關于廣東省作協參評第七屆全國優秀兒童文學獎的通知 廣東省各地級市作協、公安、檢察分會: 接中國作協通知,第七屆(2004-2006)全國優秀兒童文學獎的參評作品征集工作已經開始。 根據中國作協規定,本屆評獎范圍是: 凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開出版的個人創作的兒童文學作品集,均可參加評選。個人選集所收的作品,應以此時間限度內發表的為主,其中2000年以后的作品所占比例應不低于2/3。兩人及以上的作品合集不在評選之列。 為鼓勵文學新人的短篇佳作,本獎設有“青年作者短篇佳作”獎,凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開發行的刊物上發表的兒童文學短篇作品(字數不超過10000字),均可參加評選,作者出生日期應在1966年1月1日之后。 本獎設有“理論批評”獎,凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開發行的刊物上發表的兒童文學理論批評單篇文章,均可參加評選。 評選的體裁樣式包括:小說、詩歌(含散文詩)、童話、寓言、散文、報告文學(含紀實文學、傳記文學)、科學文藝、幼兒文學、理論批評。(詳見中國作家網www.chinawriter.com.cn或廣東作家網www.gdzuoxie.com) 我會推薦參評作品的辦法是:1.先由各地市協會、分會按中國作協要求向各自會員征集作品,挑選出其中藝術水平較好的1-2部(篇)(各門類的總和)作為推薦作品;2.在6月15日之前將推薦作品一式2份以及推薦函、聯系電話寄廣東省作協(聯系人:梁健輝 電話:02038486931 地址:廣州市天河區龍口西路550號廣東省文學藝術中心10樓廣東省作家協會創作研究部);3.我會將組織專家審讀推薦作品,從中選出參評作品,然后通知獲推薦參評作品的作家準備參評材料(每部作品20份及報名表),7月15日前由我會統一寄中國作協。 廣東省作家協會 2007年5月23日
中國作家網 長篇推薦名家:評論家、中國當代文學研究會常務理事賀紹俊推薦作品:《雙手合十》 趙德發著 《中國作家》2007年第1期推薦評語:佛教認為左手是不凈的,它造成了世俗的苦海??墒沁@個不凈的左手不僅困擾著我們,而且還緊緊攫住了佛陀不放。小說的構思就是從這里出發的。宗教本來就是為了拯救人的靈魂的,它應該在這個時候挺身而出,但商品經濟大潮也向它涌了過來。這股大潮會撲滅佛壇上的靈光嗎?趙德發帶我們一路看過去,寺廟里發生的事情也是令我們驚異萬分的。當然結局仍是讓人欣慰的。也許我們需要這樣一個欣慰的結局,或者說,這個結局說明作者相信最終人類的精神信念會占上峰的。應該說,這部小說雖然寫的是佛教僧侶們在當代的境遇,但它給我們的啟示遠遠超出宗教之外。慧昱是小說中重點塑造的人物,他代表著佛教的精神。趙德發把一個現代和尚寫得有血有肉,充滿親切感。更重要的是,慧昱對于佛教的世俗化以及世俗化的佛教有一套適應社會變革的想法,儼然一個古代著名禪宗大師惠能的現代版。也許趙德發正有這樣的期待,期待出現一位當代的惠能。推薦名家:評論家洪治綱推薦作品:《吳剛捧出桂花酒》 陳錕著 《芳草》2007年第2期推薦評語:這是一篇頗具反諷意味的長篇。它以一群騷動不安的文學青年作為敘述對象,通過詼諧性的敘事語調,展示了他們在一次寫作培訓班里各種蠅營茍茍的作為。