漢語言文學(xué)0602鄭載望

第四屆“碧草杯”廣東省校園文學(xué)大賽參賽文章

華南師范大學(xué)海碰子文學(xué)社推薦

“發(fā)展才是硬道理。”

在極短的一段時(shí)間內(nèi)，這句干練的話傳遍中華大地。國(guó)人紛紛打開眼光，打開心靈，在這句話的激勵(lì)下，走出一個(gè)極端，邁向另一個(gè)極端。今天站在科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)看，這句話依然氣勢(shì)浩大，元?dú)饬芾欤廊荒芙o我們一股向前向上的勇氣。在那個(gè)人人噤若寒蟬的年代里，這句話的意義在于，第一次在民間普及并拓展了發(fā)展一詞的涵義。老百姓在一夜之間突然明白，發(fā)展不僅僅是個(gè)政治術(shù)語，還可以用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，甚至，可以跟自家的腰包掛鉤。最振奮人心的是，我們的政府不再躲躲閃閃，談虎色變，不再對(duì)把發(fā)展看作發(fā)大財(cái)?shù)娜嗣癜l(fā)出警告。政府甚至鼓勵(lì)老百姓去追求，追求在不久之前還被當(dāng)作禁忌的東西。這句口號(hào)普及了一個(gè)常識(shí)，社會(huì)應(yīng)該一心一意謀發(fā)展。

發(fā)展是個(gè)過程，發(fā)展需要?jiǎng)恿Α．?dāng)年鄧小平同志提出一系列觀點(diǎn)鮮明的理論方針，給改革開放這架社會(huì)大機(jī)器注入了足夠的燃料，后來鄧小平在廣東揮揮手劃下一個(gè)圈，告訴這里的人這個(gè)地方只管發(fā)展，其他的先放在一邊。沒幾年，全國(guó)人民開始習(xí)慣使用一個(gè)流行詞匯來形容一種不可思議的快——“深圳速度”。再往后幾年，我來到這個(gè)世界，并和這片我深愛的熱土一起茁壯成長(zhǎng)。我還不懂事的年紀(jì)里，到處都是熱火朝天的場(chǎng)景，點(diǎn)燃的導(dǎo)火線從北到南，由東向西，哧哧燃燒，引爆一個(gè)又一個(gè)的禁區(qū)。人們觀念上的路開始四通八達(dá)，以發(fā)展之名，見神殺神，遇佛殺佛。一時(shí)間，發(fā)展一詞接近真理，或者干脆說就是真理本身。

很快，我讀完小學(xué)，進(jìn)入初中高中，國(guó)人也邁過新千年，繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)向小康奔進(jìn)。一天，我學(xué)會(huì)了一點(diǎn)語言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，知道一個(gè)句子可以按主語、賓語和謂語來加以劃分。于是，我試著分析了一下“發(fā)展才是硬道理”。結(jié)果很盡人意，我解開了這個(gè)真理，卸下三個(gè)部件。很快我又沮喪了，用我當(dāng)時(shí)的小腦袋想問題，“發(fā)展”是個(gè)動(dòng)詞，如何可以放在主語的位置上呢？問老師，老師罵我一句死心眼，然后告訴我“發(fā)展”也可以作名詞。我點(diǎn)頭回到座位，牢牢記住老師的教誨。

后來的事態(tài)發(fā)展證明，我并非死心眼，老師不但錯(cuò)怪了我，還差點(diǎn)讓我與真理失之交臂。發(fā)展不僅應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞，前面更不能缺少主體。2003年10月，十六屆三中全會(huì)首次提出了科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨十七大代表大會(huì)上又對(duì)這一理念進(jìn)行了全面深刻的闡述。如何才是科學(xué)發(fā)展觀？最直接的表述應(yīng)該是：以人為本。而對(duì)我來說最本色的理解是，為發(fā)展這個(gè)動(dòng)詞找回了作為主體的人。最關(guān)鍵的字眼往往可以見出最微妙的時(shí)代差異。“發(fā)展才是硬道理”暗示了一個(gè)血?dú)夥絼偟拿h時(shí)代，人們剛從麻木和壓迫中解脫，渾身上下充滿力量，急于成事，急于縮小與世界的差距。嚴(yán)格地說，不能認(rèn)為那個(gè)時(shí)代里沒有人去追問發(fā)展的主體性。除了集體的榮譽(yù)和生存的需要，人們更喜歡用另外一個(gè)詞來填補(bǔ)發(fā)展的主體——“主觀能動(dòng)性”。接下來的問題便置換成，如何才能最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更快更好地發(fā)展？同時(shí)，另一個(gè)更為基本的問題被遮蔽了，那就是：發(fā)展的尺度在何處？

