星空夜話

• 【震撼】越戰中國特種兵，行刑前誓死不下跪

   鐵血的中國軍人萬歲！！！      媽媽，我很想你，但我不后悔我的選擇      媽媽，傷口很疼，但我不彎曲我的雙腿！      媽媽，我很害怕，但我知道男人是什么！      媽媽，請別傷心，兒子走了，但我心中有你！   中越戰爭時期,越南特種部隊襲擊過一個我軍的野戰醫院,以非常殘酷的手段殺害了所有的傷員和醫生,從此,中越特種部隊之間的對抗就開始了.出于對決死的心理,我軍特種部隊官兵每人都有一個光榮彈,就是自殺用的.所以,在這個時期,很少有越共俘虜中國特種兵,由于中國部隊官兵出手太重,每次出手均是一招令敵人斃命,而且軍事素質高的戰士,往往徒手便可輕易干掉三個,當時前線的越軍談中國特種兵而色變，恨透也怕透了我特種兵，所以一旦成了俘虜基本上就就義了.到最后越南人扛不住了,竟然向我方建議停止特種部隊之間的對抗……        他是河北人，是被炮彈震昏才被俘虜的   這名特種兵在被捕前還刺死了一個越南哨兵他在行刑前誓死不下跪！！！ 看到這張照片,.我看見他右腳上是綁著繃帶的.看到他強忍著傷痛的痛苦表情,我的眼睛忍不住濕潤了.他還很年輕啊,他的家里還有疼愛他的父母,可能還有他深愛的女孩.可是在我們祖國母親遭到強盜侵略的時候,他拿起鋼槍向敵國進攻.在就義的一剎那,他一定是想起遠方愛他和他愛的人.可是祖國的尊嚴,軍人的榮譽不允許他屈服。 他去了,可他激勵著人民解放軍的后來者們!      他是中華民族永遠的脊梁!      向英雄致敬!你的血不會白流!!      踏著烈士的鮮血,奮勇殺敵!!!      向英雄敬禮！！！             本站聲明：   本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。      

