雜文·評論·奇章

• 從《聶隱娘》看唐傳奇

    從《聶隱娘》看唐傳奇廣州市青年作家協會會員，香港理工大學中國文化文學碩士  梁驍菲 唐代傳奇小說《聶隱娘》，講述貞元年間魏博大將聶鋒之女聶隱娘的故事：隱娘十歲時，被一位尼姑帶走，聲稱是要指點隱娘。五年后隱娘歸來，家人問學了什么，隱娘說，尼姑讓她服下藥丸，給了她一把寶劍，教她武藝，隨后命她去取兩位惡人的項上人頭，她都做到了。家人聽后非常害怕。不久，隱娘和一位磨鏡的少年成親，父親去世后，隱娘夫婦成為魏帥的左右吏。魏帥與劉昌裔交惡，派隱娘行刺劉氏。劉氏神機妙算，恭迎隱娘夫婦，隱娘遂棄魏投劉。魏帥得知后，先后派精精兒和妙手空空兒前來刺殺他們。前者被隱娘打死，后者因隱娘略施小計、行刺不成便揚長而去。劉氏死后，隱娘偶遇其兒子，預言他將有大難，后竟應驗，世人亦不復見隱娘。傳奇小說的出現，反映了中國古典小說逐漸從萌芽走向成熟。“小說”一詞始見于《莊子》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”這里的小說，指的是瑣碎的言論，內容如何，不得而知。西漢劉歆在《七略》中提及“小說家”的名稱，但所記之書后世不傳。東漢班固在《漢書·藝文志》中給“小說家”下了定義：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說之所造也。”兩晉南北朝時期，有了多言傳說故事或名人軼事的小說，如干寶的《搜神記》、葛洪的《神仙傳》、劉義慶的《世說新語》等。到了唐代，出現了記述奇聞異事的文言短篇小說，名唐傳奇。傳奇小說產量豐富，除了《聶隱娘》外，代表作品還有《虬髯客傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《紅線傳》、《章臺柳傳》、《長恨歌傳》、《霍小玉傳》、《梅妃傳》、《枕中記》、《離魂記》、《幽怪錄》等。這些小說中的一些情節和典故，常為后世文人所用，宋元明三代不少戲劇故事，都是在唐傳奇的基礎上繼續演繹創作出來的。傳奇小說的主人公不盡是鬼神，而多是人，或是才子佳人，或是英雄俠客，總之，是生活在現實社會上有著各種各樣性格的人。像《聶隱娘》和《紅線傳》，主角是參與到地方官吏斗爭之中的刺客俠士，反映了安史之亂后藩鎮割據，各股地方勢力之間相互斗爭仇殺的社會現實。再如《李娃傳》和《霍小玉傳》，主角是情路坎坷的世族子弟和妓女，反映了唐代士人以迎娶大家閨秀為榮的等級森嚴的婚姻狀況。大唐經濟文化的繁榮為傳奇小說提供了無限寬廣的創作空間，小說塑造的人物形象鮮明，具有較濃的現實和時代氣息。雖然傳奇小說包含豐富的社會內容，但加入了很多純粹想象的元素。像《聶隱娘》中描述隱娘與精精兒打斗，說是有紅白兩面旗幟在床的四周擊打旋轉，后有一人從空中掉下來。又描述空空兒的神術，說是人不能看見他的變化，鬼不能跟隨他的蹤影，他能從虛空進入陰間，能用無形攻擊有形。再如《梅妃傳》中描述梅妃的魂魄進入唐玄宗的夢境，訴說皇上逃難時，自己死在亂兵手中，有人把她安葬在梅樹下，隨后玄宗前去挖掘，果然找到尸首。這些記述都超越現實，既驚悚又刺激，要說這樣寫有什么意義，只能說是純粹瑰麗奇特的想象而已。清代編纂《四庫全書》時，發現《幽怪錄》中諸多篇章已經殘缺，但編者卻認為殘缺亦無妨，因為無關風教。明人、清人比較注重道德教化，做文章要有社會意義，即便言及怪力亂神、奇聞異事，也要獎善懲惡。而唐人，是真愛浪漫，愛作不受現實羈絆的無邊無際的想象，一面描寫現實社會中的人，一面卻賦予他們高于現實的特質，不論有無實際意義。侯孝賢導演的《刺客聶隱娘》拍得如何，見仁見智，不過，隨著電影的上映，倒是使不少觀眾對唐傳奇產生了興趣。唐傳奇不只有《聶隱娘》，其余的小說也很精彩，茶余飯后，不妨一讀。

