親愛的“80后”的孩子：

     你們還好嗎？這是我第一次也是最后一次以顫抖的手提起沉重的筆寫下的一封信，希望你們能在繁忙的學(xué)業(yè)中抽空看完認真它。

     當你們收到這封信時或許會有著諸多的驚訝與疑問，但必務(wù)請你們都放下這一切外在疑問，我寫這封信并沒有什么目的，只是無法按捺住內(nèi)心的由于某些現(xiàn)象引發(fā)的澎湃涌動，而以一位同齡人的身份與你們談?wù)劇?/P>

     這么多年過去了，我不知道你們是否還活在“80后”的光圈籠罩下？你們的學(xué)業(yè)還趕得上這個應(yīng)試教育時代的苛刻要求嗎？依偎在父母身邊的你們，或早已遠赴他鄉(xiāng)外地的正在大學(xué)殿堂與工作崗位的你們過得還好嗎？總覺得我們生錯了時代，或許換句話說，我們雖然有幸生在這個時代，但我們又何其不幸生于這個時代！

     還記得那個曾經(jīng)帶領(lǐng)我們進入這個光圈的領(lǐng)軍人物嗎？不錯，就是他——韓寒，我現(xiàn)在才覺得這個人是個騙子，作為“80后”作家代表人物的他無疑就是一個文學(xué)的騙子。

     還記得靠文字發(fā)跡的他，曾經(jīng)在高一時便拿到首屆“新概念作文大賽”第一名，之后退學(xué)，繼而以《通稿 2003》，《穿著棉襖洗澡》……等強烈諷刺了現(xiàn)代應(yīng)試教育體制，隨即引發(fā)了一場前所未有的社會問題大討論。在他的大肆影響下，社會各界人士開始以一種看似正確態(tài)度重新看待當今的教育體制。后來終于提出了另一種教育模式——素質(zhì)教育。我不知道另一種教育模式的迅速登臺是否因為他那不可抗拒的影響？從那一刻起，他成為我們在中國文學(xué)界里最崇敬的偶像，為了他，我們甚至可以拋棄書本上那些老一輩學(xué)者，思想家，作家。就讓余老《道士塔》中的那個愚昧無知的敦煌石窟的罪人王道士盡管作孽去吧。就讓昏庸自私的中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，放任不管并飽私囊而被外國冒險家盡管欺騙掠奪去吧；就讓莎士比亞的《莎士比亞全集》中的哈姆雷特獨自嘆息：死了，睡著了，什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了，睡著了，睡著了也許還會做夢，阻礙就在這兒：因為我們擺脫了這一具腐朽的皮囊以后，在那死了睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故。誰愿意忍受人世的鞭韃和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以算請他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔(dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗。倘若不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們急忘，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去行動的意義。

     并不是我們不能感受到余老內(nèi)心對王道士罪行的深深譴責(zé)，不能觸摸到哈姆雷特心頭創(chuàng)痛與憂慮，由里到外我們都深切地感到一種震撼。

     但與韓寒的炮轟應(yīng)試教育體制相比，我們更能切身體會到后者。因為這更切合我們這些“80后”的實際生活剪影，難道說那些中外著名作家學(xué)者所流傳百世的經(jīng)典作品不能成為我們學(xué)習(xí)借鑒的榜樣？或許作為“80后”的我們只能以一句話回答：“因為我們沒有出生在那個年代！”我不得不說這就是我們的心聲，不管多么優(yōu)秀文學(xué)作品，如果沒有出生在那個人心荒蕪，境地紛亂的時代，亦是無法切身感受到作者內(nèi)心那份蒼涼與赤熱的沖突。就算通過書本以感官去體會亦是無濟于事，這是我不得不說的，真不明白課堂上那些老師還叫我們應(yīng)抱以怎樣的情感去深入了解前一輩老學(xué)者的心境，雖然我們可以通過他所遺留下的文學(xué)作品所透露出的情感去抓住一絲零碎的思想，但大部分還是我們所無知的。若讓那些自以為是的老師真正去了解，他能夠做到透徹么？

     答案是否定的，只因為我們從始至終沒有生長在那個年代，顯然對于“80后”的我們，韓寒這種切近實際的看法更容易被我們所接受并引起共鳴。于是，我們追捧他，因為他道出我們所不敢道出的一個長久積壓在內(nèi)心深處的心聲。他成為我們深切心聲傳達者，敢于公然向應(yīng)試教育發(fā)起“進攻”，因為應(yīng)試教育的壓迫，早已身心疲憊的我們憤怒了，沉默已不再是金！我們不在乎韓寒的“七盞紅燈高掛”，只在乎他的“七盞紅燈照亮我的前程”。