  2009-03-13 00:00:00 作者:佚名

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• 第44任美國總統奧巴馬就職演說

       中國日報網環球在線消息：美國東部時間1月20日中午12時左右，美國第44任總統貝拉克•奧巴馬發表就職演說，全文如下： 我的同胞們，今天我站在這里，看到眼前面臨的重大任務，深感卑微。我感謝你們對我的信任，也知道先輩們為了這個國家所作的犧牲。我要感謝布什總統為國家做出的貢獻，以及感謝他在兩屆政府過渡期間給與的慷慨協作。迄今為止，已經有44個美國總統宣誓就職。總統的宣誓有時面對的是國家的和平繁榮，但通常面臨的是烏云密布的緊張形勢。在緊張的形勢中，支持美國前進的不僅僅是領導人的能力和遠見，也在于美國人民對國家先驅者理想的信仰，以及對美國立國文件的忠誠。前輩們如此，我們這一代美國人也要如此。現在我們都深知，我們身處危機之中。我們的國家在戰斗，對手是影響深遠的暴力和憎恨；國家的經濟也受到嚴重的削弱，原因雖有一些人的貪婪和不負責任，但更為重要的是我們作為一個整體在一些重大問題上決策失誤，同時也未能做好應對新時代的準備。我們的人民正在失去家園，失去工作，很多且要倒閉。社會的醫療過于昂貴、學校教育讓許多人失望，而且每天都會有新的證據顯示，我們利用能源的方式助長了我們的敵對勢力，同時也威脅著我們的星球。統計數據的指標傳達著危機的消息。危機難以測量，但更難以測量的是其對美國人國家自信的侵蝕——現在一種認為美國衰落不可避免，我們的下一代必須低調的言論正在吞噬著人們的自信。今天我要說，我們的確面臨著很多嚴峻的挑戰，而且在短期內不大可能輕易解決。但是我們要相信，我們一定會度過難關。今天，我們在這里齊聚一堂，因為我們戰勝恐懼選擇了希望，摒棄了沖突和矛盾而選擇了團結。今天，我們宣布要為無謂的摩擦、不實的承諾和指責畫上句號，我們要打破牽制美國政治發展的若干陳舊教條。美國仍是一個年輕的國家，借用《圣經》的話說，放棄幼稚的時代已經到來了。重拾堅韌精神的時代已經到來，我們要為歷史作出更好的選擇，我們要秉承歷史賦予的寶貴權利，秉承那種代代相傳的高貴理念：上帝賦予我們每個人以平等和自由，以及每個人盡全力去追求幸福的機會。在重申我們國家偉大之處的同時，我們深知偉大從來不是上天賜予的，偉大需要努力贏得。(我們的民族一路走來)，這旅途之中從未有過捷徑或者妥協，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔風險者之路，是實干家、創造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在默默無聞地工作著。正是這些人帶領我們走過了漫長崎嶇的旅行，帶領我們走向富強和自由。為了我們，先輩們帶著微薄的細軟，橫渡大洋，尋找新生活；為了我們，先輩們忍辱負重，用血汗澆鑄工廠；為了我們，先輩們在荒蕪的西部大地辛勤耕作，定居他鄉；為了我們，先輩們奔赴(獨立戰爭中的)康科德城和葛底斯堡、(二戰中的)諾曼底、(越戰中的)KheSahn，他們征戰、死去。一次又一次，我們的先輩們戰斗著、犧牲著、操勞著，只為了我們可以生活得更好。在他們看來，美國的強盛與偉大超越了個人雄心，也超越了個人的出身、貧富和派別差異。今天我們繼續先輩們的旅途。美國依然是地球上最富裕、最強大的國家。同危機初露端倪之時相比，美國人民的生產力依然旺盛；與上周、上個月或者去年相比，我們的頭腦依然富于創造力，我們的商品和服務依然很有市場，我們的實力不曾削弱。但是，可以肯定的是，輕歌曼舞的時代、保護狹隘利益的時代以及對艱難決定猶豫不決的時代已經過去了。從今天開始，我們必須跌倒后爬起來，拍拍身上的泥土，重新開始工作，重塑美國。我目之所及，都有工作有待完成。國家的經濟情況要求我們采取大膽且快速的行動，我們的確是要行動，不僅是要創造就業，更要為(下一輪經濟)增長打下新的基礎。我們將造橋鋪路，為企業鋪設電網和數字線路，將我們聯系在一起。我們將回歸科學，運用科技的奇跡提高醫療質量，降低醫療費用。我們將利用風能、太陽能和土壤驅動車輛，為工廠提供能源。我們將改革中小學以及大專院校，以適應新時代的要求。這一切，我們都能做到，而且我們都將會做到。現在，有一些人開始質疑我們的野心是不是太大了，他們認為我們的體制承載不了太多的宏偉計劃。他們是健忘了。他們已經忘了這個國家已經取得的成就；他們已經忘了當創造力與共同目標以及必要的勇氣結合起來時，自由的美國人民所能發揮的能量。這些懷疑論者的錯誤在于，他們沒有意識到政治現實已經發生了變化，長期以來耗掉我們太多精力的陳腐政治論爭已經不再適用。今天，我們的問題不在于政府的大小，而在于政府能否起作用，政府能否幫助家庭找到薪水合適的工作、給他們可以負擔得起的醫療保障并讓他們體面地退休。哪個方案能給與肯定的答案，我們就推進哪個方案。哪個方案的答案是否定的，我們就選擇終止。而掌管納稅人稅金的人應當承擔起責任，合理支出，摒棄陋習，磊落做事，這有這樣才能在政府和人民之間重建至關重要的相互信任。我們面臨的問題也不是市場好壞的問題。市場創造財富、拓展自由的能力無可匹敵，但是這場危機提醒我們，如果沒有監管，市場很可能就會失去控制，而且偏袒富人國家的繁榮無法持久。