戶，每人在同一銀行只能開立一個Ⅰ類戶，再開戶時，只能開立Ⅱ、Ⅲ類戶，三類賬戶功能和權限均不同。而以后同人同行擁有多張借記卡的也將被重新排查。那如果有些貪官想趁著如今房子的高位把手上一堆的房子賣幾套，把資金不放國內銀行賬戶、轉移出國去呢？也困難了很多。現(xiàn)在外匯管制已經很嚴格，很多地下錢莊被查處，通過比特幣、港股通等方式“資金外逃”，也正在引起央行的關注。即便是錢轉移到了海外，畢竟也還要存銀行，或者以房產股票基金等方式存在。而中國正在對其他國家企業(yè)、居民在中國的金融賬戶信息進行調查，清理數(shù)據(jù)，并最遲在2018年9月開始跟全球主要國家實現(xiàn)信息互換(其他國家也在進行類似工作)，到那時你轉移到海外的資產，也能被中國的司法、稅務部門清清楚楚地查到。也就是說，2018年以后，主要國家政府聯(lián)手對居民個人、企業(yè)擁有財富進行監(jiān)控的“天網(wǎng)”，將完全織就。除非你把自己的錢都換成金條或者美元現(xiàn)鈔，埋在阿富汗或者北非的沙漠里。少數(shù)貪官們的路堵死了，多數(shù)的老百姓可拍手稱快了。你看看劇里面逃跑的副市長丁義珍，雖說目前美國和我國沒有簽訂引渡協(xié)議，不能強制性抓回來，可是他堂堂一個京州市副市長，即使順利逃出國門了他也不敢拿著貪來的錢到處花天酒地胡吃海喝，也只能被人家隨意打罵、夾著尾巴在外面一個酒吧里面打打雜看看門，你說窩囊不窩囊。最后，八項規(guī)定及一系列新規(guī)對官員身邊朋友圈的凈化和對孩子、太太們的教育，也從根子上為腐敗逐步消除了滋生的土壤和環(huán)境。近期，在中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站推出《懺悔與剖析》欄目3周年之際，有媒體梳理至今被披露的22名違紀違法者懺悔錄，發(fā)現(xiàn)有12人在懺悔錄中將交友不慎作為自己腐敗的原因之一，占比達到54.5%。我們且不說這個“原因”是否站得住腳，但官員“朋友圈”的重要性確實不可小覷。那經過十八大之后“眼里不揉沙子”抓四風的重壓，如今官員的朋友圈又如何了？調查表明，經過三年以來累計查處包括違規(guī)公款吃喝在內的104934起案件的震懾和各種警示教育，黨員干部紀律意識、規(guī)矩意識得到明顯增強，到處呼朋喚友、團團伙伙、吃吃喝喝少了，官員的“朋友圈”確實得到了非常大的凈化。從剛開始大家的不適應以至于喊出“管得太嚴”、“官不聊生”，到如今很多卻是樂在其中：很多領導干部反映，如今下班能回家吃飯了，夫妻關系好了，孩子的成績提高了；有時間看書，有時間思考問題，精神世界豐富了，工作能力提高了；不再胡吃海塞，有時間參加體育鍛煉，“三高”降低了，身體好了，心情也好了。八項規(guī)定出臺幾年，黨員干部由不適應到適應，由不相信到相信，由被動到主動。不僅朋友圈凈化了，“枕邊風”、“家風”也凈化了。不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，自從習大大上臺以來，他對家庭教育是非同一般的重視，甚至提高到了執(zhí)政基點的高度。他在不同場合多次強調，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。