  2016-09-11 01:42:00 作者:梁驍菲 來源:廣州市青年作家協會

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• 古人那些有趣的習俗

  古人那些有趣的習俗廣州市青年作家協會會員，香港理工大學中國文化文學碩士  梁驍菲 習俗，是一些約定俗成的風俗習慣，或與法律無關，只是代代相傳，倘若不這么做，別人就會說你不懂規矩。今天有哪些習俗，相信你可以說出很多很多，然而古代的習俗，古至先秦時期，你又知道多少呢？我們來看看《左傳》是怎樣說的。官僚食肉《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙以雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。”公，朝廷的卿大夫。饔人，做飯的人。御者，送飯的人。卿大夫用餐，每天會有兩只雞，做飯的人偷偷把雞換成鴨子，而送飯的人則把肉拿掉只剩下湯。《左傳?莊公十年》：“十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉。’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”肉食者，在朝為官的人。齊國攻打魯國，曹劌欲見莊公，有人說那是吃肉的人的事情，曹劌卻認為當官的人不能深謀遠慮。這說明，食肉大多限于達官貴人，在飲食上，統治階級和被統治階級是有尊卑貴賤的等級差別的。就餐不佩劍《左傳?哀公十七年》：“衛侯為虎幄于藉圃，成，求令名者，而與之始食焉。太子請使良夫。良夫乘衷甸兩牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不釋劍而食。太子使牽以退，數之以三罪而殺之。”虎幄，虎獸紋的房子。令名者，名譽好的人。衷甸兩牡，由兩匹公馬駕著的車子。衛莊公建造了新房子，找一位名譽好的人一起吃飯，良夫來到后，敞開衣服，卻沒有解下佩劍吃飯，于是被斬殺了。這說明，攜帶兵器用餐是一種重罪。赤腳進屋《左傳?宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。”屨，鞋子。申舟到齊國聘問，途徑宋國，被殺害。楚莊王聽說后，甩袖而起，隨從追到前院遞上鞋子，追到寢宮門外送上佩劍，在街市上車。《左傳?哀公二十五年》：“衛侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，公怒，辭曰：‘臣有疾，異于人。若見之，君將嘔之，是以不敢。’公愈怒，大夫辭之，不可。褚師出，公戟其手，曰：‘必斷而足。’”襪，穿著襪子。戟其手，手叉著腰。衛公和大臣在靈臺喝酒，褚師聲子穿著襪子登席，說是腳上有瘡，不便讓人看見，衛公命人砍了他的腳。這說明，人們在室內是不穿鞋子的，而且登席時必須脫掉襪子。用冰降溫《左傳·襄公二十一年》：“楚子使薳子馮為令尹。訪于申叔豫，叔豫曰：‘國多寵而王弱，國不可為也。’遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。”寵，寵臣。闕地，挖地。下冰，放上冰塊。重繭衣裘，穿棉衣皮裘。薳子馮對楚國的前途失望，就裝病推辭不當令尹，大熱天挖地，在床下放置冰塊，穿著厚厚的衣服，又不吃東西睡著。這說明，炎熱的夏天，人們用冰塊來給室內降溫。在鄉校議事《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：‘毀鄉校，何如？’子產曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？’”游，游玩聚會。早晚工作后，鄭國人在鄉校里議論時政的好壞，人們認為好的，統治者就推行，不好的就修正。這說明，鄉校是鄉間的公共場所，人們在那里聚會議事。中國是禮儀之邦，在古代，上至朝會、祭祀等政治宗教活動，下至衣食住行等日常生活習俗，或多或少都和禮儀有關。上述的這些習俗，雖然不受法律的約束，卻受禮儀的約束，遵守了，便符合行為規范，不遵守，隨時招來殺身之禍，正所謂“禮，人之干也。無禮，無以立”。先秦時期的習俗，除了在《左傳》中有記載以外，還可見于《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《詩經》、《楚辭》、《國語》、《公羊傳》和《榖梁傳》等古籍之中，有興趣者，不妨一讀。