國家經濟的成敗不僅僅取決于國內生產總值的大小，而且取決于繁榮的覆蓋面，取決于我們是否有能力讓所有有意愿的人都有機會走向富裕。我們這樣做不是慈善，而是因為這是確保實現共同利益的途徑。就共同防御而言，我們認為國家安全與國家理想的只能選其一的排他選擇是錯的。面對我們幾乎無法想像的危險，我們的先輩們起草了確保法治和個人權利的憲章。一代代人民的鮮血夯實了這一憲章。憲章中的理想依然照亮著世界，我們不能以經驗之談放棄這些理想。因此我想對正在觀看這一儀式的其他國家的人民和政府說，不論他們現在各國偉大的首府還是在如同我父親出生地一般的小村落，我想讓他們知道：對于每個追求和平和自尊的國家和個人而言，美國都是朋友，我們愿意再次領導大家踏上追尋之旅。回想先輩們在抵抗法西斯主義之時，他們不僅依靠手中的導彈或坦克，他們還依靠穩固的聯盟和堅定的信仰。他們深知單憑自己的力量我們無法保護自己，他們也深知我們強大并不足以使我們有權利為所欲為。他們明白，正是因為使用謹慎，我們的實力才不斷增強；正是因為我們的事業是公正的、我們為世界樹立了榜樣，因為我們的謙卑和節制，我們才安全。我們繼承了這些遺產。在這些原則的再次領導下，我們有能力應對新的威脅，我們需要付出更多的努力、進行國家間更廣泛的合作以及增進國家間的理解。首先，我們將以負責任的態度，將伊拉克交還給伊拉克人民，同時鞏固阿富汗來之不易的和平。對于老朋友和老對手，我們將繼續努力，不遺余力，削弱核威脅，遏制全球變暖的幽靈。我們不會為我們的生活方式感到報歉，我們會不動搖地捍衛我們的生活方式。對于那些企圖通過恐怖主義或屠殺無辜平民達成目標的人，我們要對他們說：我們的信仰更加堅定，不可動搖，你們不可能拖垮我們，我們定將戰勝你們。因為我們知道，我們的多元化遺產是一個優勢，而非劣勢。我們國家里有基督徒也有穆斯林，有猶太教徒也有印度教徒，同時也有非宗教信徒。我們民族的成長受到許多語言和文化的影響，我們吸取了這個星球上任何一個角落的有益成分。正是因為我們民族曾親嘗過內戰和種族隔離的苦酒，并且在經歷了這些黑色的篇章之后變得更加強大更加團結，因此我們不由自主，只能相信一切仇恨終有一天都會成為過去，種族的劃分不久就會消失，而且隨著世界變得越來越小，我們相信終有一天人類共有的人性品德將會自動顯現。在迎接新的和平時代到來的過程中，美國需要發揮自己的作用。思索前方的路，我們無時無刻不在銘記那些遠征沙漠和偏遠山區的英勇美國戰士，對他們充滿了感激之情，他們和那些安息在阿靈頓國家公墓之下的戰爭英雄們一樣，給與我們啟示。我們尊敬他們，不僅因為他們是自由的守護者，還因為他們代表的是為國家服務的精神，他們自愿追尋比自身的價值更偉大的意義(美國國家之偉大)。此時此刻，在這個要塑造一代人的時刻，我們需要的正是這樣一種精神。因為無論美國政府能做多少，必須做多少，美國國家的立國之本最終還是美國人的決心和信念。于防洪堤壩決堤之時收留陌生受難者的善意，于在經濟不景氣的時候寧愿減少自己工時也不肯看著朋友失業的無私，正是他們支撐我們走過黑暗的時刻。消防隊員沖入滿是濃煙的樓梯搶救生命的勇氣，父母養育孩子的堅持，正是這些決定了我們的命運。我們面臨的挑戰也許是新的，我們應對挑戰的措施也許也是新的，但那些長期以來指導我們成功的價值觀——勤奮、誠實、勇氣、公平競爭、包容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義——卻是歷久彌新，這些價值觀是可靠的。他們是創造美國歷史的無聲力量。我們現在需要的就是回歸這些古老的價值觀。我們需要一個新的負責任的時代，一個覺醒的時代，每個國人都應意識到即我們對自己、對國家和世界負有責任，我們不應該不情愿地接受這些責任，而應該快樂地承擔起這些責任。我們應該堅定這一認識，即沒有什么比全身心投入一項艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿足。這是公民應盡的義務，應做出的承諾。我們自信源于對上帝的信仰，上帝號召我們要掌握自己的命運。這就是我們自由和信仰的意義，這也是為何不同種族、不同信仰、不同性別和年齡的人可以同聚一堂在此歡慶的原因，也是我今天能站在這里莊嚴宣誓的原因，而在50多年前我的父親甚至都不能成為地方餐館的服務生。所以，讓我們銘記自己的身份，鐫刻自己的足跡。在美國誕生的時代，那最寒冷的歲月里，一群勇敢的愛國人士圍著篝火在冰封的河邊取暖。首都被占領，敵人在挺進，冬天的雪被鮮血染成了紅色。在美國大革命最受質疑的時刻，我們的國父們這樣說：“我們要讓未來的世界知道……在深冬的嚴寒里，唯有希望和勇氣才能讓我們存活……面對共同的危險時，我們的城市和國家要勇敢地上前去面對。”今天的美國也在嚴峻的寒冬中面對共同的挑戰，讓我們記住國父們不朽的語言。帶著希望和勇氣，讓我們再一次勇敢地面對寒流，迎接可能會發生的風暴。我們要讓我們的子孫后代記住，在面臨挑戰的時候，我們沒有屈服，我們沒有逃避也沒有猶豫，我們腳踏實地、心懷信仰，秉承了寶貴的自由權利并將其安全地交到了下一代的手中。(環球在線：楊潔霍默靜）   本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。 

