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“說起國宴，也沒什么神秘的，是規格高，禮儀性重。”曾在人民大會堂參與國宴制作的一位退休廚師，一語道出了國宴的“精髓”。何為國宴，國宴是國家元首或政府為招待國賓、其它貴賓或在重要節日為招待各界人士而舉行的正式宴會。其實，就菜肴本身而言，國宴上擺放的菜品真是一點也不特殊。比如1997年7月1日，在人民大會堂舉行的有江澤民主席參加的慶祝香港回歸的國宴上的菜單冷盤、濃汁海鮮、清蒸大蝦、罐燜牛肉、草菇綠菜花以及點心和水果。國宴一般都設在人民大會堂和釣魚臺，但人民大會堂承擔要多一些，這里的宴會廳能同時容納5000人。國宴制定的菜譜，一般以清淡、渾素搭配。基本上固定在四菜一湯，這還是當年周總理定的標準，一直延續至今。國宴的菜，匯集了全國各地的地方菜系，經幾代廚師的潛心整理、改良、提煉而成，主要考慮到首長、外賓都能吃，象國宴的川菜，少了麻、辣、油膩，蘇州、無錫等地的菜，少放了糖，都在原來的地方菜的基礎上，做了改進。如今，國宴的菜系，已被稱為“堂菜”，以清淡軟爛，嫩滑、酥脆、香醇；以咸為主，較溫和的刺激味副之。據說這種烹調風格適應性很強，基本可以滿足中外大多數賓客的口味要求。如海參雞塊中雞塊，既可燒也可蒸。可其菜名卻很“原始”，除少數“引進”的地方菜保留原名（如佛跳墻、富貴蟹鉗、孔雀開屏、喜鵲登梅等）外，大多數菜名：或口味加原料、烹調方法或原料、配料加主料。如麻辣雞、蔥燒海參、蘆筍鮑魚等。這種務實的命名，菜名樸實，是一個特點。一是食用者一看菜單即可知是什么菜。二是可避免太花俏，使名與菜，穿鑿附會，名實不符，同時在對外活動中，又可利于菜名翻譯時準確無誤。現在的國宴，一般是根據中外賓客的不同口味，以及近幾天宴會的記錄，安排不同的菜譜。 滿漢席 滿漢席是滿漢兩族風味肴饌兼用的盛大筵席。清初滿人入主中原，滿漢兩族開始融合，皇宮市肆出現了滿漢并用的局面。滿漢席是清代皇室貴族，官府才能舉辦的宴席，一般民間少見。規模盛大高貴，程式復雜，滿漢食珍，南北風味前用，菜肴達三百多種，有中國古代宴席之最的美譽。北京仿膳飯莊現承制滿漢全席。孔府宴 孔府是孔子誕生和其后人居住的地方。典型的中國大家族居住地和中國古文化發祥地，歷經兩千多年長盛不衰，兼具家庭和官府職能。孔府既舉辦過各種民間家宴，又宴迎過皇帝、欽差大臣，各種宴席無所不包，集中國宴席之大成。孔子認為“禮”是社會的最高規范，宴飲是“禮”的基本表現形式之一。孔府宴禮節周全，程式嚴謹，是中國古代宴席的典范。全鴨席 首創于北京全聚德烤鴨店。特點是宴席全部以北京填鴨為主料烹制各類鴨菜肴組成，共有一百多種冷熱鴨菜可供選擇。用同一種主要原料烹制各種菜肴組成筵席是中國宴席的特點之一。全國著名全席有：天津的全羊席、上海全雞席、無錫全鱔席、廣州全蛇席、蘇杭全魚席、四川豆腐席、西安餃子宴、佛教全素席等等。燒尾宴 古代名宴。專指士子登科或官位升遷而舉行的宴會，盛行于唐代，是中國歡慶宴的典型代表。“燒尾”一詞源于唐代，有三種說法：一說是獸可變人，但尾巴不能變沒，只有燒掉；二說是新羊初入羊群，只有燒掉尾巴才能被接受；三說是鯉魚躍上龍門，必有天火把它的尾巴燒掉才能成龍。此三說都有升遷更新之意，故此宴取名“燒尾宴”。 本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，并不表示贊同文中的觀點。如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。
2007-06-03 00:00:00
作者:佚名
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00、廣東----中國最富裕的省份之一，列中國GDP排行第一；GDP已經超過除印尼外的所有東南亞國家和地區，進出口額與全俄羅斯相當；01、這里擁有世界最繁忙的陸路口岸-------------------深圳羅湖口岸；02、這里擁有中國三大樞紐機場之一-------------------廣州白云機場,；03、這里擁有亞洲第一的會展中心---------------------廣州國際會展中心；04、這里擁有中國最繁忙的高速公路-------------------廣深高速公路；05、這里擁有中國最早的準高速鐵路-------------------廣深線；06、這里擁有中國最開放的大都會---------------------廣州；07、這里擁有中國最成功的經濟特區-------------------深圳； 08、這里擁有世界性的制造基地-----------------------東莞；09、這里擁有中國最漂亮海濱城市-----------------珠海；10、這里擁有中國出名牌最多的縣級市-----------------順德；11、這里擁有中國信息化第一縣-----------------------南海；12、這里擁有聯合國最佳人居獎的城市-----------------珠海,中山,汕頭.......；13、這里擁有中國最敢于闖天下的人群-----------------潮汕人；14、這里擁有“中國第一展”-------------------------廣交會；15、這里擁有中國最著名的高科技盛會-----------------深圳高交會；16、這里擁有中國唯一的國際航展---------------------珠海國際航空航天博覽會；17、這里擁有中國最早的證券交易所-------------------深圳證券交易所；18、這里擁有中國最大的中外合作項目-----------------惠州大亞灣南海石化項目（殼牌）； 19、這里擁有中國最多的名牌大公司-------------------全國500強中，廣東以64家占據首位；20、這里擁有中國最佳的股份制銀行-------------------深圳招商銀行；21、這里擁有中國最龐大的消費市場-------------------社會消費品零售額遠遠高于其后的省份；22、這里擁有最多分布全球的華人華僑-----------------粵籍華僑有幾千萬；23、這里擁有中國近代革命的先行者-------------------孫中山先生；24、這里擁有中國最具影響力的方言-------------------廣東話（Cantonese）；25、這里擁有中國最大的電信消費市場-----------------中國移動每年的營業額有1/3出自廣東；26、這里擁有中國最大進出口額-----------------------占中國的1/3強；27、這里擁有中國最大電子信息業產值-----------------占中國33%；28、這里擁有中國最大新型陶瓷電子元器件產量---------占中國51%；29、這里擁有中國最大智能化、節能環保型家電產量-----占中國60%；30、這里擁有中國最大生物工程藥物上市批準數及產值---占中國50%；31、這里擁有中國最大的旅游市場---------------------旅游收入高居全國首位；32、這里擁有中國最多的出境游人次-------------------占全國一半以上；33、這里擁有中國最大的稅收來源---------------------每年為國家貢獻了1/6的稅收；34、這里擁有中國最大的飛機維修與航展基地-----------------珠海；35、這里擁有中國最大的游艇基地-----------------珠海；36、這里擁有中國最大的空調制造基地-----------------珠海,格力和萬家樂占全國1/3以上；37、這里擁有亞洲最長的大學教學樓-----------------珠海中大校區；38、這里擁有中國最大最現代化的大學城-----------------廣州大學城；39、這里擁有中國最現代化的城市群-----------------珠三角城市群；40、全球最大的電腦設備生產基地-----------------東莞,全市有2800多家企業從事電腦資訊產業,能配齊一臺整機電腦95%以上的零配件。清溪鎮生產電腦機箱占全球份額的30%，居世界各產區之首。8種電腦資訊產品的產量居世界第一,石碣鎮生產電源供應器、電腦鍵盤、碎紙機、變壓器、軸向引線瓷質電容器、圓柱型電阻器、壓敏變阻器、多層片狀電感器；41、全國最大的家具制作基地-----------------廣東，約占全國家具出口總值的70%；42、全國最大的敷銅板專業生產廠-----------------廣東生益科技股份有限公司的年產能力和產量約占中國大陸敷銅板總量的四分之一；43、這里擁有中國最多的發明專利-------------------連續十幾年位居全國榜首；44、這里擁有中國最多的工業拳頭產品-------------------全國工業產品單項冠軍五居其一；45、這里擁有中國最大的經濟區-------------------泛珠三角；46、這里擁有中國最現代化的城市-------------------深圳；47、這里擁有中國最強勢的城市方言-------------------廣州話；48、這里擁有中國最多的網民和網站-------------------遙遙領先全國；49、這里擁有中國最賺錢的鋼鐵國企-------------------韶鋼；50、這里擁有中國最大水果出口之鄉-------------------高州；附：廣東地域最遼闊的縣級市-----英德市；廣東擁有旅游自然景觀最多的地區-----英德；廣東硫鐵礦儲量最多的地區-----英德；廣東石灰石蘊藏量最多的地區-----英德；廣東筍竹面積種植最多的地區-----英德廣東全國茶類品種最多和種植面積最大的地區-----英德廣東摩崖石刻最豐富的地區-----英德廣東全國最具觀賞性的園林石-----英德英石廣東最大的峰林走廊-----英德英西峰林風景區廣東最奇特秀麗的巖洞-----英德寶晶宮廣東全國縣級水電裝機容量最大的水電站-----英德白石窯水電站廣東考古發現人類最早原始打制石器地址-----英德寶晶宮廣東最早人工種植水稻硅質體發現地址-----英德獅子巖人類遺址廣東考古發現新石器時代早期化石最集中地址-----英德清塘墟古人類遺址廣東考古發現最早人類食用田螺地址-----英德英紅鎮牛欄洞古人類遺址轉載請厚道,注明出自落伍:http://www.im286.com/viewthread.php?tid=178921
2007-06-03 00:00:00
作者:佚名