經過幾年下來的理念普及，當今的社會顯示出了對于家風家教空前的重視。這觀點、這做法，我是相當?shù)恼J同。試想想，如果一個孩子從小受到良好家風家教的熏陶，如果一個丈夫長期得到知足常樂、克己復禮的賢內助對工作的鼎力支持，那我們還有那么多貪官的產生嗎？包括《人民的名義》里面，廳長祁同偉和處長趙德漢這兩位“農民的兒子”，“從小被‘窮怕了’”就能成其為貪腐的理由嗎？那還為什么還是有那么多也是窮苦出身的優(yōu)秀的農民的兒子？他們倆如果從小受到良好家庭的教育，還至于走上之后的犯罪道路嗎？《人民的名義》熱播的原因，表面上是其直面反腐主線且挖掘深刻的精彩情節(jié)的吸引，實質上，我們看到的，卻是廣大老百姓對于目前黨和國家的最深切的希翼，希望我們的國家、我們的政府，尤其是我們的領導人，能夠真正意識到目前存在的問題，并且不要回避、不要諱疾忌醫(yī)。我在欣欣然暗自思量，這樣的希望應該不會落空，《人民的名義》，應該也昭示著人民“希望的曙光”，就在不遠的前方。本期編輯|楠木
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陳永健，男，70后，廣東徐聞人。廣州市青年作家協(xié)會會員。大學時期曾任校報記者、文學社主編，大學二年級開始兼職《西江青年報》（市團委主辦）記者、副刊編輯。先后在《北京晚報》《羊城晚報》《石家莊日報》《南方窗》《珠江》《青春潮》等省內外報刊雜志發(fā)表若干小小說、詩歌、散文。窮漢，拿什么愛你家鄉(xiāng)窮，家里也窮，今天能吃上“閑”飯，不會忘記父母兄長在那艱苦的歲月里多么艱難地把我培養(yǎng)，于是參加工作之后，勤儉節(jié)約，經濟上、精神上百倍報答他們。每次回家，都會帶上份量不少的人民幣接濟父母，他們經濟上雖然可以說滿足了，但精神上依然得不到平衡：“兒呀！你已經不小了，什么時候帶未過門的媳婦回來給咱看看？”父母的話不難理解，但他們提出這個問題的時候，卻不會發(fā)現(xiàn)有一份心痛寫在他們孩子的臉上。轟轟烈烈愛過幾次又痛痛徹徹傷過幾次的我，強笑著臉無言回答倆老。讀高中的時候，陽和我都是文學愛好者，在那次文學交流座談會之后，高我二級的陽經常來找我，雖然老師反對同學議論紛紛，我們依然彼此堅守陣地，直到后來陽考上大學我還在讀高中，直到陽大學畢業(yè)后參加工作我才參加高考。那年我要去廣州參加音樂專業(yè)試會考，陽把她那個月的工資全部塞進我的旅行包里，用充滿愛意的眼光看著我：“我等你的好消息。”謀事在人成事在天。當高考成績公布的那天，我垂頭喪氣地來到了陽的家。陽的父母很看不起我，陽把我拉到外面默不做聲，我問她為什么她跑回家里把所有借我的書還給我。一年后當我拿到大學錄取通知書時，鼓起勇氣整理陽還回給我的那些書，才發(fā)現(xiàn)一本書里面夾著一張紙條：愛的是你舍不得的是你，但在愛情與幸福這兩方面，請原諒我，也許父母說得對，愛情不能當飯吃，我很怕沒錢的日子……大學里，我發(fā)奮攻讀，大二的時候開始到某報兼職，真的混出個模樣來了。這時萍水相逢遇著一個小女孩。渴望愛的滋潤，幾次幽會后，輕易地把她當成生命的另一半。那段日子，一直在努力，希望事業(yè)有成能實現(xiàn)“成功的男人背后站著一位偉大的女性”這句名言，希望事業(yè)有成能滿足多數(shù)女人所渴望的那種風風光光。