  2009-02-02 00:00:00 作者:佚名

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• 第44任美國總統奧巴馬就職演說

      中國日報網環球在線消息：美國東部時間1月20日中午12時左右，美國第44任總統貝拉克•奧巴馬發表就職演說，全文如下： 我的同胞們，今天我站在這里，看到眼前面臨的重大任務，深感卑微。我感謝你們對我的信任，也知道先輩們為了這個國家所作的犧牲。我要感謝布什總統為國家做出的貢獻，以及感謝他在兩屆政府過渡期間給與的慷慨協作。迄今為止，已經有44個美國總統宣誓就職。總統的宣誓有時面對的是國家的和平繁榮，但通常面臨的是烏云密布的緊張形勢。在緊張的形勢中，支持美國前進的不僅僅是領導人的能力和遠見，也在于美國人民對國家先驅者理想的信仰，以及對美國立國文件的忠誠。前輩們如此，我們這一代美國人也要如此。現在我們都深知，我們身處危機之中。我們的國家在戰斗，對手是影響深遠的暴力和憎恨；國家的經濟也受到嚴重的削弱，原因雖有一些人的貪婪和不負責任，但更為重要的是我們作為一個整體在一些重大問題上決策失誤，同時也未能做好應對新時代的準備。我們的人民正在失去家園，失去工作，很多且要倒閉。社會的醫療過于昂貴、學校教育讓許多人失望，而且每天都會有新的證據顯示，我們利用能源的方式助長了我們的敵對勢力，同時也威脅著我們的星球。統計數據的指標傳達著危機的消息。危機難以測量，但更難以測量的是其對美國人國家自信的侵蝕——現在一種認為美國衰落不可避免，我們的下一代必須低調的言論正在吞噬著人們的自信。今天我要說，我們的確面臨著很多嚴峻的挑戰，而且在短期內不大可能輕易解決。但是我們要相信，我們一定會度過難關。今天，我們在這里齊聚一堂，因為我們戰勝恐懼選擇了希望，摒棄了沖突和矛盾而選擇了團結。今天，我們宣布要為無謂的摩擦、不實的承諾和指責畫上句號，我們要打破牽制美國政治發展的若干陳舊教條。美國仍是一個年輕的國家，借用《圣經》的話說，放棄幼稚的時代已經到來了。重拾堅韌精神的時代已經到來，我們要為歷史作出更好的選擇，我們要秉承歷史賦予的寶貴權利，秉承那種代代相傳的高貴理念：上帝賦予我們每個人以平等和自由，以及每個人盡全力去追求幸福的機會。在重申我們國家偉大之處的同時，我們深知偉大從來不是上天賜予的，偉大需要努力贏得。(我們的民族一路走來)，這旅途之中從未有過捷徑或者妥協，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔風險者之路，是實干家、創造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在默默無聞地工作著。正是這些人帶領我們走過了漫長崎嶇的旅行，帶領我們走向富強和自由。為了我們，先輩們帶著微薄的細軟，橫渡大洋，尋找新生活；為了我們，先輩們忍辱負重，用血汗澆鑄工廠；為了我們，先輩們在荒蕪的西部大地辛勤耕作，定居他鄉；為了我們，先輩們奔赴(獨立戰爭中的)康科德城和葛底斯堡、(二戰中的)諾曼底、(越戰中的)KheSahn，他們征戰、死去。一次又一次，我們的先輩們戰斗著、犧牲著、操勞著，只為了我們可以生活得更好。在他們看來，美國的強盛與偉大超越了個人雄心，也超越了個人的出身、貧富和派別差異。今天我們繼續先輩們的旅途。美國依然是地球上最富裕、最強大的國家。同危機初露端倪之時相比，美國人民的生產力依然旺盛；與上周、上個月或者去年相比，我們的頭腦依然富于創造力，我們的商品和服務依然很有市場，我們的實力不曾削弱。但是，可以肯定的是，輕歌曼舞的時代、保護狹隘利益的時代以及對艱難決定猶豫不決的時代已經過去了。從今天開始，我們必須跌倒后爬起來，拍拍身上的泥土，重新開始工作，重塑美國。我目之所及，都有工作有待完成。國家的經濟情況要求我們采取大膽且快速的行動，我們的確是要行動，不僅是要創造就業，更要為(下一輪經濟)增長打下新的基礎。我們將造橋鋪路，為企業鋪設電網和數字線路，將我們聯系在一起。我們將回歸科學，運用科技的奇跡提高醫療質量，降低醫療費用。我們將利用風能、太陽能和土壤驅動車輛，為工廠提供能源。我們將改革中小學以及大專院校，以適應新時代的要求。這一切，我們都能做到，而且我們都將會做到。現在，有一些人開始質疑我們的野心是不是太大了，他們認為我們的體制承載不了太多的宏偉計劃。他們是健忘了。他們已經忘了這個國家已經取得的成就；他們已經忘了當創造力與共同目標以及必要的勇氣結合起來時，自由的美國人民所能發揮的能量。這些懷疑論者的錯誤在于，他們沒有意識到政治現實已經發生了變化，長期以來耗掉我們太多精力的陳腐政治論爭已經不再適用。今天，我們的問題不在于政府的大小，而在于政府能否起作用，政府能否幫助家庭找到薪水合適的工作、給他們可以負擔得起的醫療保障并讓他們體面地退休。哪個方案能給與肯定的答案，我們就推進哪個方案。哪個方案的答案是否定的，我們就選擇終止。而掌管納稅人稅金的人應當承擔起責任，合理支出，摒棄陋習，磊落做事，這有這樣才能在政府和人民之間重建至關重要的相互信任。我們面臨的問題也不是市場好壞的問題。市場創造財富、拓展自由的能力無可匹敵，但是這場危機提醒我們，如果沒有監管，市場很可能就會失去控制，而且偏袒富人國家的繁榮無法持久。