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關于現代人的起源問題，專家們的意見是不一樣的。一些專家認為現代人類是通過不同的途徑演化而來的，即支持多地區起源說。中國科學院院士吳新智將多地區連續演化說中涉及中國的部分擴展開來，通過研究提出了新的假說，即“連續進化附帶雜交”假說，主張中國古人類以連續進化為主，但在更新世間中國人在進化的過程中與其他地區人群有少量的雜交。還有人認為中國歷史的發展特點是遵循“一元多支”和“眾支融合”的模式和過程發展與壯大起來的。中華早期文明就是這種“一元多支”和“眾支融合”的模式形成的，中華早期文明形成于原始時代中的五帝（稱他們為“帝”，是因為他們為人類的文明發展做出了杰出的貢獻，是后人對原始社會部落聯盟軍事首長的尊稱，并不是說他們是某個帝國的首領）時代，處于仰韶文化晚期、龍山文化早期人們常說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，按照最早的西漢大史學家司馬遷的說法，三皇指天皇、地皇和泰皇，其中以泰皇為貴。宋代又稱為天皇、地皇和人皇。也有說三皇為伏羲、女媧和神農的，還有將燧人、祝融代替神農的。我們所熟知的神農嘗百草、火神祝融就是關于三皇的。五帝的說法就更復雜了，有指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的（《史記》中《五帝本紀》的提法），有指太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊的……長期以來，三皇五帝由于年代久遠，只見于古籍記載，而無出土文物證實，因此，被認為只是傳說甚至神話中的人物而已，不久的將來，我們或許就會得到最接近歷史真實的答案。現在，我們只要了解他們所生活的時代、中華文明從那時濫觴即可。在五帝時代，神州大地出現了不少區域性的文明中心，中華文明的形成，就是各區域文化相互碰撞與融合的結果，黃河、長江流域文化以及淮河、遼河流域文化之間的融合，逐漸從多源一體走向以中原為核心、以黃河流域和長江流域為主體的多元一統格局。五帝時代是中國文明的初級階段，黃帝時代則是中國文明的源頭。五帝時代主要部族集團的活動，是以中原及其周邊的東方、東南沿海以及燕山南北地區為重點，以四周向中原聚集為主的匯聚型，而不是以中原向四周放射為主的擴散型，這是五帝時代諸文化發展交流的主流態勢。一些考古發現表明，五帝時代除黃河流域外，在其他流域已有許多文明同時興起，只是后來在“夏夷之辨”、“中原政治文化一元論”的影響下，其他流域的文明被逐漸刪除了。關于黃帝，還有這樣的說法。大約在四千多年以前，中國黃河、長江流域一帶就有許多氏族和部落居住。黃帝是傳說中最有名的一個部落首領，他們最早住在中國西北方的姬水（今河南新鄭市南部）附近，后來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來一帶），開始發展畜牧業和農業并定居下來。另一個部落首領叫做炎帝，最早住在中國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。有一次，九黎族的首領蚩尤侵占了炎帝的地盤，炎帝起兵抵抗，但被蚩尤殺得一敗涂地。后來，黃帝聯合各部落人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰，最終黃帝打敗了蚩尤。然而后來在炎帝族和黃帝族之間也發生了沖突，雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方交戰，炎帝失敗。從此，黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。傳說中的黃帝時代，有許多發明創造，像制造宮室、造車、造船、制作五色衣裳，等等，這些當然不會是一個人發明的，但是后來的人把這些都記在黃帝賬上了。還說黃帝有個妻子名叫縲祖，縲祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。從那時候起，就有了絲和帛了。黃帝還有一個史官倉頡，創制過古代文字。只是我們沒有見到過那個時期的文字，沒法查考。盡管黃帝在目前還是傳說，但是對于各地眾多的所謂黃帝故里我們不應一概絕對否定。黃帝部族興起于河南新鄭一帶的可能性很大，但隨著氏族人口的增長，又同時受到以河南淮陽為基地的炎帝部族的巨大壓力，黃帝的一支或后裔不斷遷徙，但黃帝活動的北線地域限于燕山南麓。五帝時代的少昊氏活動的地域隨著當時文化的發展也發生了轉移，從魯東南向北遷移。在大汶口文化向龍山文化過渡的時期，隨著文化交匯的進一步擴大，以彩陶、尖底瓶為主要考古文化特征、以粟作農業為主要經濟活動的中原文化區；以鼎為主要考古文化特征、以稻作農業為主要經濟活動的東南沿海及南方文化區；以筒形陶罐為主要考古文化特征、以漁獵為主要經濟活動的東北文化區具有了更多的共同時代特征。此時，一方面出現了以城市出現為標志的眾多古國，另一方面，文化出現了以西北地區為一方，以東南為另一方的主流形勢。在龍山晚期，少昊氏遷移至魯中南、魯西地區。帝嚳是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”。15歲時，因輔佐顓頊有功，封于高辛。30歲時，代顓頊為帝，都于亳，領部落8個。執政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落以和睦友好為上，使各部落互相親善。高辛集所在的地方，正是一處高出地面2米，范圍約10平方千米的原始社會新石器文化遺址，內有仰韶文化至龍山文化的大量遺物，遺址內還有許多戰國至西漢時期的空心磚和石棺墓群帝嚳的元妃姜嫄生了棄（即后稷），棄是周的始祖。帝嚳的次妃簡狄感玄鳥而生契，契是商的祖先。次妃慶都生了堯，堯是歷史上有名的圣賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯，摯繼承了嚳的帝位，9年后禪讓給堯。五帝時代中原文明是中國的原生文明，是“上帝”烙在這個民族身上的永遠不能磨滅的“胎記”。中原文明核心形成后，她匯聚千流，吸納百川，使中原文化具有優良的融合性與滲透性，這就造就了文明起源的多元性，從文化、政治、宗教、思想、哲學等諸多方面為文明核心源源不斷地提供多樣化的養分，以保持中原文明經久不衰的生命力，這也正是中國文明這個惟一一個從誕生之日至今從未被打斷的文明成功的秘訣。五帝時代過后，中國歷史上形成了一個具有典型意義的國家政權——夏王朝，從此中國正式進入文明時代。 本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，并不表示贊同文中的觀點。如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。
2007-05-04 21:25:10
作者:梅朝榮
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1. 吉札金字塔 金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的吉札金字塔被稱為古代世界七大奇跡之一。在埃及的大小金字塔，大多都建筑于埃及第三到第六王朝。一些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都及尼河上游西岸吉等地。吉札金字塔左邊屬于卡夫拉王，右邊屬于庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰巖，部分為花巖。 建造時間：大約公元前2700-2500年 建造地點：埃及開羅附近的吉薩高原 相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建筑方法。他用上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分層的，所以被稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。 埃及共有金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全部都是由人工建成。古代埃及人如何把坎石雕刻及砌成陵墓，陵墓內部的通道和陵室的局宛如迷，古代埃及人是用什么方法建造它呢？2.宙斯神像 宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而建的宙斯神像是世上最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿是奧林匹克運動會的源地，部份奧運項目就曾在此行。 建造時間：大約公元前457年 建造地點：希臘西海岸奧林比亞（Olympia）的古城中 宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑師Libon設計，宙斯神像由雕刻家Pheidias雕刻。 神殿是以表面鋪上灰泥的石灰巖建成，殿頂則使用大理石興建而成，神殿共由三十四高17米的科林斯式(Corinthian)支柱支著，神殿的面積是41.1米乘107.75米，宙斯神殿是多利斯式的建筑，整座神像及他穿的長袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環，右手握著由象牙及黃金制成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖，上面有一只鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾，不包括寶座，僅神像就相等于四層高的現代樓宇，使坐在寶座上宙斯頭部差不多頂著神殿頂。位于奧林比亞的神殿于公元5年被大火摧毀。宙斯神像雖然因被運到君士坦丁堡而幸免于難，可是最終亦難逃厄運，于公元462被大火燒毀。3.羅得斯島巨像 羅得斯島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，這座巨像建在羅德市港口的入口處。它是希臘太陽神赫利俄斯的青銅鑄像，高約33米。因為它只在短短五十六年間便毀于公元前226年的一次地震中，考古學家甚至連它的確切位置及外觀都未能確定。 建造時間：公元前282年完工 建造地點：愛琴海，希臘羅德港 羅得斯島巨像位于希臘羅得斯島(islandofRhodes)通往地中(MediterraneanSea)的港口。公元前的羅德島是重要的商務中心,它位于愛琴海和地中海的交界處，羅德港于公元前408年建成。歷史上羅德島曾經被許多勢力范圍統治過，其中包括毛索洛斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之后，全島又陷入了長時間的戰爭。馬其頓（Macedonia）侵略者德米特里帶領四萬軍隊（這已超過了整個島上的人口）包圍了港口。經過艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，高約33米，與紐約的自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個偉大的雕像建成僅僅50年多后就被強烈地震毀壞了。傳說中雕像兩腿分開站在港口上船只是從腿中間過去，非常壯觀而有趣。 