在那里,我們并沒有看到多少關于文學創作的探討,也沒有看到多少關于詩性理想的追求,他們在高尚事業的幌子下,不斷地上演著一幕幕匪夷所思的欲望鬧劇,袒露出文壇內部的各種潛規則——那里既有肉體的交易,又是情感的利用;既有人性的相互傾輒,又有利益的彼此角逐。他們以自覺的本能式的狂歡和宣瀉,為我們這個靈魂失重、價值失范的時代,在精神內部作出了一次獨特的審判。中篇推薦名家:作家朱文穎推薦作品:《歡樂英雄》 陳希我著 載《十月》2007年第2期推薦評語:在陳希我諸多的小說中,他不斷地變換著姿態——有時掐住你的喉嚨、有時抓住你的衣領、有時擊中你的頭部,他不斷地在審問你:為什么你活得這么糟糕?這么偽善?這么茍且?……而在這諸多的問題后面,其實就是一個簡單的問題,一個堅硬的問題——你值得活嗎?你為什么還不去自殺?自殺一直是陳希我小說里一個潛在的母體。《歡樂英雄》更為直截了當地延續了這個母題。小說的主人公李杜,從一開始他就判斷自己生不如死,但問題還在于,陳希我小說里那些站在深淵旁邊的人物,比如李杜,他們非但不值得活,活不下去了,他們不斷地要死,但還不斷地死不了。他們在苦熬。在這篇小說里,陳希我設置了一個讓人絕望透頂的生活場。四周遍布著黑暗。只有黑暗。陳希我充滿力量和鋒利的敘述,每一步也只是為了把人物推向更為黑暗的所在。這個固執的、孤獨的在存在的黑暗中艱難前行的作家,再一次讓我們看到了我們的病,我們的罪,我們不堪入目的累累傷口……或許,最終的解決根本就不存在,或許,再往前一步,會有一小簇微弱的光?推薦名家:評論家汪政推薦作品:《顛倒時光》 魯敏著 載《中國作家》2007年第1期推薦評語:魯敏是近年來比較活躍的青年作家,其作品大都表現出濃郁的生活氣息,有世俗味與煙火氣,并且顯示出70后作家少有的寫實能力。這部中篇以蘇北農村為背景,寫一對小夫妻種植大棚瓜果的故事。在作品中,我們記憶中的自然節氣不見了,傳統的農事與生活方式不見了。這樣的變化將意味著什么?這是小說試圖探討的。作品男主人公木丹雖然也“順應”了這種變化,但又始終格格不入,在他的身上更多的是傳統農耕時代的性格。小說并沒有簡單地作出結論,更不是想象中的感傷與懷舊,它只是提出問題。另外,小說在藝術上也有諸多可稱道處,比如對“氣味”這一意象的經營就顯得很精致。短篇推薦名家:作家郝雨推薦作品:《過年》 葛紅兵著 載《收獲》2007年第1期推薦評語:記憶深處的那道小小的風景,一棵梅花樹,一只狗,一條路……流淌出一個柔婉寧靜的江北小村的故事。不再有張揚的激情,更遠離了撕心的沖動。一切都那么自自然然地發生,朦朦朧朧中讓人感覺到兩輩人中兩對男女間的一些甜蜜的事情。而小說最富詩意處也許要算師生二人談論天地道理的對話?!昂沃^天地的道理?一個字:仁。天地以雨水滋潤萬物而不論萬物的功利,以陽光普照生靈而不論生靈的善惡,何也?守‘仁’而已,天地恒常于‘仁’,固然能超然萬物和生靈之上。萬物依‘仁’施惠于生靈卻不能恒常于仁,故要更生往復不能靜止;生靈逆‘仁’而行以占有為樂,飽足為安,故要生生滅滅不能恒常?!币黄f字的小說負載著如此宏大的道理,是作家的“中年心態”寡于情了呢,還是更富于智了呢?(排序不分先后)
