3． 如何對(duì)待傳統(tǒng)文化才能使中國主流文化得益。
　　之前說明了傳統(tǒng)文化不能作為主流文化中的主體即主導(dǎo)文化，又說明了它甚至不能作為主流文化的組成部分而阻礙文化的現(xiàn)代化，那么應(yīng)該把傳統(tǒng)文化擺在哪里？
　　曰：應(yīng)該把傳統(tǒng)文化拉出主流文化，只作為少數(shù)人的文化研究對(duì)象，兼做一個(gè)站在大眾文化之外的守望者、批判者。
　　傳統(tǒng)文化不做主導(dǎo)文化，不做主流文化，就為中國現(xiàn)代文化的完善騰出了空間，使現(xiàn)代文化徹底成為主流。執(zhí)工具理性的現(xiàn)代文化能最大化地促進(jìn)現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)決定文化，又使文化進(jìn)一步現(xiàn)代化，從而良性循環(huán)。
　　傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)做文化批判，能調(diào)和將來中國社會(huì)必將出現(xiàn)的“現(xiàn)代性”問題。社會(huì)要發(fā)展不能拒絕“現(xiàn)代性”，我們能做的是：一方面，勇于讓主流文化顯現(xiàn)“現(xiàn)代性”；另一方面，在主流文化之外保留能為人們認(rèn)同的批判力量。前者要求從主流文化中剔除傳統(tǒng)文化，后者要求傳統(tǒng)文化置身主流文化之外承擔(dān)文化批判之責(zé)，兩者得到了統(tǒng)一。
總而言之， 傳統(tǒng)文化不做主導(dǎo)文化、主流文化而司職文化批判，才能使中國主流文化得益、使中國社會(huì)得益。

結(jié)束語：
　　中國傳統(tǒng)文化不但不能是主導(dǎo)文化，也不能在主流文化中立足——結(jié)論似乎出人意表，但又在情理之中。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)代化社會(huì)的主流文化必然是現(xiàn)代性的。一直以來，不少人面對(duì)現(xiàn)代問題而希望從傳統(tǒng)文化中得到拯救，但事實(shí)是——現(xiàn)代問題只能用現(xiàn)代的方式解決！作為一種功利主義文化，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過了保質(zhì)期。
但，作為一種非功利的、有歷史價(jià)值的文化，傳統(tǒng)文化價(jià)值連城——而又易碎！
過了保質(zhì)期的東西，自然不必取出來使用；寶貴而易碎的東西，合當(dāng)留在博物館里由有識(shí)者潛心研究。
　　傳統(tǒng)文化放棄主流地位之時(shí)，或許正是它新生之日。畢竟，主流文化倚重大眾文化，而“文化偽平民主義”的謬誤告訴我們，老百姓喜歡的東西并非都是正確的東西——大眾文化往往是功利主義的，有一時(shí)之用卻不可能是真理性的。專于學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)文化比曉諭民眾的傳統(tǒng)文化更能回歸本真。倒是在“跳出來”之后，傳統(tǒng)文化的“道德理想主義”到了更合適的位置，能更合分寸地做文化批評(píng)，規(guī)正“經(jīng)濟(jì)理想主義”又不礙之。
　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步是大多數(shù)人共同推動(dòng)的，文化中只有功利主義文化與之相關(guān)；而（真正的）文化的繁榮卻極少數(shù)人的事。所以當(dāng)傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)要求時(shí)，跳出主流才是最好的選擇。要相信：較之在“多數(shù)人”手里，傳統(tǒng)文化在“少數(shù)人”手里能起更大的作用、能被保存得更好。

參考資料：
[1]馬克斯•韋伯，《新教徒論與資本主義精神》，陜西師范大學(xué)出版社，2006年版
[2]甘陽，《古今中西之爭》，北京三聯(lián)書店,2006年版
[3]馮友蘭，《中國哲學(xué)簡史》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社 ，2005年版 
[4]百度百科，http://baike.baidu.com/

　　　　　　　　　　華南師大附中 高二(11)班 21號(hào)

　　　　　　　　　　　李元駿

　　　　　　　　　　　2008年1月

［注：該文是歷史課布置的作業(yè)，由于首次寫論文，不知格式等方面正確對(duì)否，請(qǐng)各位高人指正！］