這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神赫利俄斯（Helios），由建筑師Chares設計，經過十二年的興建，羅德島巨像于公元前282年完工，整座巨像共高33米，以大理石建成，再以青銅包里，以后更被用作燈塔。但公元前226年的大地震卻把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在Mandraki港附近的岸邊。公元654年，羅德島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，使這個奇觀的考察更加困難。4.巴比倫空中花園 與羅得斯島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽回的，并沒有真的看到，到底空中花園是否純粹傳說呢？ 建造時間：大約公元前600年 建造地點：巴比倫，幼發拉底河(Euphrates)河東面，伊拉克首都巴格達以南50里外左右 巴比倫的空中花園當然不是吊于空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有"吊"之外，還有"突出"之意的希臘"kremastos"及拉丁文"pensilis"錯誤翻譯所致。 一般相信空中花園是由Nebuchadnezzar王(公元前604-公元前562)為了安慰患上思鄉病的王妃安美依迪絲(Amyitis)，仿照王妃在山上的故鄉而興建了空中花園。據說它要由奴隸們轉動機械裝置從下面的幼發拉底河里抽上大量的水來灌溉花園里的花草。 巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離幼發拉底河，所以研究人員認為空中花園應有不少輸水設備，奴隸不停地推動連系著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經人工河流返回地面。另一個難題，是在保養方面，因為一般的建筑物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的。由于美索不達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。5.阿提密斯神殿 阿提密斯是希臘的狩獵女神，阿拉伯人稱她Lat，埃及人稱她依西斯(Isis)，而羅馬人則稱她戴安娜(Diana)，在古代的希臘阿提密絲女神深受敬仰，因此建了七大奇觀之一阿提密絲神殿。 建造時間：大約公元前550年 建造地點：希臘古城愛菲索斯(Ephesus)中,大約在土耳其的Izmir(Smyrna)南面50公里 神廟建筑以大理石為基礎，上面覆蓋著木制屋頂。整個建筑的設計師是Chersiphron父子，它最大的特色是內部有兩排，至少106根立柱，每根大約12至18米高。神廟的底座約為60乘120米。原廟毀于公元前356年的大火，在原址后建起的廟于公元262年再罹火難。 阿提密斯神殿曾經歷過七次重建，首座阿爾忒彌斯神殿于公元前550年由建筑師Samos、Chersihon及他的兒子Metagenes設計，以愛奧尼亞柱式(Ionian)大理石柱支撐的建筑。是首座全部由大理石建成的當時最大的建筑物。整座建筑物均由Pheidias、Polycleitus、Kresilas和Phradmon等當時著名的藝術家以銅、銀、黃金及象牙浮雕裝飾，在中央的“U”形祭壇擺放著阿爾忒彌斯女神的雕像，供人膜拜。后來在公元前356年，神殿為大火及侵略所毀，其后的重建，大理石柱長度增至21.7米，并且多了十三級階梯圍繞在旁邊。最后，由于愛菲索斯人轉信基督教，神殿在公元401年被St.JohnChrysostom摧毀后，從此永遠在世界上消失了。6.毛索洛斯墓廟 據說，哈利卡納蘇斯的毛索洛斯墓廟約45米高，底座上部呈階梯形的金字塔狀，卡里亞王國摩索拉斯國王的塑像可能矗立在頂端。陵墓毀于公元三世紀的一次地震中。 建造時間：大約公元前353年 建造地點：現在的土耳其西南地區 這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播，公元15世紀初毀于大地震。現在倫敦大英博物館還收藏有一點剩余的雕刻。 毛索洛斯墓廟位于哈利卡納素斯，底部建筑為長方形，面積是40米(120呎)乘30米(100呎)，高45米(140呎)，其中墩座墻高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高6米。建筑物被墩座墻圍住，旁邊以石像作裝飾，頂部的雕像是四匹馬拉著一架古代雙輛戰車。此墓廟著名之處除了它的建筑外，還有那些雕塑。毛索洛斯墓廟的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis，Leochares，Scopas，和Timotheus制造，每人負責墓廟的其中一邊。 在15世紀初哈利卡納素斯被侵占，新的統治者為了建一座巨大的城堡，因此在1494年將毛索洛斯墓廟的一些石頭用作建筑材料．時至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英國倫敦的博物館內．自從19世紀開始，毛索洛斯墓廟一直有進行考古學的挖掘，這一些挖掘提供不少有關毛索洛斯墓廟的資料，令我們對毛索洛斯墓廟的形狀和外觀有更多的認識。7.法洛斯燈塔 遵照亞歷山大大帝(馬其頓國王)的命令，亞歷山大城的法羅斯燈塔于公元前300年建在一座人工島上，它至少有122米高，用閃光的白色石灰石或大理石建成。 建造時間：大約公元前300年 建造地點：在埃及（Egypt）的亞歷山卓港（Alexandria）附近的法洛斯島（islandofPharos）上。 在亞歷山大大帝(AlexandertheGreat)死后不久，他的手下之一PtolemySoter便稱霸埃及，并建都于亞歷山卓，有鑒于亞歷山卓港附近的海道十分危險，PtolemySoter便下令由建筑師Sostratus及亞歷山卓圖書館(AlexandriaLibrary/Mouseion)合作興建法洛斯燈塔，燈塔于公元前290年竣工。 當亞歷山大燈塔建成后，它的高度當之無愧地使它成為當時世界上最高的建筑物。他的設計者是希臘的建筑師索斯查圖斯。一位阿拉伯旅行家在他的筆記中這樣記載著：“燈塔是建筑在三層臺階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船只。”1500年來，亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。它也是六大奇跡中最晚消失的一個。十四世紀的大地震徹底摧毀了它。 法洛斯燈塔與其余六個奇觀絕對是不同，因為它并不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，法洛斯燈塔的燈光在晚上照耀著整個亞歷山港，保護著海上的船只，另外，它亦是當時世上最高的建筑物。 本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，并不表示贊同文中的觀點。如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。
2007-05-04 21:22:07
作者:佚名
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謹轉摘本文借以紀念永遠敬愛的偉大總理——周恩來 （圖片來源：精美圖片庫） 作者：梁衡（原為光明日報資深記者，后任新聞出版署副署長，現在是人民日報副總編。） 今年是周恩來誕辰一百零六年，他離開我們也已經22年。作為在這個世界上走了一遭的偉人，他幾乎沒有留下什么有形的東西，但是他的身影卻時時在我們身邊，至今，許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。陸放翁詩：“何方可化身千億，一樹梅前一放翁”，是什么辦法化作總理身千億，人人面前有總理呢？難道世界上真的有什么靈魂的永恒？偉人之魂竟是可以這樣地充盈天地，浸潤萬物嗎？就像老僧悟禪，就如朱子格物，自從1976年1月國喪以來，我就常窮思默想這個費解的難題。20多年了，終于有一天我悟出了一個理：總理這時時處處的“有”，原來是因為他那許許多多的“無”，那些最不該，最讓人想不到、受不了的“無”啊。 總理的驚人之無有六。 總理的一無是死不留灰 周恩來是中國歷史上第一個提出死后不留骨灰的人。當總理去世的時候，正是中國政治風云變幻的日子，林彪集團剛被粉碎，江青“四人幫”集團正自鳴得意，中國上空烏云壓城，百姓肚里愁腸千結。1976年新年剛過，一個寒冷的早晨突然廣播里傳出了哀樂。人們噙著淚水，對著電視一遍遍地看著那個簡陋的遺體告別儀式，突然江青那副可憎的面容出現了，她居然不脫帽鞠躬，許多電視機旁都發出了怒吼：江青脫掉帽子！過了幾天，報上又公布了八寶山火化，并且根據總理遺囑不留骨灰。許多人都不相信這個事實，一定是江青這個臭婆娘又在搞什么陰謀。直到多少年后，我們才清楚，這確實是總理遺愿。1月15日下午追悼會結束后，鄧穎超就把家屬召集到一起，說總理在十幾年前就與她約定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。當晚，鄧穎超找來總理生前黨小組的幾個成員幫忙，一架農用飛機在北京如磐的夜色中冷清地起飛，飛臨天津，這個總理少年時代生活和最早投身革命的地方，又沿著渤海灣飛臨黃河入海口，將那一捧銀白的灰粉化入海空，也許就是這一撒，總理的魂魄就永遠充滿人間，貫通天地。 但人們還是不能接受這一事實。多少年后還是有人提問，難道總理的骨灰就真的一點也沒有留下嗎？中國人和世界上大多數民族都習慣修墓土葬，這對生者來說，以備不時之念，對死者來說則希望還能長留人間。千百年來越有權的人就越下力氣去做這件事。許多世界上著名的陵寢，中國的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，還有一些埋葬神父的大教堂，我都看過。共產黨是無神論，又是以解放全人類為己任，當然不會為自己的身后事去費許多神。所以一解放，毛澤東就帶頭簽名火葬，以節約耕地，但徹底如周恩來這樣連骨灰都不留卻還是第一次，你看一座八寶山上，還不就是存灰為記嗎？歷史上有多少名人，死后即使無尸人們也要為他修一個衣冠冢。老舍先生的追悼會上，骨灰盒里放的是一副眼鏡，一支鋼筆。紀念死者總得有個念物，有個引子啊。 沒有灰，當然也談不上埋灰之處，也就沒有碑和墓，欲哭無淚，欲祭無碑，魂兮何在，無限哀思寄何處？中外文學史上有許多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的憑吊之作，有許多還發揮出熾熱的情和永恒的理。如韓愈為柳宗元寫的墓志痛呼：“士窮乃見節義”，如杜甫在諸葛亮祠中所嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，都成了千古名言。明代張博著名的《五人墓碑記》“扼腕墓道，發其志士之悲”簡直就是一篇正義對邪惡的宣言。