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這家伙很懶，什么都沒留下
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華南師范大學文學院中文系06級1班林宗衡第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦開學伊始，各類報刊招新活動鋪天蓋地而來，使剛踏進大學校園的新生應接不暇，更是舉棋不定。校園報刊可謂種類齊全，陣容強大，產(chǎn)量頗高，咋一看，一片繁榮景象，形式大好，讓人甚感欣慰與振奮！然當我們拉開這“繁榮”的面紗，心頭卻掠過一絲本不該有的黯淡。物象繁榮，非心象繁榮。繁榮不僅是物象的繁，更應是心象的榮，物象與心象的雙重繁榮才是真正的繁榮。各類校園報紙雜志雖產(chǎn)量豐盛，快者一月一期，中者三月兩期，慢者幾月一期，每間宿舍每月所收報刊不下十份，派發(fā)報刊者成了各間宿舍常客。曾有笑話，宿舍四友正關(guān)門高談闊論，忽有人敲門，竟異口同聲說：“準是派報紙雜志的！”開門，果然！若舍長把每年收到的報刊集中賣掉，四人準可以大大地快活一般。然報刊若能被當廢紙賣掉，乃其三生修來之福分，更多者可謂命運悲慘。派發(fā)者后腳剛離宿舍，所派報刊或成屁股底下之物或成抹腳布或被揉成一團丟進垃圾桶或被鋪于桌面侍奉快餐。瞟一眼者不少，看一會者不多，讀之者難覓。不知這是校園報刊之悲還是大學生之悲。如此一般境況，報刊雖多何用？拼命地出版拼命地印刷，徒浪費勞力財力。我們是否該考慮采取一些措施嘗試讓報刊真正走進讀者內(nèi)心，而非一味促進物象繁榮了？圈子繁榮，非大眾繁榮。文學院是文學的殿堂，鐘情于文學者甚多。然而源于多種原因，文學愛好者的水平有高下之分，其所關(guān)注的文學焦點更不盡相同。報刊尤其文學性報刊是主要的文學陣地，所面臨的是廣大讀者，而不是圈子里的人。但圈子里某些人似乎不食人間煙火，只顧自個兒舞文弄墨，寫文章時故弄玄虛，亂拈術(shù)語，自謂高深，可笑連作者自己都不知所云。外人讀此類文章，只能嘆息：“吾輩可望不可即也！”于是讀者敬而遠之。文學報刊固然要保持自己的風格，體現(xiàn)較強的文學性，但文學性不是術(shù)語堆積起來的，更不是故弄玄虛者可為之。作為報刊，文字本應兩邊走，要在各類讀者之間尋找一個平衡點，留住舊的讀者，爭取新的讀者，增大報刊在讀者中的覆蓋面。而不是無形中劃定了一個圈子，與外界形成了阻隔。一個報刊的讀者若只是其作者，那便是莫大的悲哀！圈子繁榮，非大眾繁榮還表現(xiàn)在報刊社團之間的抗拒性。校園報刊社團之間的友好交流，對社團及刊物本身都可以產(chǎn)生不可忽視的促進作用。然而我們所看見的不是交流，而是閉塞。它們更多時候或冷眼相對，老死不相往來；或互相貶責，好像自己才是真命天子；或仿佛一山難容二虎，拼得你死我活方能求得立身之地。一個報刊社團不能僅僅睜大眼睛盯著自個兒的那張報紙或那本雜志，應該敞開大門，與他人熱烈擁抱，取長補短，攜手共進！這是一個社團應有的心胸和眼光，態(tài)度決定自己的高度！“小女生”散文繁榮，非多種文體繁榮。校園報刊所登文章多出自文學院學生之筆，文院男少女多，懸殊可憐，因此校園文壇基本是女生天下，所以小女生散文繁榮也不足為怪了，更何況在這平淡的歲月里，日子如涓涓細流，雖偶有風波，也激不起澎湃之情。文院女生不乏多愁善感者，偶有風吹草動，或遇陰天細雨，秋節(jié)飄絮，花殘月缺，便心湖蕩漾，愁緒相生。訴之于筆，所成之文免不了是些零碎心緒，讀之無氣，嚼之無味，品之無奇。再看看其他文體，寫戲劇者難覓蹤跡，寫小說者少之又少，寫詩歌者雖多然不知所寫是何物。小女生散文可謂泛濫！說得好聽點，他們在探索人性的深層，與真實的心靈對話；說得難聽點，是無病呻吟。當然，“小女生”并不專指性別，只是指那類缺少大氣，缺少時代氣息，缺少現(xiàn)實人文關(guān)懷的文章風格。作為文院學生，不管是男還是女，都應走出自己的內(nèi)心，放眼更加廣闊的社會現(xiàn)實，關(guān)注生活，關(guān)注社會，關(guān)注人生。雖說在載道和唯美之間，在各種文體各種風格之間盡有天地任作者回旋，不必執(zhí)著一端，但處今日非常之時局，而竟不聞不問，不怒不驚，乃至孤燈小樓，一仍個人內(nèi)心是務，也未免太狹隘了。也許有些話說得過于不留情面，但這些都是存在且需要迫切解決的問題，我們的態(tài)度應該是敢于直面，而不是一味回避。事在人為，希望通過各方的共同努力，在不久的將來，我們可以自豪地說：“校園報刊一片繁榮！”