同時，何不希望她是我心中所想象的能和我不管前路是風是雨都能挽手向前、同甘共苦的那種，何不希望某一個爬格子的深夜，溫柔體貼的她為辛苦了的男人捧上一杯熱茶足讓我感動得在她的額頭印上深深一吻？然而，那是設想，我成了空想主義者。大學畢業(yè)后，孔方兄做怪，她投靠了另一個男人。舍不得但又挽留不了她遠去的影子，試問一句，她理由充分語氣堅定地說：“和你拍拖這么長時間，你有沒有送過一樣東西給我？”言外之意你沒錢，有情不能喝水飽。參加工作快三年了，過慣了單身的日子做自己喜歡做的事，事業(yè)雖未成功但已認定了要走的路，在愛情與事業(yè)這兩方面，想先立業(yè)后成家，窮漢拿什么去愛你。（這篇文章發(fā)表于《珠江》99年10月、《僑鄉(xiāng)文藝》99年9月）
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《相繇》 自大禹治水后，洪水猛獸漸漸被收服，人們又開始播種五谷，伐木建屋。生活走入正軌的人們無一不是稱頌著大禹的事跡。 掌管水利的水神共工內心陰謀頗多，性情兇狠且心胸狹隘，見用神力所發(fā)的洪水被大禹治理妥當，心中就怨恨上了大禹，于是派出相繇去作怪，為禍百姓。 相繇，是共工的得力臣屬，食人無數(shù)，蛇身而九首，身長赤黑的雙翼，腹中藏有的大量液體劇毒無比，用以攻擊敵人，使其觸之即死。它所過之處，皆成毒沼地，瘴氣彌漫，久久不散，就是野獸也無法生存，何況是樹林野地里的植物呢。但他化成人形時，又被稱作相柳，卻是心地善良、助人為樂的神，不愿殘暴害人所以并不被共工看好。因而相繇、相柳雖然同為一體其實又可分為是兩體，都由共工控制。 這相繇見人們安居樂業(yè)、童叟相樂，于是奮甩起它的巨尾，橫掃一片，塵土一陣飛揚，頃刻間那些房屋化為烏有。隨后便見它卷起孩童無數(shù)，想做腹中之食，往它的住所東海琉璃宮里飛去，回過神來的人們很快操起農田器具便是追向它進攻，相繇轉過九首咧開大嘴噴出毒水，這毒水仿如是天空下的大暴雨，被淋濕的人們個個倒下，僅存的則是四處逃散。 路過的青鳥見此，旋身便找到大禹傳報。大禹大怒，手執(zhí)軒轅劍踩上七彩云朵直奔東海，此時的相繇正盤曲著想吞食那些孩童，大禹一劍擊中它的蛇腹，卻并沒有擊中要害，被惹惱的相繇九頭展開赤黑雙翼，飛旋在東海半空不停扇動那巨型翅膀，逐漸在海面上形成旋渦，只見那海旋渦不斷飛旋而起，強大的海浪起了萬丈高直直地拍向了大禹，那勁頭與九鼎之重竟也相差無幾，受了重傷的大禹，以軒轅劍為杖支撐著身體，相繇見狀飛身撲去，欲吞了大禹，千鈞之際大禹窮盡力量提起軒轅劍砍下了九頭中間的那個頭，隨著頭應聲落地，大地震動，流下的血液臭氣熏天，引來了天上眾神的關注。天帝得知共工亂用職權，打亂人間秩序，傷及人命，一道天旨罰他禁留蠻荒之地，削其神力。又叫來觀音菩薩讓她用柳枝沾取她凈水瓶中的甘露清散瘴氣，凈化那被相繇之血污染的土地湖泊。 大禹將相繇誅殺后，便剩相柳單獨一體。因知曉他心存善念，便放走了相柳，由于共工和相繇曾招惹了許多的恩怨，因著共工被罰、相繇誅殺而找相柳報仇，被追殺的相柳一路奔逃直至昆侖山，路上遇到了從廣寒宮出來下凡玩耍的玉兔，得知情況的玉兔請求嫦娥為他解圍，獲救的相柳為報恩提出自愿留在廣寒宮中負責砍伐不斷繁殖的桂花樹，嫦娥應允為他改名吳剛，也權當是為相柳謀一地好去處了。
2017-04-15 23:20:38