  2016-09-11 01:40:21 作者:梁驍菲 來源:廣州市青年作家協會

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• 如果有來生之孟婆賣布

  《如果有來生之孟婆賣布》清遠市作家協會會員  侯紅霞閨蜜Q說最近經常夢見一些陰暗的東西，問我知不知道該怎樣化解。Q的父親去世好些年了，她的母親則過世沒幾年。還記得當旁人告訴我，Q的母親在過馬路的當兒被一個冒失的摩托車司機撞飛當場氣絕身亡的時候，我愣了很久。原本密鑼緊鼓準備升職加薪的Q，自從她的母親出事后兩年多沒再動過競崗培訓的念頭。我想，作為車禍死者家屬親臨現場，目睹母親慘狀的Q心靈一定遭受了重創。這種創傷，真可謂萬念俱灰！時移世易，時過境遷。再聽Q說起，才知道由于那個肇事司機家貧，負擔不起事故賠償，她母親的后事拖了很久。一開始的時候，她們一家子為了等肇事者拿出喪葬費，就把她母親的遺體一直放在醫院的冰庫里凍著。后來她想到不能及時讓母親早日入土為安是一種罪過，才和家人商量好不再等肇事者落實賠償款，把母親安葬了。我問Q，夢見母親做哪樣事了。她說雖然是一些普通的生活場景，但是每次醒來歷歷在目。一個夢就上演一場段回憶錄。Q夢中的對話和生活情景與她母親生前一樣，實景播放一樣真切。Q說她夢見少女時代的自己和母親一起到山上拾柴的事。兩母女挑著柴草走在回家的路上，腳下就從山崗小路一直走到田埂地頭。走著走著，Q的母親說要轉到外婆家看看。Q跟著母親走到半路，突然說一聲‘媽，我不去了’，然后一個猛扎，Q就從夢中醒轉過來了。Q還夢見自己初中時代走讀的某個中午，因為母親忙完農活回家才煮飯，結果等飯菜做好的時候已經很遲了。她害怕遲到，就對著母親發脾氣說‘餓死算啦，不吃了’，然后就餓著肚子騎車返回了學校。Q為啥在夢見母親的時候會有如此清晰的對話呢？這些生活的印記大概早就存留在她的大腦皮層了很多年了。這些年，Q一直都覺得對母親很愧疚。由于她沒能趕在母親活著的時候說一聲抱歉，念念不忘就成了一場夢。夢也是一種宣泄情感的表達形式。在夢里，Q可以實現祈求母親原諒的心愿。Q的夢讓我想起哥哥住院那些天。由于病因不明確，哥哥被某個醫生下了危重判決書。在醫院守護哥哥的一個晚上，我一直睡不著。明知道哥哥沉睡著，但是，當我聽到他插著氧氣管的呼吸聲沒了勻調，我也要起來看看情況。明知道哥哥插著尿袋，但是，當隔壁病床的病友起床上廁所，我也跟著眼光光醒著。熬到凌晨三四點，迷迷糊糊的我恍惚間來到了一個叫做“異界”的地方。那地方和古希臘巴臺農神廟一樣，有很多柱子，每一個柱子的轉角有一個屋子，有的屋子里關著獅子、鷹等神獸，有的屋子在兜售奇特的貨物。哥哥和嫂子在一家店子里選購草鞋。哥哥看中了一雙看起來很陳舊的鞋，嫂子就示意售貨員拿那一款碼數合適的給哥哥試穿。由于哥哥年輕時活像一個花心大蘿卜，做了很多對不起嫂子的事，我對哥哥一直心存很多意見。在夢中，我看到嫂子一如既往地對哥哥言聽計從，竟然非常生氣地跟上去對哥哥說：“滿場都是漂亮的新鞋子，隨便一雙都比舊的強，不如不買呢。”夢里的哥哥不知為何轉了性，對滿場形形式式的新鞋子一點興趣都沒有，一直對售貨員強調他只要舊的那一雙。我對哥哥的選擇表示不滿，就轉到另一個賣布的攤檔。賣布的婆婆似乎口不能言，我問她有沒有水藍色的，她只是比劃著手勢叫我自己挑。那些堆疊在一起的布匹花花綠綠的，我把所有布匹翻了一遍，只看到一匹布和我的心中的水藍近似的天藍色。我比劃著手勢問賣布婆婆這匹布多少錢，布婆婆豎起一個寫著價錢的牌子。瞧那價格低得實在讓人意外，我甚至懷疑賣布婆婆有點智障。由于布匹的顏色和我心水選擇有出入，正當我猶豫著不知要不要買的時候，一個從旁經過的布販子突然覺得有利可圖，取出一袋碎銀拋給布婆婆，隨之風卷殘云似地要把場上三分之二的包括我選上那一匹在內的布匹搬走。我惱恨自己的當斷不斷的同時，覺得布販子分明是在占智障布婆婆的便宜，馬上高聲沖著布婆婆說：“婆婆，不要賣給他，他是騙子呀。”布婆婆好像什么也聽不見，轉個身就消失了。我繞著石柱子轉了幾個彎，看到一些年紀相當于布婆婆的兒子或孫子之類的人物在石屋子里訓獅子。我走過去把情況跟其中一個馴獸師說了。馴獸師對布匹一點也不在意，只在意我有沒有欺騙布婆婆。等我敘述完，他就說：在這個魔幻之地，只有他們才有權決定放誰走，任誰都不可能隨便走出去。最后，布婆婆領著我走過關押著許多妖怪的空間，躲過密室里的許多機關和暗器，來過一個叫著“三路橋”的地方。在橋邊，我抬頭看到一片絢麗的天空，腳下如同踏上了阿瑪遜大草原。我看向天際邊那些燦爛的云霞，發現哥哥和嫂子正手牽著手在草原上一般贊嘆美景一邊漫步。我拿出相機，打開自拍功能想把自己和眼前的美景拍下來。可是，美景拍出來居然沒有我。正當我失望透頂的時候，魔幻世界瞬間消失了，我發現自己正在一個荒涼的山脊上趕路。哥哥病好出院后，我把夢境跟一個俗稱仙姑的大娘說起這事。仙姑說，你哥哥塵緣未了，他還沒報答你嫂子那份深情厚義呢。其實，我是這樣分析的。夢中的哥哥執意要買的舊草鞋就像我那年老色衰的嫂子。我嫂子長得雖然有點丑，但勝在勤勞，而且善良。哥哥病了一場終于發掘到自己的糟糠妻的重要性，不想失去，求生的意志自然就堅強了。至于我夢到的布婆婆，大概就是傳說中給來往天堂路上的人喝忘情水的那個孟婆了。她用智障和超低價的布匹來試探有求于她的人是否足夠真誠。 