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文綜２班林妮第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦人的想象力是可怕的。文化是想象力的結(jié)果。文化必是創(chuàng)造的出來的，但創(chuàng)造出來之后便有了自己的生命，可以在無形中繁衍。人具有想象的理性。想象力用來產(chǎn)生頭腦中的藍圖，理性用來創(chuàng)造。中國的麒麟，頭和尾像龍，身子像馬。中國人喜歡把認為好的東西集合在一起，然后把這個美好的構(gòu)身當作神一樣崇拜。麒麟送子，一個實實在在的愿望便找到了寄托。魯迅先生的“拿來主義”很適合中國人的性格。中國百姓就是這樣把認為好的東西就拿來使用，把使用的東西發(fā)揮到極致。再說觀音菩薩，觀音其實非男非女，但我們喜歡把這個救苦救難的慈善的化身當成理想的女性。而這個就是傳統(tǒng)的中國婦女的化身。我在蓮花山看觀音像的時候感受頗多。在民間，佛家與道教其實已融為一體，也不用分觀音是道教的還是佛教的，可以說，中國民間的崇拜對象都不是純粹的而是美好愿望的結(jié)合體。第一眼看到觀音閣里的觀音像時，我就懷疑觀音的發(fā)型和印度傳統(tǒng)男子的發(fā)型很像。這種人為的神是人們心靈寄托的具體化身。就像那耶穌基督的像是外國人而不是中國人一樣。送子觀音，滴水觀音，如意觀音，延命觀音，百姓的愿望多么實際。大旱是渴望天降雨就祈求滴水觀音，希望事事如意就祈求如意觀音，希望延年長壽就求延命觀音。而最常用的應該是送子觀音了，青年男女想要早生貴子都來拜拜這位觀音。觀音娘娘還都是赤腳的，這讓我想起印度的赤腳風俗?？傊?，一切都是人間文化的再現(xiàn)。也許這就是所說的“人間佛教”精神。大殿兩旁各有一個大層架，放著上百尊觀音，真是氣勢宏大，這么大的震壓力想不信也難。人的想象力一旦化為現(xiàn)實的運用，結(jié)果真是不可收拾。中國人信風水，蓮花山觀音閣依山伴水，佛門圣地。所謂圣地也即是風水寶地，進一步就是好的地理環(huán)境。在我參觀的時候還看到觀音像旁貼著“提防小偷”。所謂圣地，不是真神所在地，也不是真神顯靈處，而是人們認為擺放神的最佳處。神是人造的，而這個“人造”來源于想象力和愿望的結(jié)合。結(jié)合后的實體，人們便把它當作心靈所需愿望的寄托。嶺南地區(qū)自古毒障多，而觀音這個來自南海的慈善女神正是來幫助人們清除毒障的。在這片古代蠻荒之地，人們的開化程度，文明程度低，生活導向迷茫，于是，觀音就來幫助人們指迷津。這就是土生土長的慈悲大師。觀音閣中間供奉著“二七捨身出千千手眼的”千手觀音?？梢娞煜聻碾y多，雙手還不夠，要千手方能解決這世間的苦難。人們是相信的，曾流傳著這么一句話“寧可信其有不可信其無”。事實上，只要相信，便會有奇跡。人們創(chuàng)造了一個愿望載體后，一切便想當然地附加上去。什么禁葷，吃素，放生，禁欲等等，這個體系開始龐大，開始生根，于是漸漸形成蔚然的文化大觀。它的生命力不容忽視的。有了生命力便有了生命，活生生的，可觸可摸，不是條文規(guī)章，可以傳遞生命的。有人說文化是后天形成的，不能是天生的，從一個角度上講可以，但是文化一旦被創(chuàng)造便有了生命，它可以造成影響力，這種影響力先于后天的創(chuàng)造時已產(chǎn)生了作用，并在這種作用中讓已創(chuàng)造的文化與后天創(chuàng)造的文化體系趨于一體。于是文化得到傳承，文化基因得到體現(xiàn)。
