文綜２班 林妮
第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章
華南師范大學海碰子文學社推薦
人的想象力是可怕的。文化是想象力的結果。文化必是創造的出來的，但創造出來之后便有了自己的生命，可以在無形中繁衍。人具有想象的理性。想象力用來產生頭腦中的藍圖，理性用來創造。
中國的麒麟，頭和尾像龍，身子像馬。中國人喜歡把認為好的東西集合在一起，然后把這個美好的構身當作神一樣崇拜。麒麟送子，一個實實在在的愿望便找到了寄托。魯迅先生的“拿來主義”很適合中國人的性格。中國百姓就是這樣把認為好的東西就拿來使用，把使用的東西發揮到極致。再說觀音菩薩，觀音其實非男非女，但我們喜歡把這個救苦救難的慈善的化身當成理想的女性。而這個就是傳統的中國婦女的化身。我在蓮花山看觀音像的時候感受頗多。在民間，佛家與道教其實已融為一體，也不用分觀音是道教的還是佛教的，可以說，中國民間的崇拜對象都不是純粹的而是美好愿望的結合體。第一眼看到觀音閣里的觀音像時，我就懷疑觀音的發型和印度傳統男子的發型很像。這種人為的神是人們心靈寄托的具體化身。就像那耶穌基督的像是外國人而不是中國人一樣。送子觀音，滴水觀音，如意觀音，延命觀音，百姓的愿望多么實際。大旱是渴望天降雨就祈求滴水觀音，希望事事如意就祈求如意觀音，希望延年長壽就求延命觀音。而最常用的應該是送子觀音了，青年男女想要早生貴子都來拜拜這位觀音。觀音娘娘還都是赤腳的，這讓我想起印度的赤腳風俗。
總之，一切都是人間文化的再現。也許這就是所說的“人間佛教”精神。大殿兩旁各有一個大層架，放著上百尊觀音，真是氣勢宏大，這么大的震壓力想不信也難。人的想象力一旦化為現實的運用，結果真是不可收拾。中國人信風水，蓮花山觀音閣依山伴水，佛門圣地。所謂圣地也即是風水寶地，進一步就是好的地理環境。在我參觀的時候還看到觀音像旁貼著“提防小偷”。所謂圣地，不是真神所在地，也不是真神顯靈處，而是人們認為擺放神的最佳處。神是人造的，而這個“人造”來源于想象力和愿望的結合。結合后的實體，人們便把它當作心靈所需愿望的寄托。嶺南地區自古毒障多，而觀音這個來自南海的慈善女神正是來幫助人們清除毒障的。在這片古代蠻荒之地，人們的開化程度，文明程度低，生活導向迷茫，于是，觀音就來幫助人們指迷津。這就是土生土長的慈悲大師。觀音閣中間供奉著“二七捨身出千千手眼的”千手觀音。可見天下災難多，雙手還不夠，要千手方能解決這世間的苦難。人們是相信的，曾流傳著這么一句話“寧可信其有不可信其無”。事實上，只要相信，便會有奇跡。
人們創造了一個愿望載體后，一切便想當然地附加上去。什么禁葷，吃素，放生，禁欲等等，這個體系開始龐大，開始生根，于是漸漸形成蔚然的文化大觀。它的生命力不容忽視的。有了生命力便有了生命，活生生的，可觸可摸，不是條文規章，可以傳遞生命的。有人說文化是后天形成的，不能是天生的，從一個角度上講可以，但是文化一旦被創造便有了生命，它可以造成影響力，這種影響力先于后天的創造時已產生了作用，并在這種作用中讓已創造的文化與后天創造的文化體系趨于一體。于是文化得到傳承，文化基因得到體現。
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