中國作家網 利群(陽光文化傳播)人民文學獎于007年5月21日在中國現代文學館舉行了隆重的頒獎儀式。該獎設大獎和新浪潮獎兩類,作家畢飛宇、周曉楓和詩人娜夜分別摘得小說大獎、散文大獎和詩歌大獎;新浪潮獎由六位新銳青年作家和詩人獲得,喬葉和海飛獲新浪潮小說獎,夏榆和鄭小瓊獲新浪潮散文獎,哨兵和扶桑獲新浪潮詩歌獎。利群(陽光文化傳播)人民文學獎由《人民文學》雜志社與杭州利群陽光文化傳播公司聯合創辦,旨在推出新世紀文學的新銳力量,展現新世紀以來文學創新的最新成就。大獎評選范圍為新世紀以來《人民文學》所發表的小說、散文和詩歌作品。新浪潮獎的評選范圍為2006年第1期到2007年第3期《人民文學》所發表的新銳作者的重要作品。評委會由王蒙、陳建功、程樹榛、謝冕、格非、劉震云、曹文軒、楊匡滿、韓作榮、肖復興、李敬澤等組成。評獎討論現場,評委們就當下寫作現狀作了評述。認為當下寫作存在著某些嚴重的病相,單個作家挑出來均不乏可圈可點之處,可作為整體放在一起比較,就會發現題材和經驗上重復比較嚴重,技法和思想等方面比較趨同,文本之間的相互模仿和近親繁殖的傾向也愈演愈烈。而且往往只有當下,只有今天,沒有昨天和明天,寫作上相對單一且急功近利。評委們認為,《人民文學》近年發表的大部分作品都能讓人耳目一新,在藝術的多樣化和思想內容的深度及廣度方面都有令人欣喜的成果,為中國當代文學的健康發展做出了貢獻。此次評出的獲獎作品即為明證,皆為當下寫作中比較難得的佳作。經過熱烈的討論,評委會認為,畢飛宇于2001年發表在《人民文學》上的《玉米》堪稱新世紀以來中國文學的一部中篇小說杰作。他在以《玉米》、《平原》為代表的小說寫作中,有力地確證和肯定了性格、命運、細節等一系列小說藝術的基本價值,準確地、富于歷史深度地探討和表現了處于現代化轉型壓力下的中國社會中生活的內在戲劇性和人的復雜的精神境遇。他的華美而銳利的書寫為中國新世紀小說的寫實趨向提供了重要的藝術指標。而周曉楓則是青年散文家中將傳統與創新、思想與表達和諧地熔鑄一爐并自成一格的典范。她的作品,目光精準別致,行文通透揮灑,論述鞭辟入里,洋溢著散文的藝術和思辯之美。在近年所作的《我的身體是個仙境》和《琥珀》中,她大量引入小說手法,對女性經驗的書寫既大膽無忌又節制隱忍,準確地把握了真切、力度和蘊藉微妙之間的平衡,帶出一個比較完整的身體和倫理的世界,顯示了一個優秀散文家的忠直和敏銳。詩人娜夜,評委會認為,她在詩歌《紙人》等作品中,善于從紛繁、蕪雜中提取詩的純粹,并在對客觀事物的觀照、揭示中,融入自己的主觀心象,以心靈的自由拓展出頗有意味的想象與心理空間。她的詩在開放中有節制,于單純中蘊含著豐富,在淡然里凝聚著真摯與熱烈。在她最好的作品中,那種松弛、隨意、不事雕琢的寫作,似在無意中已抵達一種開闊且深邃的境界。在新銳作者中,評委會認為,喬葉近年在《人民文學》上發表的《紫薔薇影樓》、《打火機》和《銹鋤頭》等作品中,以對世態人情的細致體貼和對人的可能性的執著探索,對這個時代復雜的精神狀況作出了機智敏銳的表達。海飛并非廣受關注的作者,但是,他在2006年發表的《到處都是骨頭》和2007年發表的《看你往哪跑》,顯示了將龐雜的現實經驗提煉處理為獨特形式的藝術能力,他堅持以想象和認識干預生活,從而為當下的現實寫作提供了新的、值得珍視的向度。夏榆的散文《黑暗中的閱讀和默誦》等作品,以濃烈滯重的文字證明了黑暗對人和人世的戕害,同時他也用文字來尋找、發現和打撈黑暗中可能存在的光,以光自救,也以光救人。夏榆的散文寫作,一定程度上印證了文學存在的意義:為孤獨和美張目,為悲憫和滄桑正名。鄭小瓊的散文《鐵?塑料廠》正面進入打工和生活現場,真實地再現了一個敏感的打工者身置現代工業操作車間中,其細膩幽微的生命體驗和感悟,比較成功地揭示了鐵和塑料的現實與隱喻,為我們對現代工業制度的某些不健全和反人性進行反思與質疑提供了個人的例證。詩歌作品里,哨兵的《秋日札記》具有對人和事物超常的敏感和智性洞察的深度,扶桑的《滿月小集》是對心靈細微感受的發掘與情感深度的呈現。雖然前者是對現實底層現實生存的關注,后者是對內心的省察與愛的憧憬,但兩者都有著豐盈的感性與詩性意義的開拓,其獨到的發現,感受的精微,體現了一種智慧的情緒和對現實生存的理解。中國作協的領導及北京文學界人士一百多人出席了頒獎儀式。