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以天下興亡為己任——讀《天下興亡，我的責任》有感漢語言文學0705班曾艷華第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦“天下興亡，匹夫有責”，這句一直被我們奉為至理名言的話，今天竟被高振東教授推翻了。我們一直都沒有考慮過“天下興亡”與自己的關(guān)系，我們似乎都割裂了個人與國家的關(guān)系。高教授提到一個很值得我們思考的問題：“天下興亡，匹夫有責”是否就等于大家都無責？正如高考中給每人都加10分，那不就跟沒有加分一樣嗎？答案是顯而易見的。事實上，我們都認為“天下興亡，匹夫有責”，就算自己沒有盡責，還有其他人負責。如果每個人都抱有這種思想，那結(jié)果會是怎樣？是每個人都沒有對國家盡責，每個人都變得自私自利，國家也無法團結(jié)起來。那會是多么嚴重的后果??！所以，我們都應該以天下興亡為己任！在風雨如晦的年代，戰(zhàn)火連天，人民流離失所，侵略者無處不在，然而中國人民對祖國仍不離不棄，全心全意愛著自己的國土，拋頭顱，灑熱血，因為他們始終相信，祖國是自己唯一的歸宿……然而，時下內(nèi)地某大城市中學生當中有三成學生希望自己能做一個外國人，甚至在為中國人民所痛恨的日本大地上赫然寫著“考上東京大學，在日本生活”這樣讓人觸目驚心的漢字，更令人意外的莫過于中國婚介所那則“找個老外嫁出去”的廣告。中國人民竟如此崇拜外國，這無疑是值得我們深思的。毫無疑問，外國很多國家比我國富裕、強大，經(jīng)濟發(fā)達，社會保障制度完善，有較好的生活條件。可是，難道我國就沒有任何優(yōu)點，非得移居外國才能有更好的生活嗎？我國經(jīng)濟在飛速發(fā)展中，社會環(huán)境得到了很大的改善，人們生活更殷實，社會更和諧，這有賴于中國人民的努力與奮斗。我們要相信，只要我們肯繼續(xù)在這片大地上默默耕耘，那么趕上甚至超越其他發(fā)達國家也只是時間的問題，盲目媚外實在是不可取的。也許有人會反駁我，如果不能盲目媚外，那我們?yōu)槭裁催€要學英語，把它作為我們的第二語言。可是，我們應該清楚，“崇洋”從來就沒有什么過錯，“媚外”才是值得譴責的?！俺缪蟆笔菍e的民族的認可與心中對美好追求的體現(xiàn)。“媚外”則是降低了一個人的尊嚴，把自己放在低級中，造成不平等。而且，正如高教授所說，我們學英語是為了更了解外國人，把他們的絕活學過來，加以自己的創(chuàng)造，希望有一天能超越他們，這與“師夷長技以制夷”的思想也是一致的。另一方面，我們可以從中看到一些人民族自豪感的丟失，民族凝聚力的減弱，以及民族自卑感的外現(xiàn)。然而翻開那頁頁丹青，我們卻發(fā)現(xiàn)了一個個閃耀著無可比擬的光彩的名字。蘇武牧羊，盡顯對祖國的堅貞；文天祥一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，把那不屈與堅忍表現(xiàn)得淋漓盡致。他們心中飽含著對祖國無比的熱愛。名利地位的誘惑在他們的赤膽忠心面前都變得一文不值。那是一種屬于民族的無比高貴的情感，是對祖國大地的無限眷戀，這難道是外國能帶給我們的嗎？熱愛我們的國土，以自己國家為榮，這才是民族屹立于世界的精神支柱。盲目媚外是因為我們?nèi)狈χ腥A民族的自尊、自愛，但是，難道上下五千年的光輝歷史不值得我們自豪嗎？那源遠流長的文字，空靈留白的水墨畫，還有那華麗酣暢的漢賦、瑯瑯上口的唐詩以及婉轉(zhuǎn)哀怨的宋詞也不值得我們心生敬意，不值得我們感到無比自豪嗎？只有缺乏對歷史的理解、缺乏對民族歷程的深刻認識的人，才會盲目崇拜那只有區(qū)區(qū)幾百年歷史的國家，反而舍棄那擁有無比珍貴文學財富的文明古國。中國歷史需要我們來傳承，中國的未來需要我們?nèi)鴮懀覀円蕴煜屡d亡為己任，共同締造屬于中國人民的另一個輝煌！讓我們做一個具有民族自豪感的中國人，一起大聲地向全世界宣告——我是中國人，我以我的祖國為榮！
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