作者:木骨子
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善心惡果論哈耶克說，“通往地獄之路，通常是由善意鋪成的”。按常理應該是“通往地獄的路是，由罪惡鋪成的”，即俗話的“善有善報，惡有惡報”。可細想一下，哈耶克這句話還真是至理名言啊！ 很久之前看到過一篇文章，是說一只雞突然受到感悟，決定要改變雞的地位——憑什么同是動物，熊貓就可以被嬌生慣養(yǎng)，而雞卻要被殘忍的吃掉。于是這只代號零零一的雞就起來號召雞群們不生蛋和集體自殺， 他鼓舞雞同胞為了雞的未來而奮斗。物以稀為貴，當?shù)厍蛏现皇Ｏ聨资浑u的時候，雞果然成了國寶，過上了零零一幻想中的生活。一個雞的夢想，用成千上萬乘成千上萬的雞的生命成就了。零零一的心愿不美好嗎？他是抱著為全體雞群謀福的想法而奮起努力的，這不是一種“善心”嗎？可是這個善心卻給整個雞類帶來了巨大的毀滅性的災害。這讓我想起了《動物莊園》，讓我想起了“Herr Hitler”，讓我想起了斯大林的大清洗，讓我想起了敘利亞……上述的一連串例子中的主人公，在他們的時代都是不折不扣的英雄、偉人，他們都是抱著一種善心去努力的。就像《但丁密碼》中的天才們，他們是抱著“為了整個世界的美好發(fā)展”的善心才去制造病毒毀滅人類的。事實證明，光有良好的愿望是不夠的。希特勒為了實現(xiàn)他“讓德國人活在陽光下”的理想，他建立的第三帝國不僅吞噬了市民社會、思想自由、個人政治意識，還犯下了屠殺猶太人的罪行。紅色高棉波爾布特說：“我只是進行斗爭，不是要殺人。個體是可以忽略不計的，包括革命者自己，神圣的理想才是最重要的”。“為了神圣的理想，什么都可以拋棄”，這樣的善心對于社會對于民眾而言只會是地獄而非天堂。“通往地獄之路，通常是由善意鋪成的”的后面，哈耶克是這樣說的，“如果人類放棄自由主義的精神，想憑著良好的意愿，自以為是地去計劃、設計社會，必將把人類引向深淵……即使行使權力的人動機十分高尚，由于他無法掌握許多個人根據(jù)變動不息的信息作出的信息分別作出的決定，因此他不能為目標的重要性等級制定出一個公認的統(tǒng)一尺度。”也許有人會反駁，美國，世界上第一個民主共和國國家，不也正是由那些建國之父們設計出的嗎？歷時三個多月的制憲會議，建國之父們所激烈討論的正是在于他們的經驗讓他們不能憑著良好的意愿，自以為是地去計劃、設計社會。而那些所謂的“理想者”，應該沒有人可以批評他們的“善心”，他們身上確有一種甘為理想奉獻的精神，但他們不顧一切的獻身主義，有時候卻是災禍的導火線。因為一旦將自己的“善心”強加于他人身上，甚至要求他人放棄一切個人利益、欲望，像苦行僧般地自我殉道，這種善心自然就會導致惡果。所以烏托邦、大同社會古往今來只會在書上出現(xiàn)，在現(xiàn)有條件下一旦有人想將其變成現(xiàn)實就不可避免會出現(xiàn)獨裁、愚民等等一系列問題。更何況歷史上那些高舉“烏托邦”旗號驅動著“烏合之眾”奮起拼搏的，不過是披著“烏托邦”的外衣，那些統(tǒng)治者在獲得權力后無一例外不是用武裝來壓迫人民，讓人民群眾自動自覺的把嘴巴閉起來，把腦子清空。在美好的憧憬下，人們往往會忽略很多基本的東西，比如人性。自以為是是導致善心惡果的源頭。當“理想者”抱著“我是先知先覺者”的心態(tài)時，他的思想在很大程度上已經陷入了“自以為是”的狀態(tài)而不自知。奧康諾滿懷希望的籌建“土地計劃”，結果不到兩年便宣告破產。現(xiàn)實給了奧康諾一個打擊，歷史給了我們一個啟示——善心并不意味著善果。正所謂謹言慎行，我們要避免“自以為是”的善心陷阱，才有能帶來善果。