就是空前偉大如馬克思這樣的人，死后也有一塊墓地，恩格斯在他墓前的演說也選入馬恩文選，成了國際共運的重要文獻。馬克思的形象也因這篇文章更加輝煌。為偉人修墓立碑已成中國文化的傳統，中國百姓的習慣，你看明山秀水間，市井鄉村里，還有那些州縣府志的字里行間，有多少知名的，不知名的故人墓、碑、廟、祠、銘、志。于是人們難免生出一絲絲的猜測，有的說是總理英明，見“四人幫”猖狂，政局反復，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的說是總理節儉，不愿為自己的身后事再破費國家錢財，但我想，他主要的就是要求一個干凈。生時鞠躬盡瘁，死后不留麻煩。他是一個只講奉獻，獻完轉身就走的人，不求什么紀念的回報和香火的饋餉。也許隱隱還有另一層意思。以他共產主義者的無私和中國傳統文化的忠君，他更不愿在身后出現什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尷尬。果然，地球上第一個為周恩來修紀念碑的，并不是在中國，而是在日本。第一個紀念館也并不是建在北京，而是在他的家鄉。日本的紀念碑是一塊天然的石頭，上面刻著他留學日本時的那首《雨中嵐山》。1994年我去日本時曾專門到櫻花叢中去尋找過這塊詩碑。我雙手撫石，西望長安，不覺淚水漣漣。一個曾叫世界天翻地覆的英雄，一個為民族留下了一個共和國的總理，卻連一點骨灰也沒有留下，這強烈的反差，讓人一想，心里就有如墜落千丈似地空茫。 總理的二無是生而無后 中國人習慣續家譜，重出身，愛攀名人之后也重名人之后。劉備明明是個編席賣履的小販，卻攀了個皇族之后，被尊為皇叔，諸葛亮和關、張、趙、馬、黃等一批文武，就捧著這塊招牌，居然三分天下。一般人有后無后，還是個人和家族的事。名人無后卻成了國人的遺憾。不孝有三，無后為大。紀念故人也有三：故居、墓地、后人，后人為大。雖然后人不能盡續其先人的功德才智，但對世人來說，有一條血緣的根傳下來，總比無聲的遺物更惹人懷舊。人們尊其后，說到底還是尊其人。這是一種紀念，一種傳揚，要不怎么不去找出個秦檜的幾世孫呢？清朝乾隆年間有位叫秦大士的名士過岳墳，不由感嘆道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見前人與后人還是大有關系，名人之后更是關系重大。對越是功高德重為民族作出犧牲的逝者，人們就越尊重他們的后代，好像只有這樣才能表達對他們的感激，贖回生者的遺憾。總理并不脫俗，也不寡情。我在他的紹興祖居，親眼見過抗戰時期他和鄧穎超回鄉動員抗日時，恭恭敬敬地續寫在家譜上的名字。他在白區經常做的一件事，就是搜求烈士遺孤，安排撫養。他常說：不這樣我怎么能對得起他們的父母？他在延安時親自安排將瞿秋白、蔡和森、蘇兆征、張太雷、趙世炎、王若飛等烈士子女送到蘇聯好生教育、看護，并親自到蘇聯去與斯大林談判，達成了一個誰也想不到的協議：這批子弟在蘇聯只求學，不上前線（而蘇聯國際兒童院中其他國家的子弟，在戰爭中上前線共犧牲了21名）。這恐怕是當時世界上兩個最大的人物，達成的一個最小的協議。總理何等苦心，他是要為烈士存孤續后啊。六七十年代，中日民間友好往來，日本著名女運動員松崎君代，多次受到總理接見。當總理知道她婚后無子時，便關切地留她在京治病。并說有了孩子可要告訴一聲啊。1976年總理去世，她悲呼道：“周先生，我們已經有了孩子，但還沒有來得及告訴您！”確實，子孫的繁衍是人類最實際的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，輪到總理卻偏偏無后，這怎么能不使人遺憾呢？是殘酷的地下斗爭和戰爭奪去了鄧穎超同志腹中的嬰兒，以后又摧殘了她的健康。但是以總理之權、之位、之才和一個傾倒多少女性的風采，何愁不能再建家室，傳宗接代呢？這在解放初黨的中高級干部中不乏其人。但總理沒有，他以傾國之權而堅守平民之德。后來有一個厚臉皮的女人寫過一本書，稱她自己就是總理的私生女，這當然經不起檔案資料的核驗。一陣嘩然之后，如風吹黃葉落，復又秋陽紅。但人們在憤怒之余心里仍然隱隱存著一絲的惆悵，中國人的傳統文化是求全求美的，如總理這樣的偉人該是英雄美人、父英子雄、家運綿長的啊。然而，這一切都沒有。這怎么能不在國人心中鑿下一個空洞呢？ 總理的三無是官而不顯 千百年來，官和權是連在一起的。官就是顯赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福，官和民成了一個對立的概念，也有了一種對立的形象，但周恩來作為一國總理則只求不顯。在外交、公務場合他是官，而在生活中，在內心深處，他是一個最低標準的平民。他是中國有史以來的一位平民宰相，是世界上最平民化的總理。一次他出國訪問，內衣破了送到我駐外使館去補，去洗。當大使夫人抱著這一團衣服回來時，傷心的淚水盈眶，她怒指著工作人員道：“原來你們就這樣照顧總理啊！這是一個大國總理的衣服嗎？”總理的襯衣多處打過補丁，白領子和袖口是換過幾次的，一件毛巾睡衣本來白底藍格，但早已磨得像一件紗衣。后來我見過這件睡衣，瞪大眼睛也找不出原來的紋路。這樣寒酸的行頭，當然不敢示人，更不敢示外國人。所以總理出國總帶一只特殊的箱子，這專用箱里鎖著一個貧民的靈魂。而當總理在國內辦公時就不必這樣遮擋“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副藍布袖套。許多政府工作報告，國務院文件和震驚世界的聲明，都是在這藍袖套下寫出的啊。只有總理的貼身人員才知道他的生活實在太不像個總理。總理一入城就在中南海西花廳辦公，一直住了25年，這是座老平房，又濕又暗，多次請示總理都不準維修。終于有一次工作人員趁總理外出時將房子小修了一下，《周恩來年譜》記載：1960年3月6日，總理回京，發現房已維修，當晚即離去暫住釣魚臺，要求將房內的舊家具（含舊窗簾）全部換回來，否則就不回去住。工作人員只得從命。一次，總理在杭州出差，臨上飛機時地方上送了一筐南方的時鮮蔬菜，到京時被他發現，嚴厲批評了工作人員，并命令折價寄錢去。一次，總理在洛陽視察，見到一冊碑貼，問秘書身上帶錢沒有，沒有錢，總理搖搖頭走了。總理從小隨伯父求學，伯父的墳遷，他不能回去，先派弟弟去，臨行前又改派侄兒去。為的是盡量不驚動地方。一國總理啊，他理天下事，管天下財，住一室，食一蔬，用一物，辦一事算得什么？多少年來，在人們的腦子里，做官就是顯耀。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“顯”字。古人一考上進士，就要嗚鑼報喜，一考上狀元就要騎馬披紅走街，一當上官就要回鄉到父老面前轉一圈，所謂衣錦還鄉，就為的是顯一顯。劉邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回鄉顯示過一回，元散曲中專有一篇著名的《高祖還鄉》挖苦此事。你看那排揚：“紅漆了銀*，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑。白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個大人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。”西晉時有個石崇官做到了荊州刺史，也就是地委書記吧，就敢于同皇帝司馬昭的小舅子王愷斗富。他平時生活“絲竹盡當時之精，皰膳窮水陸之珍”，招待客人，以錦圍步樟五十里，以蠟燒柴做飯，王愷自嘆不如。現在這種顯弄之舉更有新招，比坐位，比上鏡頭，比好房，比好車，比架子。一次一位縣級小官到我辦公室，身披呢子大衣，剛握完手，突然后面竄上一小童，雙手托舉一張名片。原來這是他的跟班，連遞名片也要秘書代勞，這個架子設計之精，我萬沒有想到。剛說幾句話又抽出“大哥大”，向千里之外的窮鄉僻壤報告他已到京，正在某某辦公室，連我也被他編入了顯耀自己的廣告詞。我不知他在地方上有多大政績，為百姓辦了多少實事，看這架子心里只有說不出的苦和酸。想總理有權不私，有名不顯，權傾一國兩袖清風，這種近似殘酷的反差隨著歲月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。 總理的四無是黨而不私 列寧講：人是分為階級的，階級是由政黨來領導的，政黨是由領袖來主持的。大概有人類就有黨，除政黨外還有朋黨、鄉黨等小黨。毛澤東同志就提到過黨外有黨，黨內有派。同好者為黨，同利者為黨，在私有制的基礎上，結黨為了營私，黨成了求權、求榮、求利的工具。項羽、劉邦為楚漢兩黨，漢黨勝，建劉漢王朝，三國演義就是曹、孫、劉三黨演義。朱元璋結黨扯旗，他的對立面除元政權這個執政黨外，還有張士誠、陳友諒各在野黨，結果朱黨勝而建朱明王朝。只有共產黨成立以后才宣布，它是專門為解放全人類而做犧牲的黨，除了人民利益，國家民族利益，黨無私利，黨員個人無私求。無數如白求恩、張思德、雷鋒、焦裕祿這樣的基層黨員，都做到了入黨無私，在黨無私。但是當身處要位甚至領袖之位，權握一國之財，而要私無一點，利無一分，卻是最難最難的。權用于私，權大一分就私大一丈，失之毫厘差之千里，做無私的戰士易，做無私的官難，做無私的大官更難。像總理這樣軍政大權在握的人，權力的砝碼已經可以使他左偏則個人為黨所用，右偏則黨為個人所私，或可為黨員，或可為黨閥了。王明、張國燾不都是這樣嗎？而總理的可貴正在黨而不私。 1974年，康生被查出癌癥住院治療。周恩來這時也有絕癥在身，還是拖著病體常去看他。康一輩子與總理不合，總理每次一出病房他就在背后罵。工作人員告訴總理，說既然這樣您何必去看他。但總理笑一笑，還是去。這種以德報怨，顧全大局，委曲求全的事，在他一生中舉不勝舉。周總理同胞兄弟三人，他是老大，老二早逝，他與三弟恩壽情同手足。恩壽解放前經商為我黨提供過不少經費，解放后安排工作到內務部，他指示職務要安排得盡量低些，因為他是我弟弟。后恩壽胃有病，不能正常上班，他又指示要辦退休，不上班就不能領國家工資。曾三部長執行得慢了些，總理又嚴厲批評說：“你不辦，我就要給你處分了。”“文革”中總理盡全力保護救助干部。一次范長江的夫人沈譜（著名民主人士沈鈞儒之女）找到總理的侄女周秉德，希望能向總理轉交一封信，救救長江。周秉德是沈鈞儒長孫兒媳，沈譜是她丈夫的親姑姑。范長江是我黨新聞事業的開拓者，又是沈老的女婿，總理還是他的入黨介紹人。以這樣深的背景，周秉德卻不敢接這封信，因為總理有一條家規：任何家人不得參與公事。 如果說總理要借在黨的力量謀大私，鬧獨立，鬧分裂，篡權的話，他比任何人都有最多的機會，最好的條件。但是他恰恰以自己堅定的黨性和人格的凝聚力，消除了黨內的多次摩擦和四次大的分裂危機。50年來他是黨內須臾不可缺少的凝固劑。第一次是紅軍長征時，這時周恩來身兼五職，是中央三人團（博古、李德、周恩來）之一、中央政治局常委、書記處書記、軍委副主席、紅軍總政委。在遵義會議上，只有他才有資格去和博古、李德爭吵，把毛澤東請了回來。王明派對黨的干擾基本排除了（徹底排除要到延安整風以后），紅一、四方面軍會師后又冒出個張國燾。張兵力遠勝中央紅軍，是個實力派。