中國作協關于征集第七屆(2004-2006)全國優秀兒童文學獎參評作品的通知 全國優秀兒童文學獎是中國作家協會主辦的全國性重要文學獎項,迄今為止已舉辦過六屆。該獎堅持“為人民服務,為社會主義服務”方向,貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針,堅持主旋律和多樣化的統一,思想性和藝術性的統一。它針對未成年人身心成長的特點,堅持導向性、權威性、公正性和少而精、寧缺勿濫的原則,講究質量,倡導精品意識。為了搞好本屆評獎,現將參評作品的推薦工作及評獎的有關事宜通知如下: 一、本屆評獎范圍凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開出版的個人創作的兒童文學作品集,均可參加評選。個人選集所收的作品,應以此時間限度內發表的為主,其中2000年以后的作品所占比例應不低于2/3。兩人及以上的作品合集不在評選之列。為鼓勵文學新人的短篇佳作,本獎設有“青年作者短篇佳作”獎,凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開發行的刊物上發表的兒童文學短篇作品(字數不超過10000字),均可參加評選,作者出生日期應在1966年1月1日之后。本獎設有“理論批評”獎,凡在2004年1月1日至2006年12月31日(以版權頁為準)期間在中國大陸公開發行的刊物上發表的兒童文學理論批評單篇文章,均可參加評選。評選的體裁樣式包括:小說、詩歌(含散文詩)、童話、寓言、散文、報告文學(含紀實文學、傳記文學)、科學文藝、幼兒文學、理論批評。 二、評選辦法、步驟2007年5月份起向各省、市、自治區作協、產業作協、少兒出版社、少兒報刊社及解放軍總政宣傳部等有關部門發函,請他們推薦參評作品。出版過兒童文學作品集的其他有關出版社也可推薦一部或兩部確屬優秀的兒童文學作品集參評。本獎不接受個人推薦作品。參評作品每部(篇)寄20冊(份),推薦日期從5月15日至7月15日止(以寄出郵戳為準)。請寄至:北京市朝陽區東土城路25號中國作家協會辦公樓606室第七屆全國優秀兒童文學獎評獎辦公室收,郵編100013。9月舉辦初選讀書班,由初選審讀組協助評獎委員會篩選各方面推薦來的作品,并提出備選篇目以供評獎委員會參考。11月下旬評獎委員會開始閱讀備選篇目中的作品,并進行討論評議,最后以無記名方式投票產生獲獎作品。評獎結果于2007年12月公布,并舉行頒獎儀式。 三、評獎機構組成評選工作由全國優秀兒童文學獎評獎委員會承擔。評獎委員會下設辦公室,負責處理評獎的具體工作。評獎委員會聘請兒童文學評論家、作家和編輯組成,其成員以有精力和時間閱讀和研究作品的同志為主。評委會成員的組成與上屆相比應最少更新1/3,京外評委應不少于評委總數的1/3。初選審讀組由聘請的熟悉兒童文學創作現狀的中青年編輯和研究人員組成。具體人選由中國作協書記處在廣泛征求文學界意見的基礎上提名,報請主管部門備案。評獎委員會委員若有作品參評,應采取回避的原則,或作者退出評委會,或作品退出備選篇目。第七屆全國優秀兒童文學獎評獎辦公室聯系方式:地址:北京市朝陽區東土城路25號中國作家協會辦公樓606室郵編:100013傳真:010-64221703聯系人:劉涓迅 010-64489870 周李立 010-64489872 中國作家協會2007年5月8日
