四  一份備忘錄，或代結束語

讀了上面的文字，可能有朋友會說：“瞧，周倫佑的觀點發生了多大的變化，他原來是一個激進的‘反價值’論者啊!”變化是有的，但這里表述的一些基本思想，從來就貫穿在我的寫作中，只是被我其他的聲音所遮掩而沒引起人們的注意罷了。我在二十世紀八十年代中期寫作的《變構：當代藝術啟示錄》、《反價值》、《第三代詩論》和《非非主義詩歌方法》等一些論文，被評論界視為中國本土最早的一批解構性文本。“本土性”確是我的本意，“解構”則是一種不自覺的行為，充其量是在思考向度上與西方后現代理論暗合而已。我從最初的理論寫作開始，便不斷地在強調本文中表述的一些思想：

——由于意識到現代詩歌理論的缺失，轉向這方面努力的人多起來了。但從反映出來的成果看，大多數還停留在對國外某一種理論的轉述和綜述上面。中國新詩的理論研究，仍然沒有擺脫西方文學理論五種模式的影響，真正獨立的理論意識還沒有覺醒。(《論第二詩界》)見《非非評論》第一期，1986年8月，成都)

 ——通過我們，改變中國新詩被動接受世界文化思潮影響的局面；通過我們，使中國新詩的理論和創作與世界當代文學的發展達成同步；通過我們，使中國新詩堂堂正正地進入世界文學主流。(見《非非》第二期封二，1987年5月，成都)

——在我們的理論和創作中，“走向世界”、“超越世界”這類豪言壯語可以先放下，暫時回到詩的現實中來，切實覺悟到并解決好一個迫切的問題：改變中國新詩被動接受世界文化思潮影響的局面。這種擺脫外部影響的努力一開始可能會出現某些偏差，如借用現代擺脫近代，借用美洲擺脫歐洲，甚至再度請出孔孟釋老，這也不必大驚小怪。重要的是確立這種擺脫的意識，并努力為之。真正我們自己的東西便會星星點點地閃現出來，這便是中國詩人對世界的奉獻。(《“第三浪潮”與第三代詩人》，見《詩刊》1988年第2期，北京)　　

——評論家們以肯定的語氣談得最多的“詩歌理論與創作的多元化”只能是一種愿望，這種愿望是很難實現的。原因很多，但主要的原因是中國詩人和理論家的素質!中國當代文學正處于努力擺脫西方文化思潮影響的過程中，獨立的建元意識尚未普遍確立，內在無“元”，無從建元，何來多元!(《第三代詩論》，見《藝術廣角》1989年第1期)　　

——中國作家注定在另一種生存環境中謀生和寫作。雖然初級階段商品化的軟刀子已使一些人頭暈目炫，學著荒誕和輕微嘔吐，但我們面對的依然是一個與西方作家生活、寫作的環境完全不同的特殊現實。不管學者們怎樣強調世界經濟的一體化，或人類文化的趨同趨勢，這個巨大的差別是無法抹平的。正是這個基本事實決定了中國詩人所追求的“現代性”與西方現代主義所主張的“現代感應性”必然有著某種本質的不同，也就是說，中國現代詩的主題和意象不能是從西方現代藝術經典中移植來的，它必須是從中國詩人切身的生存境遇和體驗中感受得來的，歷經存在的險境之后的一種深入淺出的形式，符合真實的全部內在條件，沒有什么借鑒之需要，不懂得什么現代主義，后現代主義……

需要附帶聲明的是：我反對“橫向移置”，并不表明我同意偽現實主義對“現代派”的愚蠢攻擊，也不意味著我與“越是民族的越是世界的”這一陳腐命題在理論上的同流合污。這是性質完全不同的兩種立場。(《紅色寫作》，見《非非》復刊號，1992，北京)　　

 我摘錄這些文字只是要說明：我的任何一個重要的思想都不是從突然的頓悟中得來的，它有一條線索，有它自身觸發、生長、展開、直到最后完全呈現出來的內在邏輯。這些觀點在某些激進的理論家看來可能是保守的，也可能被一些強調“國際化”的藝術家指責為“狹隘的民族主義。”我知道文章一旦與讀者見面，誤讀便是它的命運。但我仍要鄭重說明：我申說的是當下主義，本土主義，當代漢語文學的本土主義。這是遲早要由一個人來說出的話，今天由我說出了，如此而已。

                     1994年1月10日—20日病中寫完初稿　　

2000 年 ５月改定第二稿于成都陽公橋

    周倫佑：知名詩人，詩學理論家。二十世紀七十年代開始地下詩歌寫作；1986年為首創立非非主義，主編《非非》、《非非評論》兩刊。自1995年起與北京大學青年學者王寧、張頤武合作，策劃并主編“當代潮流·后現代主義經典叢書”（已由敦煌文藝出版社出版兩輯共10種）。出版有：《在刀鋒上完成的句法轉換》（詩集）、《燃燒的荊棘》（詩集）、《反價值時代》（理論文集）、《成名學構想》（學科專著）等多部漢語文學及學術著作。此外，還編選有：《打開肉體之門》、《褻瀆中的第三朵語言花》、《破碎的主觀銅像》、《脫衣舞的幻滅》、《后現代主義的突破》等多種當代前沿文學思潮選集。現為自由作家。　　

　　注釋：

①②朱自清：《中國新文學大系·詩集)導言，第1、7頁。上海良友圖書印刷公司，1935年。　　

③夏志清語，轉引自劉康《現代文學研究在西方的轉型》，香港中文大學《二十一世紀》雜志1993年10月號。　　

④見錢鐘書《圍城》，第96頁，人民文學出版社，1980年北京第1版。　　

⑤⑥德里達語，轉引自理查·羅蒂《哲學和自然之鏡》中譯本385頁，三聯書店，1987，北京。　　

⑦⑧胡村：《后89’藝術中的無聊感和解構意識》(《藝術潮流》創刊號，1992，臺北》頁8、頁9。　　

⑨詳見 《非非》復刊號(1992，北京)頁1～17。　　

[10]見拙文：《拒絕的姿態》(《非非》1993年第六卷/第七卷合刊)131頁。　　

[11]、[12]呂思勉：《文字學四種·字例略說》(上海教育出版社，1985)頁152。　　

薦稿：廣東校園文學網顧問 發星