有槍就要權，不給權就翻臉，黨和紅軍又面臨一次分裂。這時周恩來主動將自己擔任的紅軍總政委讓給了張國燾。紅軍總算統一，得以順利北進，扎根陜北。第二次是大躍進和三年困難時期。1957年底，冒進情緒明顯抬頭，周恩來、劉少奇、陳云等提出反冒進。后來周恩來立即站出將責任全部攬在自己身上，幾乎逢會就檢討，目的只有一個，就是保住黨的團結，保住一批如陳云、劉少奇等有正確經濟思想的干部，留得青山在，為黨渡危機。而他在修訂規劃時，又小心地堅持原則，實事求是。他藏而不露地將“十五年趕上英國”，改為“十五年或者更多的一點時間”，加了九個字。將“在今后十年或者更短的時間內實現全國農業發展綱要”一句刪去了“或者更短的時間內”八個字。不要小看這一加一減八九個字，果然一年以后，經濟凋敝，毛澤東說：國難思良將，家貧思賢妻，搞經濟還得靠恩來、陳云，多虧恩來給我留了三年余地。第三次是“文革”中，林彪騙取了毛主席信任。這時作為二把手的周恩來再次讓出了自己的位置。他這個當年黃埔軍校的主任，須向他當年的學生，現在的副統帥請示匯報。果然，“九大”之后只有兩年多，林彪自我 ，總理連夜坐鎮大會堂，彈指一揮，將其余黨一網打盡，為國為黨再定乾坤。讓也總理，爭也總理，一屈一伸又彌合了一次分裂。第四次，林彪事件之后總理威信已到絕高之境，但“四人幫”的篡權陰謀也到了劍拔弩張的境地。這時已經不是拯救黨的分裂，而是拯救黨的危亡了。總理自知身染絕癥，一病難起，于是他在抓緊尋找接班人，尋找可以接替他與“四人幫”抗衡的人物，他找到了鄧小平。1974年12月，他不顧危病在身飛到韶山與毛澤東商量鄧小平的任職。小平一出山，雙方就展開拉鋸戰，這時總理躺在醫院里，就像諸葛亮當年臥病軍帳之中，仍側耳靜聽著帳外的金戈鐵馬聲。“四人幫”惟一忌憚的就是周恩來還在世。這時主席病重，全黨的安危系周恩來于一身，他生命延緩一分鐘，黨的統一就能維持一分鐘。現在他躺在床上，像手中沒有了彈藥的戰士，只能以重病之軀撲上去堵槍眼了。癌癥折磨得他消瘦，發燒，常處在如針刺刀割般的疼痛中，后來連大劑量的鎮痛、麻醉藥都已不起作用。但是他忍著，他知道多堅持一分鐘，黨的希望就多一分。因為人民正在覺醒，葉帥他們正在組織反擊。他已到彌留之際，當他清醒過來時，對身邊的人員說：“你去給中央打一個電話，中央讓我活幾天，我就活幾天！”就這樣一直撐到1976年1月8日。這時消息還未正式公布，但群眾一看醫院內外的動靜就猜出大事不好。這天總理的保健醫生外出辦事，一個熟人攔住問：“是不是總理出事了，真的嗎？”他不敢回答，稍一遲疑，對方轉身就走，邊走邊哭，終于放聲大哭起來。九個月后，百姓心中的這股怨氣，一舉掀翻了“四人幫”。總理在死后又一次救了黨。 宋代歐陽修寫過一篇著名的《朋黨論》，指出有兩種朋黨，一種是小人之朋“所好者祿利，所領者財貨”，一種是君子之朋“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”，而只有君于之朋才能萬眾一心，“周武王之臣，三千人成一大朋”，以周公為首。這就是周滅商的道理。周恩來在重慶時就被人稱周公，直到晚年，他立黨為公，功同周公的形象更加鮮明。“周公吐哺，天下歸心”。他只不過是“一飯三吐哺”，而我們的總理在病榻上還心憂國事，“一次輸液三拔針”啊。如此憂國，如此竭誠，怎么能不天下歸心呢？ 總理的五無是勞而無怨 周總理是中國革命的第一吃苦人。上海工人起義、“八一”起義、萬里長征、三大戰役，這種真刀真槍的事他干；地下特科斗爭、國統區長駐虎穴，這種生死度外的事他干；解放后政治工作、經濟工作、文化工作，這種大管家的煩人雜事他干；文化革命中上下周旋，這種在夾縫中委曲求全的事他干。如果計算工作量，他真正是黨內之最。周恩來是1974年6月1日住進醫院的，而據資料統計，1至5月共139天，他每天工作12至14小時有9天；14至18小時有74天：19至23小時有38天；連續24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬至5月底，兩個半月，日常工作之外，他又參加中央會議21次，外事活動54次，其他會議和談話57次。他像一頭牛，只知道負重，沒完沒了地受苦，有時還要受氣。1934年，因為王明的左傾路線和洋顧問李德的指揮之誤，紅軍丟了蘇區，血染湘江，長征北上。這時周恩來是軍事三人團之一，他既要負失敗之責，又要說服博古恢復毛澤東的指揮權。1938年，他右臂受傷，兩次治療不愈，只好遠走蘇聯。醫生說為了徹底好，治療時間就要長一些。他卻說時局危急，不能長離國內，只短住了6個月。最后還是落下個臂伸不直的殘疾。而林彪也是治病，也是這個時局，卻在蘇聯從1938年住到了1941年。文化革命中，周恩來成了救火隊長，紅衛兵要揪斗陳毅，周恩來苦苦說服無效，最后震怒道：我就站在大會堂門口，看你們從我身上踩過去！這時國家已經癱瘓，全國人除少數造反派大多數都成了逍遙派，就只剩下周恩來這樣的苦撐派，他像扛著城門的力士，放不下，走不開。每天無休止地接見，無休止地調解。飯都來不及吃，服務員只好在茶杯里調一點面糊。文革中干部一層層地被打倒。他周圍的戰友，副總理、政治局委員已被打倒一大片，連國家主席劉少奇都被打倒了，但偏偏留下了他一個。他連這種“休息”的機會也得不到啊。全國到處點火，留一個周恩來東奔西跑去救火，這真是命運的悲劇。他坦然一笑說：“我不下地獄，誰下地獄？”大廈將傾，只留下一根大柱。這柱子已經被壓得吱吱響，已經出現裂紋，但他還是咬牙苦撐，由于他的自我犧牲，他的厚道寬容，他的任勞任怨，革命的每一個重要關頭，每一次進退兩難，都離不開他。許多時候他都左右逢源，穩定時局，多難、多累、多險的活，都由他去頂。他能夠負起那讓常人看來，無論如何也負不動的委曲。 總理的六無是死不留言 1976年元旦前后總理已經到了彌留之際。這時中央領導對總理病情已是一日一問，鄧穎超同志每日必到病房陪坐。可惜總理將去之時正是中央領導核心中魚龍混雜，忠*共處的混亂之際。好侫之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共，又共同經歷過黨史上許多是非曲折。眼見總理已是一日三厥，氣若游絲，而“四人幫”又趁危亂國，葉帥心亂如麻，老淚縱橫。一日他取來一疊白紙，對病房值班人員說，總理一生顧全大局，嚴守機密，肚子里裝著很多東西，死前肯定有話要說。你們要隨時記下。但總理去世后，值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。 當真是總理肚中無話嗎？當然不是，在會場上，在向領袖匯報時，在對“四人幫”斗爭時，在與同志談心時，該說的都說過了，他覺得不該說的，平時不多說一字，現在并不因為要撒手而去就可以不負責任，隨心所欲。總理的辦公室和臥室同處一棟，鄧穎超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但總理工作上的事鄧穎超自動回避，總理也不與她多講一字。總理辦公室有三把鑰匙，他一把，秘書一把，警衛一把，鄧穎超沒有，她要進辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半，一半是公家的人，黨的人，一半是他自己。他也有家私，也有個人豐富的內心世界，但是這兩部分涇渭分明，決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠，但也不敢因私犯公。他們兩人，丈夫的心可以全部掏給妻子，但決不能搭上公家的一點東西；反過來妻子對丈夫可以是十二分的關心，但決不能關心到公事里去。總理與鄧大姐這對權高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模。詩言志，為說心里話而寫。總理年輕時還有詩作，現在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起，他憤怒地以詩懲敵“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急。”但解放后，他除了公文報告，卻很少有詩。當真他的內心情感之門關閉了嗎？沒有。工作人員回憶，總理工作之余也寫詩，用毛筆寫在信箋上，反復改。但寫好后又撕成碎片，碎碎的，投入紙簍，宛如一群夢中的蝴蝶。除了工作，除了按照黨的決定和紀律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》將一個真實的我剖析得淋漓盡致，然后昂然就義，舍身成仁，坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來就無我，我復何言哉？”不必再說，又是一種崇高。 周恩來的六個“大無”，說到底是一個無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產黨始。1998年是周恩來誕辰百周年，也是劃時代的《共產黨宣言》發表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說一句，150年來，實踐《宣言》精神，將公私關系處理得這樣徹底、完美，達到如此絕妙之境者，當數周恩來。因為即使如馬恩、列寧也沒有他這樣長期處于手握黨權、政權的誘惑和身處各種矛盾的煎熬。總理在甩脫自我，真正實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯合國的風貌，特別是他的大愛大德。 他愛心博大，覆蓋國家、人民及整個世界。你看他大至處理國際關系，小至處理人際關系，無不充滿濃濃的，厚厚的愛心。美帝國主義和中國人民、中國共產黨曾是積怨如山的，但是戰爭結束后，1954年周恩來第一次與美國代表團在日內瓦見面時就發出友好的表示，雖然美國國務卿杜勒斯拒絕了，或者是不敢接受，但周恩來還是滿臉的寬厚與自信，就是這種寬厚與自信，終于吸引尼克松在我們立國21年后，橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的，蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭。但是當“西安事變”，蔣介石己成階下囚，國人皆曰可殺，連曾經向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼打酒來，蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了十個人，進到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來長期代表共產黨與國民黨談判，在重慶，南京，在北平，到最后。這些敵方代表竟為他的魅力所吸引，投向了共產黨。只有團長張治中說別人可以留下，從手續上講他應回去復命。周卻堅決挽留，說“西安事變”已對不起一位姓張的朋友（張學良），這次不能重演悲劇，并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人，溫暖了多少人，甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石，為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長期打交道后，甚至后悔當初不該去扶植蔣介石。