     因為身為“80后”的我們都有著屬于自己的強烈的不羈個性，總歸不愿意讓應(yīng)試教育時代將這種個性無情地掩蓋；總歸不想過一種千人一面的枯燥無味的兩點一線生活；總歸不想讓自己的另一面才華被無情捏碎。我們決不滿足于此。這不僅僅是“80后”的我們的悲哀，更是一個時代沉淪的悲哀！

     但正是因為這次“80后”的空前起義，以至于讓我們無論在任何事情的完成上永遠都被扣上這一光圈。

     我很欣賞韓寒這一觀點：“不管80后是多么粗俗，多么幼稚，寫得多么差，以后的文學(xué)界都是屬于他們的。因為他們活得更長，別人都死了，還剩下他們活著?！钡碇且稽c分析：他的觀點在某種程度上有其合理性，但狂妄的個性又使起性格比較偏激。另外，文學(xué)并不以人的生命終結(jié)而結(jié)束。它是一種精神糧食，其文學(xué)作品的好壞，就看作者的偉大思想滲透入作品的多少了。

     繼韓寒強烈批判現(xiàn)代應(yīng)試教育體制后，我逐漸發(fā)現(xiàn)他是個文學(xué)騙子，還記得他在07年高考之際對高考作文體制給予強烈的否定：“高考作文體制只會將人擺弄成一模一樣的傻瓜，然后再培養(yǎng)出所謂的社會主義接班者?！蔽也挥审@嘆，這是什么荒謬理論？我知道他想提倡一種自由寫作模式，高考作文體制是一種對寫作的無形束縛。但這僅僅是眾多寫作模式中的其一，而且這是現(xiàn)代應(yīng)試教育考察人才的必要模式，顯然韓寒的觀點太過于片面。

     “80后”的我們可知道，從此以后，我們便成了一個社會傳奇，有人憑借這個概念脫穎而出，甚至以娛樂化明星面孔示人。這個概念虛構(gòu)了一個五彩斑斕的肥皂泡。當我們越發(fā)朝著這個泡沫群體靠近時，卻發(fā)現(xiàn)它不過是一個傳說中的海市蜃樓！

     韓寒欺騙了我們，將我們不知不覺引領(lǐng)入另一個造作中。其實從他給我們系上“80后”標簽?zāi)且豢涕_始，我就懷疑我們筆下的文學(xué)生命究竟能存活多久？

     我們看見，這一代人最杰出的頭腦即將毀于游戲，沉湎于文字的赤裸狂歡，在安靜的夜晚異常亢奮，卻拖著疲憊的身體走過黎明！在熙攘嘈雜的環(huán)境中，我們無法真正寧靜地寫作；在虛熱，浮躁和追捧中，我們這一代人，鬧哄哄走向文學(xué)殿堂，卻活在尷尬里，活在陰影了，活在文學(xué)喪失它純粹性危機中！

     評論家張檸說：“80后這個概念純粹是商業(yè)結(jié)果，其有效性在于傳播和記憶，符合商業(yè)社會簡單快捷的原則?；钤谶@樣概念下的“80后”寫作者一方面是幸運的，前輩們苦苦等待伯樂時那暗無天日的時光，在他們那里也就是一個簽字儀式而已。但是媒體扣押了今天的青年作家，就像青年作家扣押了媒體。他們互為人質(zhì)，相互敲詐勒索。

     在聽罷這樣的言論后，我們這些“80后”的孩子還相信韓寒的不可一世嗎？還相信他那不顧一屑嗎？顯然活在“80后”這一標簽下的我們雖得到了一種無形的釋放，但總歸是活得太累了，其實我們就像草叢中的蛐蛐那樣挺好，安靜地呆在屬于自己的地方，寫著屬于自己的文字，不需要任何造作與包裝。

     “80后”的孩子們，告別“80后”也許是我們唯一的一種解脫方式，也是我們對文學(xué)最好的一種祈禱！

     就像那本書所言，倒數(shù)三秒我們一起跑，并且讓我們一起大聲喊：別了，我們的“80后”……

                                                                     ——一位祈禱能在“80后”活得更美好的學(xué)生