國家經濟的成敗不僅僅取決于國內生產總值的大小，而且取決于繁榮的覆蓋面，取決于我們是否有能力讓所有有意愿的人都有機會走向富裕。我們這樣做不是慈善，而是因為這是確保實現共同利益的途徑。就共同防御而言，我們認為國家安全與國家理想的只能選其一的排他選擇是錯的。面對我們幾乎無法想像的危險，我們的先輩們起草了確保法治和個人權利的憲章。一代代人民的鮮血夯實了這一憲章。憲章中的理想依然照亮著世界，我們不能以經驗之談放棄這些理想。因此我想對正在觀看這一儀式的其他國家的人民和政府說，不論他們現在各國偉大的首府還是在如同我父親出生地一般的小村落，我想讓他們知道：對于每個追求和平和自尊的國家和個人而言，美國都是朋友，我們愿意再次領導大家踏上追尋之旅。回想先輩們在抵抗法西斯主義之時，他們不僅依靠手中的導彈或坦克，他們還依靠穩固的聯盟和堅定的信仰。他們深知單憑自己的力量我們無法保護自己，他們也深知我們強大并不足以使我們有權利為所欲為。他們明白，正是因為使用謹慎，我們的實力才不斷增強；正是因為我們的事業是公正的、我們為世界樹立了榜樣，因為我們的謙卑和節制，我們才安全。我們繼承了這些遺產。在這些原則的再次領導下，我們有能力應對新的威脅，我們需要付出更多的努力、進行國家間更廣泛的合作以及增進國家間的理解。首先，我們將以負責任的態度，將伊拉克交還給伊拉克人民，同時鞏固阿富汗來之不易的和平。對于老朋友和老對手，我們將繼續努力，不遺余力，削弱核威脅，遏制全球變暖的幽靈。我們不會為我們的生活方式感到報歉，我們會不動搖地捍衛我們的生活方式。對于那些企圖通過恐怖主義或屠殺無辜平民達成目標的人，我們要對他們說：我們的信仰更加堅定，不可動搖，你們不可能拖垮我們，我們定將戰勝你們。因為我們知道，我們的多元化遺產是一個優勢，而非劣勢。我們國家里有基督徒也有穆斯林，有猶太教徒也有印度教徒，同時也有非宗教信徒。我們民族的成長受到許多語言和文化的影響，我們吸取了這個星球上任何一個角落的有益成分。正是因為我們民族曾親嘗過內戰和種族隔離的苦酒，并且在經歷了這些黑色的篇章之后變得更加強大更加團結，因此我們不由自主，只能相信一切仇恨終有一天都會成為過去，種族的劃分不久就會消失，而且隨著世界變得越來越小，我們相信終有一天人類共有的人性品德將會自動顯現。在迎接新的和平時代到來的過程中，美國需要發揮自己的作用。思索前方的路，我們無時無刻不在銘記那些遠征沙漠和偏遠山區的英勇美國戰士，對他們充滿了感激之情，他們和那些安息在阿靈頓國家公墓之下的戰爭英雄們一樣，給與我們啟示。我們尊敬他們，不僅因為他們是自由的守護者，還因為他們代表的是為國家服務的精神，他們自愿追尋比自身的價值更偉大的意義(美國國家之偉大)。此時此刻，在這個要塑造一代人的時刻，我們需要的正是這樣一種精神。因為無論美國政府能做多少，必須做多少，美國國家的立國之本最終還是美國人的決心和信念。于防洪堤壩決堤之時收留陌生受難者的善意，于在經濟不景氣的時候寧愿減少自己工時也不肯看著朋友失業的無私，正是他們支撐我們走過黑暗的時刻。消防隊員沖入滿是濃煙的樓梯搶救生命的勇氣，父母養育孩子的堅持，正是這些決定了我們的命運。我們面臨的挑戰也許是新的，我們應對挑戰的措施也許也是新的，但那些長期以來指導我們成功的價值觀——勤奮、誠實、勇氣、公平競爭、包容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義——卻是歷久彌新，這些價值觀是可靠的。他們是創造美國歷史的無聲力量。我們現在需要的就是回歸這些古老的價值觀。我們需要一個新的負責任的時代，一個覺醒的時代，每個國人都應意識到即我們對自己、對國家和世界負有責任，我們不應該不情愿地接受這些責任，而應該快樂地承擔起這些責任。我們應該堅定這一認識，即沒有什么比全身心投入一項艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿足。這是公民應盡的義務，應做出的承諾。我們自信源于對上帝的信仰，上帝號召我們要掌握自己的命運。這就是我們自由和信仰的意義，這也是為何不同種族、不同信仰、不同性別和年齡的人可以同聚一堂在此歡慶的原因，也是我今天能站在這里莊嚴宣誓的原因，而在50多年前我的父親甚至都不能成為地方餐館的服務生。所以，讓我們銘記自己的身份，鐫刻自己的足跡。在美國誕生的時代，那最寒冷的歲月里，一群勇敢的愛國人士圍著篝火在冰封的河邊取暖。首都被占領，敵人在挺進，冬天的雪被鮮血染成了紅色。在美國大革命最受質疑的時刻，我們的國父們這樣說：“我們要讓未來的世界知道……在深冬的嚴寒里，唯有希望和勇氣才能讓我們存活……面對共同的危險時，我們的城市和國家要勇敢地上前去面對。”今天的美國也在嚴峻的寒冬中面對共同的挑戰，讓我們記住國父們不朽的語言。帶著希望和勇氣，讓我們再一次勇敢地面對寒流，迎接可能會發生的風暴。我們要讓我們的子孫后代記住，在面臨挑戰的時候，我們沒有屈服，我們沒有逃避也沒有猶豫，我們腳踏實地、心懷信仰，秉承了寶貴的自由權利并將其安全地交到了下一代的手中。(環球在線：楊潔霍默靜）   本站聲明：本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。  