至于他對人們的愛，革命隊伍內同志的愛，更是如雨潤田，如土載物般地渾厚深沉。曾任黨的總書記犯左傾路線錯誤的博古，可說是經周恩來親手“顛覆”下臺的，但后來他們相處得很好，在重慶博古成了周的得力助手。恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這話移來評價周恩來最合適不過。當周恩來去世時，無論東方西方同聲悲泣，整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。他的大德，再造了黨，再造了共和國，并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統的仁義忠信糅合成一種新的美德，為中華文明提供了新的典范。毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養護人。他硬是讓各方面的壓力，各種矛盾將自己壓成了粉，擠成了油，潤滑著黨和共和國這架機器，維持著它的正常運行。50年來他親手托起黨的兩任領袖，又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東，“文革”后期他托出鄧小平。作為兩代領袖，毛鄧之功彪炳史冊，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰爭創傷，國家復蘇；二治大躍進災難，國又中興；三抗林彪江青集團，鏟除妖孽。而他在舉國狂慶的前夜卻先悄悄地走了，走時連一點骨灰也沒有留。 周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”，“六有”在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之君受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛。”遺愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢？魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念，22年漸漸過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中園的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦先生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止；當質量足夠大時它周圍的空間就彎曲。那么，我們為什么不可以再提出一個“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物；穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。 這就是生命的哲學。 周恩來還會伴我們到永遠。 本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。
2007-05-04 00:00:00
作者:梁衡
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謹轉摘本文借以紀念永遠敬愛的偉大總理——周恩來 梁衡（原為光明日報資深記者，后任新聞出版署副署長，現在是人民日報副總編。） 今年是周恩來誕辰一百零六年，他離開我們也已經22年。作為在這個世界上走了一遭的偉人，他幾乎沒有留下什么有形的東西，但是他的身影卻時時在我們身邊，至今，許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。陸放翁詩：“何方可化身千億，一樹梅前一放翁”，是什么辦法化作總理身千億，人人面前有總理呢？難道世界上真的有什么靈魂的永恒？偉人之魂竟是可以這樣地充盈天地，浸潤萬物嗎？就像老僧悟禪，就如朱子格物，自從1976年1月國喪以來，我就常窮思默想這個費解的難題。20多年了，終于有一天我悟出了一個理：總理這時時處處的“有”，原來是因為他那許許多多的“無”，那些最不該，最讓人想不到、受不了的“無”啊。 總理的驚人之無有六。 總理的一無是死不留灰 周恩來是中國歷史上第一個提出死后不留骨灰的人。當總理去世的時候，正是中國政治風云變幻的日子，林彪集團剛被粉碎，江青“四人幫”集團正自鳴得意，中國上空烏云壓城，百姓肚里愁腸千結。1976年新年剛過，一個寒冷的早晨突然廣播里傳出了哀樂。人們噙著淚水，對著電視一遍遍地看著那個簡陋的遺體告別儀式，突然江青那副可憎的面容出現了，她居然不脫帽鞠躬，許多電視機旁都發出了怒吼：江青脫掉帽子！過了幾天，報上又公布了八寶山火化，并且根據總理遺囑不留骨灰。許多人都不相信這個事實，一定是江青這個臭婆娘又在搞什么陰謀。直到多少年后，我們才清楚，這確實是總理遺愿。1月15日下午追悼會結束后，鄧穎超就把家屬召集到一起，說總理在十幾年前就與她約定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。當晚，鄧穎超找來總理生前黨小組的幾個成員幫忙，一架農用飛機在北京如磐的夜色中冷清地起飛，飛臨天津，這個總理少年時代生活和最早投身革命的地方，又沿著渤海灣飛臨黃河入海口，將那一捧銀白的灰粉化入海空，也許就是這一撒，總理的魂魄就永遠充滿人間，貫通天地。 但人們還是不能接受這一事實。多少年后還是有人提問，難道總理的骨灰就真的一點也沒有留下嗎？中國人和世界上大多數民族都習慣修墓土葬，這對生者來說，以備不時之念，對死者來說則希望還能長留人間。千百年來越有權的人就越下力氣去做這件事。許多世界上著名的陵寢，中國的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，還有一些埋葬神父的大教堂，我都看過。共產黨是無神論，又是以解放全人類為己任，當然不會為自己的身后事去費許多神。所以一解放，毛澤東就帶頭簽名火葬，以節約耕地，但徹底如周恩來這樣連骨灰都不留卻還是第一次，你看一座八寶山上，還不就是存灰為記嗎？歷史上有多少名人，死后即使無尸人們也要為他修一個衣冠冢。老舍先生的追悼會上，骨灰盒里放的是一副眼鏡，一支鋼筆。紀念死者總得有個念物，有個引子啊。 沒有灰，當然也談不上埋灰之處，也就沒有碑和墓，欲哭無淚，欲祭無碑，魂兮何在，無限哀思寄何處？中外文學史上有許多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的憑吊之作，有許多還發揮出熾熱的情和永恒的理。如韓愈為柳宗元寫的墓志痛呼：“士窮乃見節義”，如杜甫在諸葛亮祠中所嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，都成了千古名言。明代張博著名的《五人墓碑記》“扼腕墓道，發其志士之悲”簡直就是一篇正義對邪惡的宣言。就是空前偉大如馬克思這樣的人，死后也有一塊墓地，恩格斯在他墓前的演說也選入馬恩文選，成了國際共運的重要文獻。馬克思的形象也因這篇文章更加輝煌。為偉人修墓立碑已成中國文化的傳統，中國百姓的習慣，你看明山秀水間，市井鄉村里，還有那些州縣府志的字里行間，有多少知名的，不知名的故人墓、碑、廟、祠、銘、志。于是人們難免生出一絲絲的猜測，有的說是總理英明，見“四人幫”猖狂，政局反復，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的說是總理節儉，不愿為自己的身后事再破費國家錢財，但我想，他主要的就是要求一個干凈。生時鞠躬盡瘁，死后不留麻煩。他是一個只講奉獻，獻完轉身就走的人，不求什么紀念的回報和香火的饋餉。也許隱隱還有另一層意思。以他共產主義者的無私和中國傳統文化的忠君，他更不愿在身后出現什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尷尬。果然，地球上第一個為周恩來修紀念碑的，并不是在中國，而是在日本。第一個紀念館也并不是建在北京，而是在他的家鄉。日本的紀念碑是一塊天然的石頭，上面刻著他留學日本時的那首《雨中嵐山》。1994年我去日本時曾專門到櫻花叢中去尋找過這塊詩碑。我雙手撫石，西望長安，不覺淚水漣漣。一個曾叫世界天翻地覆的英雄，一個為民族留下了一個共和國的總理，卻連一點骨灰也沒有留下，這強烈的反差，讓人一想，心里就有如墜落千丈似地空茫。 總理的二無是生而無后 中國人習慣續家譜，重出身，愛攀名人之后也重名人之后。劉備明明是個編席賣履的小販，卻攀了個皇族之后，被尊為皇叔，諸葛亮和關、張、趙、馬、黃等一批文武，就捧著這塊招牌，居然三分天下。一般人有后無后，還是個人和家族的事。名人無后卻成了國人的遺憾。不孝有三，無后為大。紀念故人也有三：故居、墓地、后人，后人為大。雖然后人不能盡續其先人的功德才智，但對世人來說，有一條血緣的根傳下來，總比無聲的遺物更惹人懷舊。人們尊其后，說到底還是尊其人。這是一種紀念，一種傳揚，要不怎么不去找出個秦檜的幾世孫呢？清朝乾隆年間有位叫秦大士的名士過岳墳，不由感嘆道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見前人與后人還是大有關系，名人之后更是關系重大。對越是功高德重為民族作出犧牲的逝者，人們就越尊重他們的后代，好像只有這樣才能表達對他們的感激，贖回生者的遺憾。總理并不脫俗，也不寡情。我在他的紹興祖居，親眼見過抗戰時期他和鄧穎超回鄉動員抗日時，恭恭敬敬地續寫在家譜上的名字。他在白區經常做的一件事，就是搜求烈士遺孤，安排撫養。他常說：不這樣我怎么能對得起他們的父母？他在延安時親自安排將瞿秋白、蔡和森、蘇兆征、張太雷、趙世炎、王若飛等烈士子女送到蘇聯好生教育、看護，并親自到蘇聯去與斯大林談判，達成了一個誰也想不到的協議：這批子弟在蘇聯只求學，不上前線（而蘇聯國際兒童院中其他國家的子弟，在戰爭中上前線共犧牲了21名）。這恐怕是當時世界上兩個最大的人物，達成的一個最小的協議。總理何等苦心，他是要為烈士存孤續后啊。六七十年代，中日民間友好往來，日本著名女運動員松崎君代，多次受到總理接見。當總理知道她婚后無子時，便關切地留她在京治病。并說有了孩子可要告訴一聲啊。1976年總理去世，她悲呼道：“周先生，我們已經有了孩子，但還沒有來得及告訴您！”確實，子孫的繁衍是人類最實際的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，輪到總理卻偏偏無后，這怎么能不使人遺憾呢？是殘酷的地下斗爭和戰爭奪去了鄧穎超同志腹中的嬰兒，以后又摧殘了她的健康。但是以總理之權、之位、之才和一個傾倒多少女性的風采，何愁不能再建家室，傳宗接代呢？這在解放初黨的中高級干部中不乏其人。