“不要怨恨任何人。不要降低你的蜂巢/蜜蜂不會帶著沮喪/奔向它的花”（《春之詠嘆》），藍藍詩句中的主體性和敏感性一下子抓住了我。在后現代主義對主體性的顛覆、解構的寫作背景中，藍藍遺世而獨立，她更加深入到事物內部，在一切卑微的事物上，尋找不可替代的“主體性”，并用其敏感、纏綿、多聲部復調的詩意喚醒，加強了主客體的聯系，從而達到了詩人與事物的有效鏈接。“低矮的馬齒莧、莊嚴的麥蒿，永恒的繼承人/它們從來不抱怨？也不哭？/在這黝黑花園沉靜的詩篇中/你沒有找到死亡只找到了無際無涯的安寧……”(《這黝黑的花園》)，馬齒莧和麥蒿是大地永恒的繼承人，它們才是大地的主人，而萬物之靈的人類，只是大地之上匆匆的過客，認識到這一點，個體存在的終極價值就豁然開朗，并且超越死亡，尋找到“無邊無涯的安寧”。“在焦山，一棵草一動不動/它大步行走，從未停留”（《在焦山》），“當我們離去，它留在空沙發中歌唱/并長出它的覆旋花、傍晚的紫茉莉/成為下巴、微笑、時光和嘆息”（《我坐在你的面前時》），藍藍詩歌中，主體性對事物的鍥入，把普通的事物推向廣闊的精神向度，她不耍小聰明、不玩弄語言技巧（“僅靠語言活著的人們/是危險的”《語言和思想》），而是在更廣闊的背景上深情地言說、深邃地探尋，在主體性的張揚和客觀世界的整合上，形成了她獨特的詩歌世界。

藍藍詩歌的主體性呈現出一種特殊的真實性。這是一種閱盡千帆之后的真實，一種保存了主體豐富精神體驗的所指，一種內在的充盈性喚醒，一種敏感性超越經驗性的抵達。“花兒掙脫那滿是泥污的手飛走/像蒲公英，從塵世的掌握中逃脫，/也像星星在燃燒時落進眼底/濺起真實的淚光”（《工匠：在地獄之外》），這種真實性，體現著詩人頑強的生命意志，這是一種對宿命的觀照和超越了客觀現實的真實。“這雪，這異鄉在你的故鄉里。/曠野上，風吹著它冷冷的巴松管”，《雪夜》一詩把這種真實性和內在的充盈性表現得淋漓盡致。一個被故鄉放逐的詩人，永遠徘徊在精神的異鄉，“雪”、“曠野”、“寒風”，這是人在異鄉不忍說出的真實，詩人在“雪地的空曠”中帶著靈魂的“腳鐐”探尋著精神的故鄉——“你哆嗦的手里握著一支筆/你的黎明就是漢語的法庭”，這首詩明顯具有現代性的隱喻結構，但是它又摒棄了現代性的蕪雜和割裂，她的張力結構因為真實性的加持（甚至有某些中國古典詩歌意境的味道）而具有一種普遍性的意義，詩人用她內在的充盈性，喚醒了異鄉狀態下的詩意，從而實現了客觀世界主體化的詩意追索，進入內省式的、充盈的精神狀態，“你必須獨自穿過這一夜大雪/并作為污點證人，趕赴一場美與倫理的裁決”（《雪夜》）。

藍藍詩歌的主體性中呈現了一種特殊的悲劇性。正如她在詩集《世界的渡口》扉頁中所寫的“那在毀滅中誕生我的/我怎么能停止愛你”，這是一種向死而生的決絕，一種對美好事物和理想追求的勇氣，乃至于一種唐吉坷德式充滿力量的虛無。“夜晚，你是一只撲向光明的翅膀閃閃的青蛉/為恐怖而猛烈的火舌所吞噬”（《詩人》）， “一串漿果親近著毀滅它的手/并把它當作通往大地之路”（《一切擊打都能將其摧毀》），藍藍詩歌中的悲劇性存在，來自于對生命和命運的深刻洞悉，她把現實境遇和精神追求統一到對卑微事物的詩意喚醒上，并籍此完成對客觀世界的“心靈性”再造，“你的雙手在厚厚的雪中挖出了血，/為了染紅生活的玫瑰色乳頭”（《雪，雪》）。悲劇性不僅關注人在現代生活中所受到的擠壓和打擊、詩意的蛻變和情感的異化，更加重要的是，悲劇性說出了個體存在的極限性和人類對生命價值的終極追求，從而使藍藍的詩歌以對客觀世界的主體性重構，呈現出一種自我超越的美學秩序。

“去哪里尋找一條船？/在這無人的世界的渡口”（《世界的渡口》），藍藍詩歌中的“主體性”回歸和“內在的”充盈式喚醒，是精神世界自我構建的不懈探索，是詩意自覺、生存搏斗、生命體驗、精神追求等多方面的復調吟唱，是日常的詩意和詩意的日常相互纏繞之后的“復合體”，是一曲來自大地深處的詠嘆調。

注：以上引用詩句均來自藍藍詩集《世界的渡口》（新星出版社，2018年1月）

2018年8月20日于潮州