  2009-02-02 00:00:00 作者:佚名

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• 春節的由來和起源

   春節原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”。《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也。”表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然后再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由于一歲與12個陰歷并行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當于十一、十二、正月。中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年(公元104年)改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。“春節”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱“春節”。南北朝時，人們把整個春季叫“春節”。辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農時”和“便于統計”，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農歷正月一日初一稱“元旦”。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。   本站聲明：       本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。 

  2009-01-25 00:00:00 作者:佚名

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• 什么是"春節文化"

  春節來歷：據史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農歷十一月間，但歷來人們都認為它是新年習俗的起源。古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經過多個朝代修定的，但農歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說夏朝的春節，是在相當于現在的的二月。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創立了太初歷，把春節定在孟春正月。春節的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發展和成熟。農歷元旦，還有許多別的名稱，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。年前準備：祭灶按中國人的習慣，每年一到陰歷十二月（俗稱臘月），就到了準備過年的時候了，特別是臘月二十三要祭灶，“臘月二十三，灶王老爺上西天。”在臘月二十三這一天，人們都要祭灶，人們供灶王已經供了2000多年，傳說灶君老爺是原始社會管理火種的人，也有的說是炎帝、神農、蘇吉利、張子郭等。給灶王爺上供的目的是讓他“上天言好事，下地保平安”，而祭灶用的就是關東糖。所以有兒歌唱到：“二十三，糖瓜粘”。有一種說法是：關東糖是粘的，粘住灶君的嘴，上了天就什么也不說了。或者說他只說好話，甜話了。灶王龕上貼的對聯是：“天上言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。祭灶的時候還要預備清水、草糧，這是給灶王的馬吃的。過去祭灶的時候不準婦女參加。過年習俗：守歲熬年除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時期就有記載。除夕晚上，一家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。即使常年在外工作的人們此時也一定要趕回家團聚。守歲又稱“熬年”，有這樣一個傳說：據說，老天爺為了讓天下的老百姓都過上好日子，每逢大年三十晚上就把大門打開，把庫里的金銀財寶灑往人間。那個時辰，遍地金燦燦，銀閃閃，所有的磚頭、瓦塊、石頭都變成金銀了。但是，有一條規矩必須遵守，就是誰都不能貪心，揀到的金銀還一定得放在屋里，等天亮才能開門。李家莊有兄弟倆，老大為人尖酸刻薄，愛財如命；老二心地善良，勤勞忠誠。這年三十晚上，弟兄倆都坐在屋里等著天門開。等啊，等啊，天門老是不開。老大想：我得想個辦法，等天門一開，就能不費力地多弄一些金銀。于是，他將一大堆大石頭和大磨扇都搬到了自己門口，準備天門一開就把這些東西搬進屋里。老二卻一動也不動地坐著，耐心等待著。三更時分，天門開了，院子里的磚頭、瓦塊果然都變成了金銀。老二把金銀放進筐里，搬回屋內，關上房門。老大拼出全力，把預先準備好的大塊石頭搬進屋內。他看著這滿屋的金銀，像吃了蜜糖似的甜透了心。他想，從今往后自己就是天下最有錢的人了。他著急地等待天亮，天卻總不亮。他耐不住了，也顧不上“不到天明不開門”的規矩，便開門出去看天。