但總理沒有，他以傾國之權而堅守平民之德。后來有一個厚臉皮的女人寫過一本書，稱她自己就是總理的私生女，這當然經不起檔案資料的核驗。一陣嘩然之后，如風吹黃葉落，復又秋陽紅。但人們在憤怒之余心里仍然隱隱存著一絲的惆悵，中國人的傳統文化是求全求美的，如總理這樣的偉人該是英雄美人、父英子雄、家運綿長的啊。然而，這一切都沒有。這怎么能不在國人心中鑿下一個空洞呢？ 總理的三無是官而不顯 千百年來，官和權是連在一起的。官就是顯赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福，官和民成了一個對立的概念，也有了一種對立的形象，但周恩來作為一國總理則只求不顯。在外交、公務場合他是官，而在生活中，在內心深處，他是一個最低標準的平民。他是中國有史以來的一位平民宰相，是世界上最平民化的總理。一次他出國訪問，內衣破了送到我駐外使館去補，去洗。當大使夫人抱著這一團衣服回來時，傷心的淚水盈眶，她怒指著工作人員道：“原來你們就這樣照顧總理啊！這是一個大國總理的衣服嗎？”總理的襯衣多處打過補丁，白領子和袖口是換過幾次的，一件毛巾睡衣本來白底藍格，但早已磨得像一件紗衣。后來我見過這件睡衣，瞪大眼睛也找不出原來的紋路。這樣寒酸的行頭，當然不敢示人，更不敢示外國人。所以總理出國總帶一只特殊的箱子，這專用箱里鎖著一個貧民的靈魂。而當總理在國內辦公時就不必這樣遮擋“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副藍布袖套。許多政府工作報告，國務院文件和震驚世界的聲明，都是在這藍袖套下寫出的啊。只有總理的貼身人員才知道他的生活實在太不像個總理。總理一入城就在中南海西花廳辦公，一直住了25年，這是座老平房，又濕又暗，多次請示總理都不準維修。終于有一次工作人員趁總理外出時將房子小修了一下，《周恩來年譜》記載：1960年3月6日，總理回京，發現房已維修，當晚即離去暫住釣魚臺，要求將房內的舊家具（含舊窗簾）全部換回來，否則就不回去住。工作人員只得從命。一次，總理在杭州出差，臨上飛機時地方上送了一筐南方的時鮮蔬菜，到京時被他發現，嚴厲批評了工作人員，并命令折價寄錢去。一次，總理在洛陽視察，見到一冊碑貼，問秘書身上帶錢沒有，沒有錢，總理搖搖頭走了。總理從小隨伯父求學，伯父的墳遷，他不能回去，先派弟弟去，臨行前又改派侄兒去。為的是盡量不驚動地方。一國總理啊，他理天下事，管天下財，住一室，食一蔬，用一物，辦一事算得什么？多少年來，在人們的腦子里，做官就是顯耀。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“顯”字。古人一考上進士，就要嗚鑼報喜，一考上狀元就要騎馬披紅走街，一當上官就要回鄉到父老面前轉一圈，所謂衣錦還鄉，就為的是顯一顯。劉邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回鄉顯示過一回，元散曲中專有一篇著名的《高祖還鄉》挖苦此事。你看那排揚：“紅漆了銀*，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑。白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個大人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。”西晉時有個石崇官做到了荊州刺史，也就是地委書記吧，就敢于同皇帝司馬昭的小舅子王愷斗富。他平時生活“絲竹盡當時之精，皰膳窮水陸之珍”，招待客人，以錦圍步樟五十里，以蠟燒柴做飯，王愷自嘆不如。現在這種顯弄之舉更有新招，比坐位，比上鏡頭，比好房，比好車，比架子。一次一位縣級小官到我辦公室，身披呢子大衣，剛握完手，突然后面竄上一小童，雙手托舉一張名片。原來這是他的跟班，連遞名片也要秘書代勞，這個架子設計之精，我萬沒有想到。剛說幾句話又抽出“大哥大”，向千里之外的窮鄉僻壤報告他已到京，正在某某辦公室，連我也被他編入了顯耀自己的廣告詞。我不知他在地方上有多大政績，為百姓辦了多少實事，看這架子心里只有說不出的苦和酸。想總理有權不私，有名不顯，權傾一國兩袖清風，這種近似殘酷的反差隨著歲月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。 總理的四無是黨而不私 列寧講：人是分為階級的，階級是由政黨來領導的，政黨是由領袖來主持的。大概有人類就有黨，除政黨外還有朋黨、鄉黨等小黨。毛澤東同志就提到過黨外有黨，黨內有派。同好者為黨，同利者為黨，在私有制的基礎上，結黨為了營私，黨成了求權、求榮、求利的工具。項羽、劉邦為楚漢兩黨，漢黨勝，建劉漢王朝，三國演義就是曹、孫、劉三黨演義。朱元璋結黨扯旗，他的對立面除元政權這個執政黨外，還有張士誠、陳友諒各在野黨，結果朱黨勝而建朱明王朝。只有共產黨成立以后才宣布，它是專門為解放全人類而做犧牲的黨，除了人民利益，國家民族利益，黨無私利，黨員個人無私求。無數如白求恩、張思德、雷鋒、焦裕祿這樣的基層黨員，都做到了入黨無私，在黨無私。但是當身處要位甚至領袖之位，權握一國之財，而要私無一點，利無一分，卻是最難最難的。權用于私，權大一分就私大一丈，失之毫厘差之千里，做無私的戰士易，做無私的官難，做無私的大官更難。像總理這樣軍政大權在握的人，權力的砝碼已經可以使他左偏則個人為黨所用，右偏則黨為個人所私，或可為黨員，或可為黨閥了。王明、張國燾不都是這樣嗎？而總理的可貴正在黨而不私。 1974年，康生被查出癌癥住院治療。周恩來這時也有絕癥在身，還是拖著病體常去看他。康一輩子與總理不合，總理每次一出病房他就在背后罵。工作人員告訴總理，說既然這樣您何必去看他。但總理笑一笑，還是去。這種以德報怨，顧全大局，委曲求全的事，在他一生中舉不勝舉。周總理同胞兄弟三人，他是老大，老二早逝，他與三弟恩壽情同手足。恩壽解放前經商為我黨提供過不少經費，解放后安排工作到內務部，他指示職務要安排得盡量低些，因為他是我弟弟。后恩壽胃有病，不能正常上班，他又指示要辦退休，不上班就不能領國家工資。曾三部長執行得慢了些，總理又嚴厲批評說：“你不辦，我就要給你處分了。”“文革”中總理盡全力保護救助干部。一次范長江的夫人沈譜（著名民主人士沈鈞儒之女）找到總理的侄女周秉德，希望能向總理轉交一封信，救救長江。周秉德是沈鈞儒長孫兒媳，沈譜是她丈夫的親姑姑。范長江是我黨新聞事業的開拓者，又是沈老的女婿，總理還是他的入黨介紹人。以這樣深的背景，周秉德卻不敢接這封信，因為總理有一條家規：任何家人不得參與公事。 如果說總理要借在黨的力量謀大私，鬧獨立，鬧分裂，篡權的話，他比任何人都有最多的機會，最好的條件。但是他恰恰以自己堅定的黨性和人格的凝聚力，消除了黨內的多次摩擦和四次大的分裂危機。50年來他是黨內須臾不可缺少的凝固劑。第一次是紅軍長征時，這時周恩來身兼五職，是中央三人團（博古、李德、周恩來）之一、中央政治局常委、書記處書記、軍委副主席、紅軍總政委。在遵義會議上，只有他才有資格去和博古、李德爭吵，把毛澤東請了回來。王明派對黨的干擾基本排除了（徹底排除要到延安整風以后），紅一、四方面軍會師后又冒出個張國燾。張兵力遠勝中央紅軍，是個實力派。有槍就要權，不給權就翻臉，黨和紅軍又面臨一次分裂。這時周恩來主動將自己擔任的紅軍總政委讓給了張國燾。紅軍總算統一，得以順利北進，扎根陜北。第二次是大躍進和三年困難時期。1957年底，冒進情緒明顯抬頭，周恩來、劉少奇、陳云等提出反冒進。后來周恩來立即站出將責任全部攬在自己身上，幾乎逢會就檢討，目的只有一個，就是保住黨的團結，保住一批如陳云、劉少奇等有正確經濟思想的干部，留得青山在，為黨渡危機。而他在修訂規劃時，又小心地堅持原則，實事求是。他藏而不露地將“十五年趕上英國”，改為“十五年或者更多的一點時間”，加了九個字。將“在今后十年或者更短的時間內實現全國農業發展綱要”一句刪去了“或者更短的時間內”八個字。不要小看這一加一減八九個字，果然一年以后，經濟凋敝，毛澤東說：國難思良將，家貧思賢妻，搞經濟還得靠恩來、陳云，多虧恩來給我留了三年余地。第三次是“文革”中，林彪騙取了毛主席信任。這時作為二把手的周恩來再次讓出了自己的位置。他這個當年黃埔軍校的主任，須向他當年的學生，現在的副統帥請示匯報。果然，“九大”之后只有兩年多，林彪自我 ，總理連夜坐鎮大會堂，彈指一揮，將其余黨一網打盡，為國為黨再定乾坤。讓也總理，爭也總理，一屈一伸又彌合了一次分裂。第四次，林彪事件之后總理威信已到絕高之境，但“四人幫”的篡權陰謀也到了劍拔弩張的境地。這時已經不是拯救黨的分裂，而是拯救黨的危亡了。總理自知身染絕癥，一病難起，于是他在抓緊尋找接班人，尋找可以接替他與“四人幫”抗衡的人物，他找到了鄧小平。1974年12月，他不顧危病在身飛到韶山與毛澤東商量鄧小平的任職。小平一出山，雙方就展開拉鋸戰，這時總理躺在醫院里，就像諸葛亮當年臥病軍帳之中，仍側耳靜聽著帳外的金戈鐵馬聲。“四人幫”惟一忌憚的就是周恩來還在世。這時主席病重，全黨的安危系周恩來于一身，他生命延緩一分鐘，黨的統一就能維持一分鐘。現在他躺在床上，像手中沒有了彈藥的戰士，只能以重病之軀撲上去堵槍眼了。癌癥折磨得他消瘦，發燒，常處在如針刺刀割般的疼痛中，后來連大劑量的鎮痛、麻醉藥都已不起作用。但是他忍著，他知道多堅持一分鐘，黨的希望就多一分。因為人民正在覺醒，葉帥他們正在組織反擊。他已到彌留之際，當他清醒過來時，對身邊的人員說：“你去給中央打一個電話，中央讓我活幾天，我就活幾天！”就這樣一直撐到1976年1月8日。這時消息還未正式公布，但群眾一看醫院內外的動靜就猜出大事不好。這天總理的保健醫生外出辦事，一個熟人攔住問：“是不是總理出事了，真的嗎？”他不敢回答，稍一遲疑，對方轉身就走，邊走邊哭，終于放聲大哭起來。九個月后，百姓心中的這股怨氣，一舉掀翻了“四人幫”。總理在死后又一次救了黨。 宋代歐陽修寫過一篇著名的《朋黨論》，指出有兩種朋黨，一種是小人之朋“所好者祿利，所領者財貨”，一種是君子之朋“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”，而只有君于之朋才能萬眾一心，“周武王之臣，三千人成一大朋”，以周公為首。這就是周滅商的道理。周恩來在重慶時就被人稱周公，直到晚年，他立黨為公，功同周公的形象更加鮮明。“周公吐哺，天下歸心”。他只不過是“一飯三吐哺”，而我們的總理在病榻上還心憂國事，“一次輸液三拔針”啊。如此憂國，如此竭誠，怎么能不天下歸心呢？ 總理的五無是勞而無怨 周總理是中國革命的第一吃苦人。上海工人起義、“八一”起義、萬里長征、三大戰役，這種真刀真槍的事他干；地下特科斗爭、國統區長駐虎穴，這種生死度外的事他干；解放后政治工作、經濟工作、文化工作，這種大管家的煩人雜事他干；文化革命中上下周旋，這種在夾縫中委曲求全的事他干。如果計算工作量，他真正是黨內之最。