  2016-09-11 01:34:00 作者:侯紅霞 來源:廣東校園文學網

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• 《我有病》

  《我有病》今早，打了個噴嚏，他們都說我有病。路人甲說：你有病，得盡快證明自己沒病。路人乙說：你有病，得趕緊證明自己沒病。路人丙說：你有病，得立刻證明自己沒病。......聽他們都那么說我真的相信，我有病于是誠惶誠恐地向醫院跑去門衛說：你有病，得看看。護士說：你有病，得瞧瞧。醫生說：你有病，得治治。于是一沓“血汗錢”被緩緩地掏出橫七豎八地躺在笨重的桌子上死一般地眸視著這個荒誕的世界路人甲說：恭喜你的病好了。路人乙說：恭賀你的病好了。路人丙說：賀喜你的病好了。護士說：祝賀你的病好了。醫生說：慶祝你的病好了。......最后，發現：我竟然真的病了。   

  2016-06-23 16:31:36 作者:蘇永堅

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• 小時代

  小時代無意間，看到父親的身份證。照片上的父親有著一張胖乎乎的圓臉，一渠清朗的眉毛游游地在一雙靈動著的大眼睛上蜿蜒。父親的眼神顯得格外的嚴肅、堅定，注視前方的我，仿佛預見了我這個小小的時代里，缺失的那一份簡單的堅持，與純粹的守候。1963年，5月4日，這是父親身份證上所顯示的日子。而5月4日，這又是一個特別的、值得銘記的日子。沿襲著中國近代史悠長而深邃的紋理脈絡，極目遠眺，那腥風血雨的一幕幕場景仿佛近在眼前。1919年，5月4日，中國巴黎和會的外交失敗，直接導致了一場史無前例的、轟轟烈烈的愛國主義浪潮的蓬勃發展。最初由北京學生發起的游行示威，愛國情緒迅速蔓延到全國各個角落。工人罷工，商人罷市，“外爭國權，內懲國賊”的愛國口號，響徹神州大地的每一寸土地，每一個角落。1919年，5月4日，這一天是我們每一個中國人都必須銘記的日子。中國的新民主主義革命運動從此揭開了嶄新的序幕，進而促使一個先進的、科學的，充滿無限愛國主義情操的領導團體——中國共chan黨孕育而生了！從此，舊時代的中國革命面貌煥然一新。歷史，是個好東西。回顧歷史，許多經驗會引人回味，許多教訓會發人深省。回首的背后，是對歷史的尊重，與對未來的無限展望。憶往昔，崢嶸歲月稠，可得今生，幸事遼闊，倍感珍惜。我不禁要細細琢磨，在那個戰火紛飛、硝煙四起的時代，我身體里的滿腔熱血究竟是因為什么而澎湃涌起？而我給自己找尋到的答案就是——一份純粹的、簡單的愛國情懷必然是最為撼動人心的。1919年5月4日，直至1949年新中國成立、新民主主義革命取得完整勝利，我們中國人曾經這般的過活，頑強拼搏、自強不息地無比熱愛著自己的祖國。社會主義建設時期，特別是改革開放經濟發展的建設時期，不得不說，那是一個寫滿詩情與畫意，揮灑汗水與激情的時代。而值得我倍感慶幸而光榮的是，父親他也是那一時代，為祖國建設事業而獻身的英雄之一。