等他回到屋里時，發現所有金銀又都變成了石頭，他氣得痛哭起來。老二等天大亮才打開門，一筐子金銀財寶把人眼都照花了。后來，老天爺發現像老大那樣貪財如命的人越來越多，一生氣，就再也不開天門了。但人們為了希望能過幸福富裕的生活，總是存著僥幸的心理，癡心地等待著。雖然等了一年又一年，天門總不見開。但這天晚上，人們還是全家團聚在一起，點上蠟燭，等到天亮。就這樣，慢慢形成了“熬年”的風俗。這種風俗一直傳到現在。各地習俗：開封過年開封民間稱春節為“過年”。但是，過年并非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：“臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“臘八”，開封城鄉便有“年味兒”了。二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著“上天言好事，下界送吉祥”。意為灶王爺餞行。祭灶過后，家家都忙于置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。置辦年貨一直忙到臘月三十。于今開封仍流傳有一首過春節的民謠：“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。”大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商業封門”、“說書封板”、“討飯的封棍”等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再“祭祖”了。但有的互拜親友，看電視，猜迷語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。當午夜的鐘聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩“壓歲錢”。全家人吃過年餃子，隨后開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以后再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家里常備煙、茶、瓜子、花生、糖果等。按開封"早拜年，晚拜壽"的習慣，初一午后，拜年活動即告結束。正月初二是閨女回娘家的日子。舊時初二，開封城關四鄉，鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。正月初三為祭墳、祭宗祖的日期，因舊皇歷中說這一天“諸事不宜”，初三開封忌走親戚。初五為破五節，民間認為初五是年后第一個不吉日，親友之間亦忌相互串訪。除此兩日之外，節日期間，開封民間走親串友，幾無閑日。過年食品：年糕過年吃年糕是中國人的風俗之一，年糕是過年必備的節日食品，據說是從蘇州傳開的。它的由來有這樣一個傳說：古代的春秋戰國時期，蘇州是吳國的國都。那時諸侯稱霸，戰火連年。吳國為防敵國進襲，修筑了一道堅固的城墻。這天，吳王擺下盛宴慶賀。席間群臣縱情酒樂，認為有了堅固的城池便可以高枕無憂了。見此情景，國相伍子胥深感憂慮。他叫來貼身隨從，囑咐道：“滿朝文武如今都以為高墻可保吳國太平。城墻固然可以抵擋敵兵，但里邊的人要想出去也會同樣受制。如果敵人圍而不打，吳國豈不是作繭自縛？忘乎所以，必至禍亂。倘若我有不測，吳國受困，糧草不濟，你可去相門城下掘地三尺取糧。”隨從以為伍子胥酒喝多了，并未當真。沒過多久，國王駕崩，夫差繼承王位，聽信饞言，賜伍子胥自刎。越王勾踐便舉兵伐吳，將吳國都城團團圍住，吳軍困守城中，炊斷糧絕，街巷內婦孺哭聲慘不忍聞。這時那位隨從記起伍子胥從前的囑咐，便急忙召集鄰里一起來到相門外掘地取糧，當挖到城墻下三尺深時，才發現城磚是用糯米粉做的。頓時人們激動萬分，朝著城墻下跪，拜謝伍子胥。這些糯粉救了全城老百姓。此后，每逢過年，家家戶戶都用糯米粉做“城磚”，(就是年糕樣子的由來)供奉伍子胥。久而久之，便被稱作年糕了。春節的大年初一的早點人們講究吃年糕，這是取其“年年高”之意。廟會游戲：廟會由來廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的"行像"活動就是如此。所謂"行像"，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。春聯年畫：年畫年畫最早起源于門神畫。自漢朝以前就已經有了。晉代的《荊楚歲時記》記載：“貼畫貓雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。與此相關的還有神荼、郁壘縛鬼的傳說。到了唐代，門神普遍傳為秦叔寶、尉遲敬德的形象。現在，我們見到的最早的年畫是南宋的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，一般叫它《四美圖》，畫的是王昭君、班姬、綠珠、趙飛燕四大美人。到了明清時期，隨著刻版藝術的發展，年畫藝術也越來越繁榮起來。由于年畫這一形式的出現，使繪畫開始從書齋廟堂走向平民百姓家。到清朝康熙年以后，年畫的發展到了鼎盛時期，一些年畫作坊也逐漸擴大，其中最有名的是天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、河北的武強、山東的濰縣等等。這些地方至今仍然保留著制作年畫的傳統和藝術，在年畫的題材方面除了表現傳統的民間故事之外，增加了許多反映社會主義建設的內容。