一切事物都應(yīng)當(dāng)有個(gè)尺度，不然就會(huì)亂套，甚至完全違背初衷，朝意想不到的方向發(fā)展。一個(gè)完全封閉的體制完全解散之后，原本分散的社會(huì)力量和社會(huì)資本開始自由流動(dòng)，在這之前，流動(dòng)是單向的，緩慢的，被一種強(qiáng)大的規(guī)制性力量牢牢掌控。粗樸有力的發(fā)展觀恰恰是這個(gè)時(shí)代生生不息之流動(dòng)的心態(tài)映照，用句中國(guó)老話可以進(jìn)行古今對(duì)應(yīng)——流水不腐，戶樞不蠧。社會(huì)力量獲許充分流動(dòng)之后，另一個(gè)問題應(yīng)該被提出來，這股摧枯拉朽的力量流向何方？

上述兩個(gè)問題，尺度和方向，之前的發(fā)展觀顯然無法回答。科學(xué)發(fā)展觀適時(shí)而出，相當(dāng)準(zhǔn)確地回答了這個(gè)問題。以人為本、全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展，共同構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和外延。核心是以人為本，這四個(gè)字普及了另一個(gè)常識(shí)：要把人當(dāng)人來看待。科學(xué)發(fā)展觀提出來的時(shí)候，我剛上高中，政治覺悟和理論勇氣都不及現(xiàn)在高漲，那時(shí)的粗淺認(rèn)識(shí)是，應(yīng)該馬上給校長(zhǎng)寫封信，提請(qǐng)學(xué)校給八層高的綜合大樓安個(gè)電梯——圖書館在八樓，每天上上下下要耗去不少體力和時(shí)間。我不想那么累，有了電梯，我就可以不必那么累。以人為本，不就是滿足人的心愿嗎？

現(xiàn)在反思，我那時(shí)的小腦袋顯然很欠發(fā)達(dá)，但心地卻很純樸，或者說，我心懷美好愿望，只是還不夠現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代公民的基本精神之一就是，你有自由選擇的權(quán)力。史詩人物常常會(huì)向自己拋出一個(gè)原型為to be or not to be的選擇題，作答的時(shí)候也許會(huì)祈神助，最后的主意還是由自己來決定。當(dāng)然，這種權(quán)力是有一定范圍的，就像這個(gè)例子，答案的可能性只有兩種，to be or not to be。

以下這個(gè)提問是在合法范圍內(nèi)的。如果有人問，要是我不選擇科學(xué)發(fā)展觀，政府會(huì)把我扔進(jìn)監(jiān)獄嗎？這個(gè)問題似是而非，卻道出了一個(gè)隱身在新時(shí)代發(fā)展觀的小問題。發(fā)展觀的提出，是為了解放國(guó)人的思想，從而促使國(guó)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自由發(fā)揮。科學(xué)發(fā)展觀的提出，很大程度上也是為了修剪經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程橫生暴長(zhǎng)的粗枝大葉，說到底同樣是針對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。一旦牽涉到現(xiàn)代公民意識(shí)，就有點(diǎn)捉襟見肘了。發(fā)展觀之科學(xué)，具備科學(xué)嚴(yán)密的邏輯性，科學(xué)有正誤之分，人性或許有善惡之分，卻難辯正誤。科學(xué)發(fā)展觀要求管理上要做到上下一致不出亂子，有人公然違抗，當(dāng)然要按制度精神加以懲罰，以維護(hù)管理上的權(quán)威。問題是，懲罰一個(gè)在合法范圍內(nèi)作出選擇的公民，這合乎現(xiàn)代公民精神嗎？

問題是沒有止境的，發(fā)展觀正是在不斷的追問中自我完善，不斷趨于理論上的無懈可擊。過去的三十年里，社會(huì)階層在變動(dòng)不居之后逐漸趨于穩(wěn)定。人們?cè)诔院么┖弥螅_始考慮做人的體面和尊嚴(yán)。這一切都與發(fā)展觀的演化密切相關(guān)。作為當(dāng)代大學(xué)生，除了努力在時(shí)代的宏大敘事中擺正自己的位置，更重要同時(shí)也更符合大學(xué)精神要求的也許在于，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出自己的見解，不斷用人類的常識(shí)來驗(yàn)證它。