周恩來是1974年6月1日住進醫院的，而據資料統計，1至5月共139天，他每天工作12至14小時有9天；14至18小時有74天：19至23小時有38天；連續24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬至5月底，兩個半月，日常工作之外，他又參加中央會議21次，外事活動54次，其他會議和談話57次。他像一頭牛，只知道負重，沒完沒了地受苦，有時還要受氣。1934年，因為王明的左傾路線和洋顧問李德的指揮之誤，紅軍丟了蘇區，血染湘江，長征北上。這時周恩來是軍事三人團之一，他既要負失敗之責，又要說服博古恢復毛澤東的指揮權。1938年，他右臂受傷，兩次治療不愈，只好遠走蘇聯。醫生說為了徹底好，治療時間就要長一些。他卻說時局危急，不能長離國內，只短住了6個月。最后還是落下個臂伸不直的殘疾。而林彪也是治病，也是這個時局，卻在蘇聯從1938年住到了1941年。文化革命中，周恩來成了救火隊長，紅衛兵要揪斗陳毅，周恩來苦苦說服無效，最后震怒道：我就站在大會堂門口，看你們從我身上踩過去！這時國家已經癱瘓，全國人除少數造反派大多數都成了逍遙派，就只剩下周恩來這樣的苦撐派，他像扛著城門的力士，放不下，走不開。每天無休止地接見，無休止地調解。飯都來不及吃，服務員只好在茶杯里調一點面糊。文革中干部一層層地被打倒。他周圍的戰友，副總理、政治局委員已被打倒一大片，連國家主席劉少奇都被打倒了，但偏偏留下了他一個。他連這種“休息”的機會也得不到啊。全國到處點火，留一個周恩來東奔西跑去救火，這真是命運的悲劇。他坦然一笑說：“我不下地獄，誰下地獄？”大廈將傾，只留下一根大柱。這柱子已經被壓得吱吱響，已經出現裂紋，但他還是咬牙苦撐，由于他的自我犧牲，他的厚道寬容，他的任勞任怨，革命的每一個重要關頭，每一次進退兩難，都離不開他。許多時候他都左右逢源，穩定時局，多難、多累、多險的活，都由他去頂。他能夠負起那讓常人看來，無論如何也負不動的委曲。 總理的六無是死不留言 1976年元旦前后總理已經到了彌留之際。這時中央領導對總理病情已是一日一問，鄧穎超同志每日必到病房陪坐。可惜總理將去之時正是中央領導核心中魚龍混雜，忠*共處的混亂之際。好侫之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共，又共同經歷過黨史上許多是非曲折。眼見總理已是一日三厥，氣若游絲，而“四人幫”又趁危亂國，葉帥心亂如麻，老淚縱橫。一日他取來一疊白紙，對病房值班人員說，總理一生顧全大局，嚴守機密，肚子里裝著很多東西，死前肯定有話要說。你們要隨時記下。但總理去世后，值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。 當真是總理肚中無話嗎？當然不是，在會場上，在向領袖匯報時，在對“四人幫”斗爭時，在與同志談心時，該說的都說過了，他覺得不該說的，平時不多說一字，現在并不因為要撒手而去就可以不負責任，隨心所欲。總理的辦公室和臥室同處一棟，鄧穎超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但總理工作上的事鄧穎超自動回避，總理也不與她多講一字。總理辦公室有三把鑰匙，他一把，秘書一把，警衛一把，鄧穎超沒有，她要進辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半，一半是公家的人，黨的人，一半是他自己。他也有家私，也有個人豐富的內心世界，但是這兩部分涇渭分明，決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠，但也不敢因私犯公。他們兩人，丈夫的心可以全部掏給妻子，但決不能搭上公家的一點東西；反過來妻子對丈夫可以是十二分的關心，但決不能關心到公事里去。總理與鄧大姐這對權高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模。詩言志，為說心里話而寫。總理年輕時還有詩作，現在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起，他憤怒地以詩懲敵“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急。”但解放后，他除了公文報告，卻很少有詩。當真他的內心情感之門關閉了嗎？沒有。工作人員回憶，總理工作之余也寫詩，用毛筆寫在信箋上，反復改。但寫好后又撕成碎片，碎碎的，投入紙簍，宛如一群夢中的蝴蝶。除了工作，除了按照黨的決定和紀律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》將一個真實的我剖析得淋漓盡致，然后昂然就義，舍身成仁，坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來就無我，我復何言哉？”不必再說，又是一種崇高。 周恩來的六個“大無”，說到底是一個無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產黨始。1998年是周恩來誕辰百周年，也是劃時代的《共產黨宣言》發表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說一句，150年來，實踐《宣言》精神，將公私關系處理得這樣徹底、完美，達到如此絕妙之境者，當數周恩來。因為即使如馬恩、列寧也沒有他這樣長期處于手握黨權、政權的誘惑和身處各種矛盾的煎熬。總理在甩脫自我，真正實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯合國的風貌，特別是他的大愛大德。 他愛心博大，覆蓋國家、人民及整個世界。你看他大至處理國際關系，小至處理人際關系，無不充滿濃濃的，厚厚的愛心。美帝國主義和中國人民、中國共產黨曾是積怨如山的，但是戰爭結束后，1954年周恩來第一次與美國代表團在日內瓦見面時就發出友好的表示，雖然美國國務卿杜勒斯拒絕了，或者是不敢接受，但周恩來還是滿臉的寬厚與自信，就是這種寬厚與自信，終于吸引尼克松在我們立國21年后，橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的，蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭。但是當“西安事變”，蔣介石己成階下囚，國人皆曰可殺，連曾經向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼打酒來，蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了十個人，進到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來長期代表共產黨與國民黨談判，在重慶，南京，在北平，到最后。這些敵方代表竟為他的魅力所吸引，投向了共產黨。只有團長張治中說別人可以留下，從手續上講他應回去復命。周卻堅決挽留，說“西安事變”已對不起一位姓張的朋友（張學良），這次不能重演悲劇，并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人，溫暖了多少人，甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石，為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長期打交道后，甚至后悔當初不該去扶植蔣介石。至于他對人們的愛，革命隊伍內同志的愛，更是如雨潤田，如土載物般地渾厚深沉。曾任黨的總書記犯左傾路線錯誤的博古，可說是經周恩來親手“顛覆”下臺的，但后來他們相處得很好，在重慶博古成了周的得力助手。恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這話移來評價周恩來最合適不過。當周恩來去世時，無論東方西方同聲悲泣，整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。他的大德，再造了黨，再造了共和國，并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統的仁義忠信糅合成一種新的美德，為中華文明提供了新的典范。毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養護人。他硬是讓各方面的壓力，各種矛盾將自己壓成了粉，擠成了油，潤滑著黨和共和國這架機器，維持著它的正常運行。50年來他親手托起黨的兩任領袖，又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東，“文革”后期他托出鄧小平。作為兩代領袖，毛鄧之功彪炳史冊，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰爭創傷，國家復蘇；二治大躍進災難，國又中興；三抗林彪江青集團，鏟除妖孽。而他在舉國狂慶的前夜卻先悄悄地走了，走時連一點骨灰也沒有留。 周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”，“六有”在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之君受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛。”遺愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢？魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念，22年漸漸過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中園的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦先生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止；當質量足夠大時它周圍的空間就彎曲。那么，我們為什么不可以再提出一個“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物；穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。 這就是生命的哲學。 周恩來還會伴我們到永遠。 本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網gdfuwu@163.com或gdfuwu@sina.com聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。
2007-05-01 00:00:00
作者:梁衡
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