文壇注定是不平靜的。進入2007年以來,文壇上的一個個焦點文化新聞事件,便接踵而至,大有亂花迷眼,應接不暇之感……但文壇上的這些浮躁和喧囂暫時沉寂下來之后,我們或許能夠看到文壇上更多本質的東西。季羨林教授的新作《病榻雜記》出版發行后,吸引文化界高度關注的是,季羨林老先生在這本書中表露的真誠心愿:請文化媒體、學術界和大眾讀者把他頭頂上“國學大師”、“學界(術)泰斗”、“國寶”這三大桂冠摘下來,“還了我一個自由自在身”。與季羨林做法相仿佛的是,作家余秋雨的“請辭‘作家’的稱號”,他“一再聲明,我不是‘作家’”,作家身份其實就是一個“圈套”,承認了身份,也就為“圈套”所束縛……對季羨林堅辭“三大桂冠”的這種文化行為,文化界、文化媒體是眾口一詞的贊譽和好評,而在季羨林教授《病榻雜記》座談會上,不少文化媒體更是高度贊揚季羨林“偉大的人格魅力”??梢?,一位作家文人之受歡迎,他的文化人格和其作品,是同樣重要的。對余秋雨的辭“作家”,文化界和媒體,也是同樣高度關注。但幾乎和過去常常處于爭議的中心一樣,余秋雨的這種不當作家的言論,再次受到了人們的質疑:他的請辭行為,有一種拔高自身形象的意味,“作為一個既得利益者,余秋雨現在要做的工作不是毀滅而是塑造,不是急于擺脫作家的公眾形象轉而走向高處不勝寒的大師神壇,而是勇于承擔起一個作家的責任,把這個更貼近且有益于受眾的角色扮演好”。面對廣泛的爭議,不知余秋雨對自己的初衷和行為有無反思,是否受到啟發?而王朔則是以“罵”的方式,重新回到文壇的。王朔罵“紅學家”是最無聊的一群,認為“80后”是泡沫,表示自己本能地不喜歡余秋雨、張承志、北村這些自認為是知識精英的人……一些文化批評家直言不諱:王朔此舉多為炒作。盡管王朔批罵文壇,痛快淋漓,一針見血,對戴著大師桂冠的文化權威的反叛和挑戰,其判斷力越來越有把握,但在道德和文化方面的思考和嚴肅,分量上顯然是有欠缺的。有的文化批評家指出:中國文壇的種種爭論已經達到了一種前所未有的熱度,文壇亂象紛呈,丑聞比作品更轟動,口水比銷量更驚人,這已令中國作家集體遭遇前所未有的信譽危機,以至于有人發問:“當代文壇怎么了?”“當代文學怎么了?”事實上,這正是當今文壇的一個重要的文化特征,充滿了喧囂和浮躁。的確,我們現在已經很難再尋找得到一個寧靜的文化圣壇、文學圣壇、精神圣壇。作家中潛心創作者少,熱衷炒作者多;他們對成為一個時代真正的“文化大師”不再感興趣,而是甘愿使自我形象成為娛樂明星式的人物;如何登上“作家財富榜”,使自己的作品更加富有“含金量”是其目標,而很少考慮作品的社會價值、思想價值、文化價值和精神價值,很少考慮他所從事的文學能不能對社會和時代的發展和進步提出任何問題來——文學提不出任何問題來,就逐漸失去了它的一切意義。這種混亂的文壇現象,折射出我們的文壇、我們的文學、我們的作家,物質感性和精神理性選擇上的焦灼,自我拷問的痛苦,探索和追尋歷程上的迷惘,而當一個時代處于劇烈的嬗變之際,社會文化和精神的價值體系尚未重新建立起來,精神信仰和道德追求需要重新恢復,一個作家的新的文化人格和道德人格沒有完全建構起來,對人類的終極文化和精神的追求尚未變成自覺意識,文壇亂象紛呈,應該說正是這個時代特征的一種反映。