在我們共同建設(shè)共同享有和諧社會(huì)的今天，十分需要弘揚(yáng)正面精神價(jià)值，尤其應(yīng)該包括先進(jìn)文化的核心價(jià)值和主導(dǎo)價(jià)值。這對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作，也是十分重要的。
　　評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為，正面價(jià)值就是那種引向善、呼喚愛、爭(zhēng)取光明、明辨是非、正面造就人的能力的東西。他說，一些當(dāng)代文學(xué)作品缺失弘揚(yáng)正面精神價(jià)值的能力，這是令人擔(dān)憂的，比如不少作品并不缺少揭示負(fù)面現(xiàn)實(shí)的能力，有的作家在特定的歷史語境中形成了一種錯(cuò)覺，那就是把激憤批判等同于批判現(xiàn)實(shí)主義。一個(gè)民族的文學(xué)倘若沒有自己正面的精神價(jià)值作為基礎(chǔ)、作為理想、作為照徹寒夜的火光，它的作品的人文精神的內(nèi)涵、它的思想藝術(shù)的境界就會(huì)大打折扣。雷達(dá)認(rèn)為，這個(gè)問題與我們的精神資源有關(guān)。我們的民族精神資源很豐厚，但今天面臨的是如何整合和轉(zhuǎn)化的問題，即如何把它們化為我們內(nèi)心深處很豐富的信仰，并且運(yùn)用到我們的創(chuàng)作中去，把它們轉(zhuǎn)化成我們作品的精神力量——不僅有形而下的生存關(guān)懷和世俗關(guān)懷，而且還有形而上的精神關(guān)懷和靈魂關(guān)懷。
　　作家陳世旭說：“藝術(shù)所追求的精神，應(yīng)該是人類精神的至高點(diǎn)。”多年來，他在創(chuàng)作中堅(jiān)持以冷峻的目光穿透喧囂浮躁的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注著當(dāng)代人的精神狀態(tài)。尤其是他的《青藏手記》等作品以低視點(diǎn)寫高境界，張揚(yáng)了生生不息的理想主義，表達(dá)著他對(duì)生命的終極關(guān)懷。他認(rèn)為，文學(xué)作品樹立正面價(jià)值形象的問題，就是一個(gè)作家是否有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的問題。縱觀文學(xué)史，可以很清楚地看到，文學(xué)史上有兩類人是最顯眼的，一類人就是在藝術(shù)上作出了巨大的貢獻(xiàn)，把一種藝術(shù)形式乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化推到一個(gè)輝煌的高度；一類人就是在高度的藝術(shù)性的基礎(chǔ)上有著特別深刻的人民性。他舉例說，李白和杜甫就很典型。李白被稱作“詩(shī)仙”，出塵、豪邁、放達(dá)、超凡脫俗、汪洋恣肆、氣象萬千，他的詩(shī)歌成就達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高峰。但是，讓他感動(dòng)至深的是杜甫。杜甫被稱作“詩(shī)圣”，而“圣人”就是智慧品德最高的那個(gè)人。因?yàn)槎鸥懺?shī)不止是認(rèn)真，更因?yàn)樗P(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情民生疾苦，那么蒼涼，那么沉郁。他在“安史之亂”中寫《三吏》《三別》，他寫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，他自己最后也很悲慘地死在貧病交加中。歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這樣一些善良、深沉、充滿了偉大愛心的作家。“仙”和“圣”，一個(gè)在天上，一個(gè)在人間；“仙”讓人神往，“圣”讓人崇敬。
　　“應(yīng)當(dāng)在哪兒尋找那些美好的、逝去的東西呢？我自己就有過相當(dāng)時(shí)間的苦悶和彷徨。后來我決定去神農(nóng)架，我相信那遙遠(yuǎn)的山里可能醫(yī)治我的迷茫和紛亂。”作家陳應(yīng)松深有感受地說，在那未被污染的山林深處，他找到了使他清心明目的東西。他寫《松鴉為什么鳴叫》，正是一次艱難的尋找。在神農(nóng)架期間，陳應(yīng)松與交警大隊(duì)的朋友一起去采訪過不少在公路上救人的“活菩薩”，這些人有農(nóng)民、養(yǎng)路工，他們?cè)谏褶r(nóng)架險(xiǎn)峻的公路上經(jīng)常施救，把那些翻下公路的傷者從深谷里背上來，這些事跡讓人熱淚盈眶，時(shí)時(shí)感動(dòng)著他：他們救人不圖回報(bào)，全憑一顆善良的心。他因此想到曾在離城市不遠(yuǎn)的平原地區(qū)，他的一個(gè)朋友翻了車，可當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民要先給錢才施救，兩相比較，美與丑就一目了然。于是他滿懷敬意和激情，寫下了這個(gè)小說。此外，陳應(yīng)松還寫了恪盡職守的《云彩擦過懸崖》，寫了尋找母愛的《望糧山》，寫了渴望城鄉(xiāng)溝通的《馬嘶嶺血案》，寫了歌頌忠于主人的一只偉大的狗的《太平狗》等等。“毫無疑問，文學(xué)必須要樹立人類和民族正面價(jià)值的形象，并且要大力鼓吹我們社會(huì)的美好的價(jià)值觀念。這是一個(gè)民族得以萬世繁衍的活力根源。作家所傾其一生追求的，正是人類的普世價(jià)值。”陳應(yīng)松認(rèn)為，農(nóng)民和農(nóng)村正是我們的文學(xué)需要滿懷深情擁抱的一塊充滿陽(yáng)光的土地。只有土地、勞動(dòng)、人民，才是最偉大的、熠熠生輝的，它不會(huì)讓我們的文學(xué)走偏。作家們應(yīng)理直氣壯、胸有成竹、心無旁騖地去謳歌我們民族和人民美好的品質(zhì)美德，而不需要陰暗，不需要嘩眾取寵，不需要玩噱頭，不需要顧影自憐、喃喃自語、搔首弄姿。社會(huì)需要正確的藝術(shù)來引導(dǎo)，作家必須有自己明確的、堅(jiān)定不移的是非觀。他相信有些東西是恒久的，它首先照亮了作家的內(nèi)心，然后照亮這個(gè)世界。