那個曾經一手給中國文壇制造諸多“驚天動地”的80后桀驁寫作者兼賽車手――韓寒，近日，又向眾人掀起了新的文壇“戰爭”。

     那是在一次無意間，我在互聯網頁上瞥見的一則不算新聞的新聞。文學評論家白樺在自己的博客上發表了一篇文章《80后的現狀與未來》。里面特別對韓寒曾在03年出版的雜文集《通稿2003》中大貶中學所有開設的課程提出了反駁質疑。在倍感驚奇的同時，對其進行了委婉批評，將韓寒對待現代教育的自我態度注釋為反叛蠻干――也許是有道理的起點出發，但走向的卻是“打倒一切”的歧路。

     不經意間的言行舉止往往是最能中傷他人的，或許是始料未及，或許并非本意。

     以韓寒那桀驁不羈的個性豈會讓老同行的言行散播彌漫在傳媒上瘟疫般摧毀自己的“一世英名”。隨后，以頗為不滿與激動的情緒，毫不客氣對“敵手”進行回復“炮轟”。于是，一場“罵戰”在這兩名新老的中國文壇成員之間拉開了帷幕。繼而一出出舞臺戲在雙方的導演下，新鮮出爐。就這樣，雙方彼此都不肯罷休去意識過錯，隨著雙方不滿情緒的日漸高漲，“罵戰”的言行也在不斷升溫，已經涉及到人格侮辱與人身攻擊的程度。

     這場“罵戰”還會持續多久？我不得而知了。

     這是一場現代中國文學界的一出悲哀鬧劇，但它所涉及到的絕非僅僅如此。

     這不只是韓白兩者之間單純的“罵戰”，甚而是作為兩個截然不同的時代的針鋒相對，一方代表著80后桀驁不羈的張揚叛逆個性，另一方代表著傳統保守的固有思想。

     若要我以一個明智之舉看待此事，我亦不會站在韓寒桀驁不羈的自我滿足角度，也不能站在白樺那老一輩的傳統思維的立場。

     我的思維告訴自己：注定只能成為兩者的中間人。

     那個作為80后的中國文壇的領軍人物，自問為什么會倍受諸多同齡人的支持與維護？自問為什么那么多同齡人閃爍迷離的雙眼里總會隱隱約約藏匿著一種飽受滄桑，踏遍紅塵的感覺？為什么那么多的同齡人幾乎都擁有共同的人生觀？盡管這些孩子人生觀的真正價值還沒有得到上帝的垂青眷顧，總歸是80后一種名為叛逆的因素惹的禍。將這些叛逆細胞注射入那些可憐，可悲，可恨的孩子們的頭腦中。或許很多人認為散播者是韓寒，但我想說這并非他的本意，因為他也成為了叛逆的犧牲品，諸多外因仍是“嫌疑犯”。

     寫到這里，我想韓白“罵戰”的導火線莫非于此？我就不得而知了。

     但可以肯定的是，這是對傳統觀念的出自于80后人性本能的強烈排斥。更是為一個時代在作辯護，是叛逆與傳統的針鋒對決。更嚴重的一個問題是我們忽略了韓白“罵戰”是在互聯網展開的，在這個傳媒網介遍步的信息時代，雖說每個人都享有言論自由，但決非可以放肆去辱罵諷刺。

     “罵戰”背后所籠罩的最大陰影正是在當今這個信息時代如何去拯救被“網”的道德？網上雖有匿名發表言論的自由，但任何人都不能借此來作為辱罵諷刺的特權，也沒有不負責任的赦免權，從“罵戰”中能瞥視到韓寒那粗俗不堪的言語是多么傷人自尊與人格。對于白樺，我更不想表示什么，因為雙方都彼此以反語諷刺挖苦，莫說是作為當事人，連我這個局外者都看在眼里，痛在心里。不僅是為韓白不遵從網絡言行道德感到心痛，更為這個信息時代人們思想道德觀念倍感質疑與痛心……

     我想他們至少要接受道德法制的自審與公審。雖說這些孩子是80后叛逆者的犧牲品，但我想他們至少應懂得正確的道德觀念，否則將會愧對于自身那尚未泯滅的良知。

     言至于此，我的思維仍告訴自己：注定只能成為兩者的中間人，因為那一片區域居住著僅有的道德良知，那恰恰是我所向往的立場。而這片區域正好介于叛逆與傳統兩者間。

     ――因為叛逆使網絡道德遺失了往昔的蹤影；

     ――因為傳統使網絡道德褪去昔日的色彩；

     我的思維告知自己：“罵戰”這一反面立正事件只是為世人敲醒網絡道德遺失蹤影與褪去色彩的警鐘，如何去拯救被“網”的道德？

     叛逆與傳統兩者彼此重歸言好的那一天，也就是被“網”的道德被解救的那一天。那一天何時能夠來臨？坐視這個傳媒網介遍布與言論自由的信息時代，我再一次為世人背后的陰影茫然了……