2017-03-18 00:32:50
作者:木箏
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穿越回唐代后，你能吃什么？廣州市青年作家協(xié)會會員，香港理工大學中國文化文學碩士 梁驍菲 隨著以唐代為背景的歷史言情劇的熱播，人們對唐代的文化、唐人的生活充滿了興趣，市面上也多了不少以唐代社會生活為主題的書籍。如果真的有時光機，可以穿越回到唐代，我們將會過上怎樣的生活呢？民以食為天，我們先來看看吃喝的情形。唐人有豐富的食材。主食有麥、粟、稻和雜糧，副食有蔥、韭、蒜、姜、菠菜、竹筍、杏、梨、棗、瓜、葡萄等。富貴者多食肉和魚，如牛、羊、豬、雞、蛤蜊、鱖魚、蝦和蟹。這些食材通過組合搭配，可以做出許多種菜式。唐代由分食制轉為會食制，數(shù)人圍聚一桌共享美食，飲宴聚會成為社會風尚。在宴會上，賓客可盡情品嘗各色菜肴，而宴會的盛行，也催生出更多的菜式。唐人喜愛胡食。湯餅、蒸餅、煎餅、凡當餅、紅綾餡餅、赍字五色餅、胡餅……在這些唐人常吃的各色餅類之中，胡餅，是一種胡食，漢代自西域傳入，至唐代，深受中土人士的歡迎，相傳鑒真和尚東渡日本時，還帶了胡餅充饑呢。胡椒也是胡食，被唐人廣泛用作調味佐料。胡食在上流社會中非常盛行，《舊唐書·輿服志》有言：“貴人御饌，盡供胡食”。唐代中西結合的飲食文化可見一斑。唐人泡得一手好茶。自開元初，茶肆林立，飲茶之風風靡全國。唐人泡茶多用茶葉，茶粉在當時屬于上品。茶農斗茶，斗的是采制茶葉的優(yōu)劣，文人雅士也斗茶，斗的是沖泡茶湯的高下。在這樣的背景下，我國第一部研究茶道的著作——《茶經》誕生了，陸羽被尊為“茶圣”。斗茶的風氣一直延續(xù)，至宋代，文人雅士點湯擊沸的標準和方法又有了進一步系統(tǒng)的總結。唐人嗜酒。愛飲宴，愛吟詩，怎會不愛喝酒？大街小巷，酒館鱗次櫛比，名酒紛呈，有西市腔、郎官清、阿婆清、新豐酒、仇家酒、戶縣酒等。酒館里自然少不了沽酒的女郎，像金陵的吳姬，壓酒勸客，還有京城的胡姬，專賣胡酒。在騷人墨客的筆下，酒是一種反復出現(xiàn)的意象，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”，“山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島”，“龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行”……唐人的豪放熱情，在飲酒時表現(xiàn)得淋漓盡致。有菜，有肉，有魚，有胡食，有茶，還有酒，與三五知己飲宴閑聊，吟詩作對，談古論今，豈非樂事一樁耶？