可以說，作為民間藝術的年畫，早已成為千家萬戶在新春佳節增添節日喜慶的一個重要裝飾。外國人與中國人對春節文化的不同看法：在北京上大學的周吉坐了近30小時的火車來回重慶老家與父母過年。從去年春節到現在，他已經整整一年沒回家了。暑假時，他留在北京勤工儉學。“但無論如何，春節是一定要回家的，春節應該全家團聚，”他說。過年期間周吉沒有放焰火，因為市中心禁放。“我還記得小時候放焰火，家人和鄰居們都出來一起看。現在已經很多年沒碰過了。”他們沒有在家吃年夜飯，因為媽媽會很辛苦，爸爸早早地在飯店預訂了一桌。他也不去逛廟會，因為廟會上人太多。“忙了一年，只想好好休息。”新一代中國年輕人會興高采烈地過圣誕節、情人節，對于他們，中國傳統的春節的主要內容是回家看看父母。正因為這樣，許多民俗專家和學者以及一部分中國民眾驚呼：中國的春節要消亡了，我們要保護春節。中國政府去年也宣布，把春節和京劇、針灸、少林功夫等一起定為中國的非物質文化遺產，以加強保護。但是對許多外國人來說，他們似乎并不同意這一觀點。在美國喬治敦大學學中文的巴西小伙子克里斯蒂安•貝林吉爾說，巴西圣保羅去年舉辦了大規模的春節慶祝活動，吸引了成千上萬的巴西人。在中國留學的美國人瑞恩•鮑爾說，人們喜歡看游行、放焰火，盡管他們可能對這些傳統沒有深刻的理解。“很多人不知道這個節日的意義，還有為什么每年都在不同的日子，但不管怎樣，他們還是對這個節日感興趣。”“人們對中國越來越感興趣，因此全世界每年有越來越多地方舉辦春節慶祝活動，”利用寒假到中國旅游的貝林吉爾說。活動的內容通常有舞龍，民樂演奏，還有品嘗中國傳統春節美食——年糕。在舊金山，一家網站公布了由西南航空贊助的2007春節慶典節目單，這個城市還會在春節期間舉辦一年一度的“美國唐人街小姐”評選。此外，由花車、高蹺、樂隊，武術、雜技、舞龍、舞獅及繽紛的焰火組成的新春大游行也格外熱鬧。不僅紐約、舊金山、華盛頓這些大城市，甚至澳大利亞、新西蘭的小鎮也有慶祝中國新年的活動，通常由中國文化機構和與中國有貿易往來的團體組織舉辦。“如果舞龍舞獅已傳到新西蘭的小鎮，我不認為中國的春節要消亡了，”來自新西蘭的約翰•邁克唐納對記者說。克里斯蒂安說：“越來越多的外國人對中國感興趣，因為她在經濟、政治各方面都在世界上發揮著重要的作用。”“中國有自己豐富的文化和藝術遺產以及傳承千百年的獨特傳統，這是一件幸運的事。很多現代中國人卻無暇欣賞自己國家的文化，他們應該感到羞愧。”克里斯蒂安說。舊金山的愛德溫•楊說他的父母仍然保留著傳統過年的習俗——撣塵、布置屋子、準備年夜飯、拜年和祭祖，但他和他的兄弟姐妹們只是在除夕去父母家一起吃頓年夜飯。“我們不再在大年初一穿新衣服，也不怎么出去拜年了。”楊說，提到過年的傳統可能會在中國消亡他就有些傷感，“如果在國內都消亡了，怎么可能在舊金山延續下去呢？”中國作家馮驥才說，老一輩覺得春節意味著穿新衣、放花炮、年夜飯，但年輕人把春節作為休息或旅游的好機會。“生活好了，但壓力大了，人們需要在傳統節日里和家人團聚來獲得心靈的慰藉。”    本站聲明：       本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。

  2009-01-25 00:00:00 作者:佚名

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• 春節的由來和起源

   春節原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”。《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也。”表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然后再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由于一歲與12個陰歷并行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當于十一、十二、正月。中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年(公元104年)改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。“春節”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱“春節”。南北朝時，人們把整個春季叫“春節”。辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農時”和“便于統計”，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農歷正月一日初一稱“元旦”。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。   本站聲明：       本站轉摘本文，為的是好文共賞、傳播美好，為的是發展和繁榮廣東校園文學事業，如涉及版權等問題，請作者或原載單位來函與廣東校園文學網聯系，我們將在接到投訴后第一時間刪除本文！最后，感謝作者創作這篇優秀的文章，感謝原載單位發表這篇優秀的文章。

  2009-01-25 00:00:00 作者:佚名

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