大家千萬可別小瞧了“美女作家”這個看似平淡的稱謂。一個美女，或許沒有太大的吸引力；一個作家，在現(xiàn)今社會也失去了其該有的魅力。但一個美女作家的影響可就大大地不同了。

    說到美女，自然能撥動人們的某根神經(jīng)，接著是喚起某種生理的欲望。在這個思想和聯(lián)想多元的社會里，美女總是和情色分離不開的。美女的身上似乎總會彌漫著情色的味道。有人一定會說了，有這種想法的人真齷齪。的確有點(diǎn)齷齪，思想的齷齪，聯(lián)想的齷齪，當(dāng)然也是一種原始欲望的齷齪。

    然而，當(dāng)齷齪能夠在明朗的天地里大行其道的時候，齷齪已經(jīng)不能稱為齷齪了。我們頂多只能把它叫做低俗。

    著名評論家朱大可先生在評論張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》時指出，色情、暴力和大牌明星是賺取票房的三大法寶。從這部創(chuàng)造國產(chǎn)電影票房神話的大片里，我們不難發(fā)現(xiàn)情色所散發(fā)的獨(dú)特吸引力。從《色戒》到《畫皮》，再到新版《金瓶梅》，哪一個不是擁有著赤裸的誘惑？哪一個不是令萬眾期待？甚至聽聞，廣州有人為了看無刪減版的《色戒》，特意到香港的影院一飽眼福。情色似乎在融合著兩種不同甚至對立的制度。我們不得不驚嘆它的魅力。

    但無論魅力多大，都掩飾不了其低俗的氣味。儒主道輔的正統(tǒng)文化，讓情色這種偏邪的文化（且稱之為一種文化）很難正大光明地登上大堂，即便是在愈發(fā)開明開放的現(xiàn)代社會。由此，便產(chǎn)生了一個難題：原始欲望催生的不可或缺的低俗文化，該如何不被百般鄙視和詬罵地存續(xù)下來？

    再來看作家這個語詞。說到作家，我們會想到文人。說到文人，我們會聯(lián)想到一個熟悉的詞語：文人雅士。文人和雅士是分不開的，至少在中國古代是這樣。文人飲酒吟詩，雅興之至；文人對月寫詞，雅趣所及。自古，作詩寫詞、吟對詠唱，包括戲劇和小說的創(chuàng)作，無不是文人的高雅情趣所致。文人，絕對可以稱得上高雅的人士。文人文化也當(dāng)然成為了高雅文化的典范。至于現(xiàn)今，有人批判文人的庸俗化，正是文人文化之高雅的反證。文人到作家，是一種古今稱呼上的演變，實質(zhì)上沒有多大的變化。在作家一詞誕生來，它依然是一種雅士的延伸。作家人群所散發(fā)的文化魅力依然是高雅的氣味。在今天，無論我們多么指責(zé)作家的墮落與庸俗，他們始終沒有脫離高雅的軌道。作家，文化人。文人，文人雅士。

    作家在傳統(tǒng)文化的延伸里，還是那么高雅，哪怕是庸俗里的高雅。

    美女，情色的影像，化生出欲望的低俗。作家，雅士的傳遞，承接著文化的高雅。美女作家，情色與雅士的結(jié)合，低俗與高雅的握手。于是便有了：高雅的情色。攀附在高雅的肩上，低俗開始抬頭做人。

     當(dāng)聽到美女作家盛可以、美女作家春樹、美女作家安妮寶貝、美女作家尹麗川、美女作家虹影、美女作家趙凝、美女作家棉棉，甚至是美女作家九丹、木子美、美少女作家蔣方舟的芳名時，我們應(yīng)該感到欣慰。因為又一種文化正在蓬勃發(fā)展。

    編輯按：文人雅士？我想，大多不雅。古之就有才子逛窯子，逛出個名伶花魁，然后一段才子佳人可歌可泣的愛情故事就此上演。都說青樓女子多才藝，那才藝，乃是為男人而準(zhǔn)備，能逛窯子的除了少數(shù)的目不識丁的流氓地痞之外，恐怕大多還是那些飽讀詩書，考取功名的文人雅士啊。故而，中國正統(tǒng)文化之中的文人雅士，本來就是“風(fēng)塵”仆仆的。現(xiàn)當(dāng)代的情色也只不過是把內(nèi)斂的性擺在桌面上讓人一睜眼就看得到而已。故而，本人認(rèn)為，美女作家之用身體寫作的高雅情色，實在純屬炒作。正如某某人拉屎卻給之鑲上金鉆，引眾人圍觀之，嘩眾取寵也。