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游仙？成仙？廣州市青年作家協(xié)會會員，香港理工大學中國文化文學碩士 梁驍菲 游仙詩是魏晉時期重要的文學體裁，當時的道教徒和文人雅士爭相創(chuàng)作了大量的游仙詩。郭璞是兩晉游仙詩的杰出詩人，作為權臣王敦的記室參軍，郭氏不愿追隨有謀逆之心的主人，便歸隱山林、寄情修仙。由于喜愛結交好道之士，郭璞對道教有較深入的了解，所作之詩充滿濃厚的玄道氣息。從現(xiàn)存郭璞的14首《游仙詩》中，我們可以看出郭氏對長生成仙的追求以及對成仙途徑的探索。郭璞對長生成仙深信不疑，而且渴望能夠長生成仙，在詩中描繪了仙人的神采和自己與仙人同游的場景。“靈溪可潛盤，安事登云梯”，仙人在靈溪潛隱盤桓，登云梯而升天；“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩”，五位人面龍身的仙人青春永駐；“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年”，浮丘和洪崖是上古仙人，龜鶴是長壽之物，三者皆有千百歲的高壽，自己與仙人結伴而行，永享長生；“永偕帝鄉(xiāng)侶，千歲共逍遙”，自己與仙人為伴，永世逍遙；“翹手攀金梯，飛步登玉闕。左顧擁方目，右眷極朱發(fā)”，自己攀著金梯飛登天上宮闕，與方瞳朱發(fā)的神仙一同生活。郭璞認為通過服食仙藥和致虛守靜可以長生成仙，在詩中描繪了服藥和致靜的情景，強調了二者的重要性。“臨源挹清波，陵崗掇丹荑”，丹荑名赤芝，用清泉送服丹芝仙草能延年益壽；“陵陽挹丹溜，容成揮玉杯”，上古仙人陵陽子明上山采石脂服食而成仙；“圓丘有奇草，鐘山出靈液”，圓丘和鐘山上有吃了喝了能長壽的芝草和玉脂；“王孫列八珍，安期煉五石”，貴族享用八珍美食，仙人服食五石丹藥，八珍美食傷身而五石丹藥卻能延年益壽，要想長生成仙就要遠離珍品而服用丹藥；“采藥游名山，將以救年頹”，服藥可以延壽長生；“登岳采五芝，涉澗將六草。散發(fā)蕩玄溜，終年不華皓”，服用五芝六草可以延年益壽，即便年老，頭發(fā)也不花白。“清溪千馀仞，中有一道士。云生梁棟間，風出窗戶里”，修道之人住在清幽之處，云霧繚繞，遠離俗世紛擾；“燕昭無靈氣，漢武非仙才”，燕昭王因為不能去除欲望，遠離貪愛，減少念想，從而導致靈氣全無，不能成仙，漢武帝因為形態(tài)傲慢，精神污穢，從而導致仙才盡失，不能成仙。長生成仙是道教的宗教理想和生命倫理觀，道教追求長生的思想理念和探索致虛守靜的成仙之道由來已久。相傳太上老君在終南山古樓觀說經臺的老子祠內曾作十四字道家養(yǎng)生修煉的對聯(lián)，是為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”，教人清心寡欲，保持心境空明寧靜，方可修養(yǎng)心神、煉養(yǎng)精氣，長生成仙。到了魏晉時期，由于世族權臣相互傾軋、政局動蕩、戰(zhàn)爭不斷，人們渴望從黑暗的現(xiàn)實中獲得精神解脫，道教的神仙體系遂發(fā)展壯大，煉丹術士葛洪著有《抱樸子》一書，介紹長壽老物，談論修仙之法，主張服藥延壽，丹鼎道派的仙道理論盛極一時。郭璞把自己失意的情緒歸屬于游仙，以釋放現(xiàn)實的郁悶，長生成仙成為其意識里最渴望的典范，也是理想的自我。通過對游仙的想象體驗修仙、成仙的快樂，山居中的郭璞無論是在現(xiàn)實中還是在精神上，都實現(xiàn)了真正的避世歸隱。
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