在父系社會的古代，無論是中國的女性，歐洲的女性或是其他國家的女性，政治與社會地位都是較為低下的，不僅可以從裹腳、束腰等陋習(xí)里體現(xiàn)，還可以從當(dāng)時的一些史料、書籍記載里可以體現(xiàn)，如《婦德四箴》中的“柔順溫恭，貞靜自守”。此外的“專心內(nèi)政、不與外事”也表明了古代女性是不被允許拋頭露面、活動的范圍是十分受限的，更勿論她們從事藝術(shù)工作并在其中取得巨大成就的難度之高，但即使是在這樣的境況下，除女性本身為藝術(shù)提供許多創(chuàng)作題材、內(nèi)容與靈感，仍然有許多女性突破重重藩籬用獨特的視角探尋自身的同時詮釋周圍社會與世界，親身參與進(jìn)來推動藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，使藝術(shù)突破文化意識形態(tài)的限制去揭開偏見和發(fā)現(xiàn)不足，給藝術(shù)發(fā)展以莫大的推動力。
猶記得梁老師在一節(jié)課上問到為什么藝術(shù)史上很少出現(xiàn)偉大的女藝術(shù)家，無論是在繪畫或是音樂方面，都鳳毛棱角。而是經(jīng)常出現(xiàn)在男性藝術(shù)家的筆下、作品里，成為他們創(chuàng)作的題材與靈感。我想是多重原因下的結(jié)果，如重男輕女、“女子無才便是德”的觀念，女性受教育機會小等都是女性藝術(shù)家少的原因。客觀而言，女性為古代許多畫作提供了繪畫題材，如古希臘和古羅馬神話傳說中的女神主題，中國古代的各種仕女圖，擴大了古代繪畫藝術(shù)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容和主題，但是這些出現(xiàn)在男性藝術(shù)家的作品里的女性們都根據(jù)男性審美、男性思想被創(chuàng)造出來的，是作為過去男性文化的附庸品出現(xiàn)的，沒有表如真實自己的機會
而在漫長的藝術(shù)發(fā)展長流中，隨著女性意識的慢慢與發(fā)展，女性作為一個覺醒的性別而不是第二性活躍在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中一些女藝術(shù)家漸漸跳出“閨怨”、“花鳥蟲草”、家庭題材的框子，開始以一種獨特的女性視角觀自身與詮釋世界，將她們高度的個人經(jīng)驗、細(xì)膩的心理、多重的情感體驗）展示在她們的作品之中，從而展示出一種不同于男性的經(jīng)驗方式、感知方式和思維方式。正是許多覺醒的女性藝術(shù)家的出現(xiàn)，使得藝術(shù)的表達(dá)方式更多樣與豐富。她們不再迎合男性對女性的軟弱嬌美、含蓄內(nèi)斂陰柔的想象，而傾向于更多樣的表達(dá)方式，如趙躍的《格子》、倪俊的《幸福的花》都采用手術(shù)刀片切割自己的身體，用以表達(dá)女性對生育這一古老主題的焦慮、困惑與恐懼。又課中老師講到的墨西哥著名畫家弗里達(dá)`卡洛，她的繪畫兼具寫實主義和象征主義風(fēng)格，帶有強烈的超現(xiàn)實主義色彩，當(dāng)其他男性藝術(shù)家們以宗教、歷史、浪漫主義題材表現(xiàn)自我時，弗里達(dá)卻用一種直接的方式來表現(xiàn)她的疾病、殘疾和對死亡的恐懼。
女性在藝術(shù)中提供的全然不同于男性的女性視角有利于人們對以往男性創(chuàng)造的藝術(shù)歷史進(jìn)行一個反思，重新認(rèn)識男權(quán)社會藝術(shù)話語運作方式及其所帶來的的影響。
網(wǎng)友評論僅供其表達(dá)個人看法，并不表明本站立場。