父親年輕的時候當過工地的工人，那時正值改革開放浪潮拍到沿海城市的關鍵時期。父親常常抽著旱煙，嘴角抽動著腮邊的皺紋，情到濃時，便會回味無窮地跟我們聊起他年輕時候和兄弟、朋友們一起在工地里樂此不疲的有趣生活。當時，大型的機器雖然早已引進，但是礙于知識的淺薄，工程師的數量也是屈指可數。父親和工友們帶著安全帽，脖子上圍著一條濕了的毛巾。吃飯都是大伙兒打好盒飯圍成一團一起吃的。大伙兒一邊吃著，一遍念叨著家常，那場面真是好不活潑熱鬧。一天工作下來，就已經過去了大半天了。而一期工程下來，常常會花上比預期竣工時間多出一個星期的時間。但那多出的一個星期，工人并沒有得到現在我們所謂的“加班費”。看見父親嘴角揚起的微微笑意，我有些疑惑了，我問父親，“那您為什么還要堅持多干一個多星期了，您與工地簽的合同不是只做到三期嗎？”父親沒有直說，而是給了我一個意味深長的笑容，他吹起一縷旱煙，在空中慢慢地延伸、彌漫。“認識的兄弟、朋友都在工地里高興地唱著歌，我又何嘗不是呢？”“你們都在唱些什么歌呢？”我不解地問。“唉，這就是你們這代人不懂的啦......”說完，父親就哼起了一腔高昂的曲調。父親哼得很是投入，情意濃時，更是有些忘乎所以了。路邊的人都投來異樣的眼光。而我勉勉強強卻只聽到了“奮斗”這兩個字。有人常說，我們這一代，是垮掉的一代，是靈魂缺失的一代。先輩們通過自己的辛勤奮斗與熱心播種，實現了我們這一代如今富足、安逸的生活。是我們的先輩們在神州大地的每一寸土地、每一個角落上播下了“幸福”與“收獲”的種子，而這些種子早已經在21世紀初，就生根、發芽、開花，有的甚至還結出了豐碩的果實。沿海城市收獲了富裕的果實，人們的物質生活水平得到極大的提高和改善。而美中不足的是，人們的幸福指數卻與經濟發展有些背道而馳了。現實就是，有人悠閑地享受了先輩們給予的恩賜，搖搖頭看不起那些還在努力與命運拼搏的人；有人埋頭努力，沿襲著父輩們意味深長的笑容，堅定不移地完成自己的夢想。有的人醒了，有的人睡了；有的人在得，有的人在失......生命中無數個選擇指引著無數個結果......人各有志，有人喜歡安逸，有人喜歡奔跑，與展翅高飛。誠然，現實生活中，那些靠父輩們的辛勤付出而怡享天年的人，只是少之又少的。畢竟父輩們還給我們播種下了“勤奮”的種子。走過不少彎路，與成千上萬的陌生人擦肩而過，但卻總能到達既定的遠方。在日子趨于現實與復雜的時候，而我也漸漸地懂得，不甘平庸才是我們這一代年輕人引以為傲的、獨享的寂寞。我可以十分肯定地告訴你，大聲地告訴這整個世界：更多的我們，不過是在蓄勢待發，在現實中磨練自己的品性，修煉自己的人格，堅信著，終有一天，能夠通過自己的努力，翱翔無邊天際，奪取前輩們盤踞已久的曼妙天空。我在向陽的坡道上，沿襲著你們昨日意味深長的笑容，播種了一顆“明天”的種子。過去，銘記于心；現在，腳踏實地；未來，翹首以盼。這就是我們的小時代，沒有大時代大張旗鼓的愛國口號，但確實有一顆積極進取的、不甘“啃老”的叛逆情懷。

  2016-06-11 11:11:01 作者:羅明 來源:原創

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• 婚戀市場籌碼論

  婚戀市場籌碼論 在現代的婚戀市場里，單身金字塔越往頂端走，所擁有的籌碼越多，當在沒有所謂“合眼緣”的前提下，即是“一見鐘情”，單貴們只會用“不合眼緣”來推托自己的真正想法，其實情確是對方的籌碼并不是自己所想要的籌碼，但自己卻擁有對方所追求的籌碼。網絡紅娘在互聯網+紅娘逐漸熱化的勢頭里逐漸浮化，speed dating模式的相親成為單貴們的首選，這種模式可以讓每一個單貴們在八分鐘的時間里所謂約見兩個或更多的女孩，在一場相親會里可以有N+1個八分鐘，可以走著瞧著思著是否有“合眼緣”的異性單貴出現。speed dating傳統套路，主持人先來個簡單開場白，然后由男士開始流轉，每一桌八分鐘，“叮”一聲后轉往下一桌，如此往復。這八分鐘里，單貴們嘗試向異性拋一些能夠使他們開口的話題，例如從事的職業、家鄉、興趣愛好等，逐步引導對方侃侃而談，又或者雙方尷尬默默坐在椅子上等待“叮”。在“叮”前的八分鐘，有人無限暢聊，有人默默無語，無論如何，八分鐘后均需面對不同單貴了。有一些場，30名單貴男，30名單貴女，最后能夠牽手成功甜蜜離場有幾人，最終步入婚姻殿堂有幾人？答案皆在看客心里。婚戀網或交友網逐漸遍布各大小市場，投資者紛紛想從里面分一杯羹，所以無論單貴們的條件是否為真、人品如何，看在錢的份上，都是優質客戶，只要籌碼夠多、會員費夠高。網絡化的相親里，男單貴們看重的并不是女單們真正的賢良淑德、有思想與靈魂，而是女單們的顏值和流于表面的籌碼。在這個看顏值甚至只看顏值的年代里，顏值雖然代表不了一切，但也代表了大部分。女單們如果沒有顏值，在這些場合里毫無市場可言，單著的還是得繼續單著。同樣，女單貴們看重的亦是男單們的籌碼，三兩句話可以侃侃而談，但真正看清楚一個男性的底子還得擦亮眼睛練就金睛火眼。肉體腐化代表死亡，思想腐化與靈魂腐化那將墜入萬劫不復。在浮躁的社會里，婚戀市場金字塔的金貴們多因現實生活中身邊的異性未能滿足自己所追求的籌碼，或者一些個人原因（包括涉及“緣分”“自身成熟度”“顏值”等）而出現在浮化的婚戀市場，性欲的思想與靈魂在久而不得的感情前面逐漸腐化，變質的餿味在悄悄地、毫不引人注意地蔓延，甚至吞噬了許多單貴尤其是男單貴那潔白的思想與純凈的靈魂。他們逐漸變得以個人所擁有的籌碼作為誘餌與盾牌，在塔內無限搜索異性單貴，在食骨知髓或者淺嘗無味后繼續無限搜索，祈求能找到一個籌碼對等并匹配的優質異性單貴。思想與靈魂的腐化，將逐步把此類人摧枯拉朽。走過浮華大地，單貴們用知心交換感情，用對人性的微薄信任換取一片真心，事實往往與愿違，大千世界卑賤之人無奇不有。婚戀市場里的籌碼觀仍在繼續下注，單貴們卻不知道原來自己將自己籌碼化了，亦不知塔內塔外風云已變。

  2016-06-07 08:20:36 作者:何榮華

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