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這家伙很懶，什么都沒留下
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華南師范大學文學院中文系06級1班林宗衡第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦燈光鋪就走不完的路深夜的校道我一個人在走天飄著數不清的細雨片片的葉旁若無人地落夢牽著我走近地鐵口我拉著夢回到昏暗的路口把傘收起，點煙，徘徊腳步里出現火車站的民工臭味熏天，一堆一堆堆滿可堆的道旁擠壓嘆息悵望抑或麻木一個秋天跟來一個冬天一個春天帶走一個冬天擠上苦等的火車卻載向離家離夢愈遠的他鄉大學的列車駛往何方你我皆是在校園等待的民工
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華師法學院于磊第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦母親很愛我,不然我的行李箱不會那么沉還在來校的那一刻著急送我父親很愛我,不然不會在我玩到凌晨1點回家的時候還在睡夢中問我餓不餓奶奶很愛我,不然不會省吃儉用給我寄錢春節視頻的時候哭得那么傷心姐姐很愛我,不然不會慷慨的給我買手機在我生日的時候給我那么多的祝福伯伯很愛我,不然不會給我那么多囑咐還告訴我其實我是于家的驕傲朋友很愛我,不然不會在我最難強顏歡笑的時候告訴我怎樣迎接陽光我很幸福,因為那么多人愛我.....可是我為什么那么沒出息剛來到學校就想要退學用虛無的游戲玩弄著對大學的感情燦爛的日子卻選擇睡覺上網來虛度時光考試用及格來滿足我其實很強的虛榮心你們的期望懸于我的腦門告訴我學習是我唯一的出路我也想說我會努力不管怎樣我也是最愛你們的人即使我沒有出息我們也都會一路走下去就像那消失的地鐵帶走那些等待人的倦怠迎接春天的下一個黎明.....
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廣州大學城華南師范大學文學院中文系06級1班林宗衡第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦任憑你撒再多的魚食我就是不過去誰叫你披著一顆世俗的心讓他們搶吧吃吧我只想做我自己這邊真清靜沒有撒食者喧囂的話語無眾魚呼出的濃濁的空氣只有我自己和清清的水幽香的花白云與門前對聯的倒影但我發現我會餓死真的我好餓好像要死了清水香花白云對聯離我遠去越遠了好模糊我決定不再做自己做自己只能餓死自己“媽，快看這條魚也向那邊游了！”我好傷心誰讓這世上存在一種東西叫“生存”那人慌忙拿起相機定格了我未吃食前的單影
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華南師范大學文學院中文系06級2班鄭載望第四屆“碧草杯”廣東省校園文學大賽參賽文章華南師范大學海碰子文學社推薦“我不喜歡社交，我喜歡的是有時，有人，同我相與微笑。”他是邏輯學家，哲學家，也是工程師，建筑師。單調而深遠的哲學，是他生命的底色。作為哲學家，終其一生，他只寫了兩本書：第一本寫在戰火紛飛的生死場上，一疊厚厚的手稿沾滿同伴和敵人的血與淚，卻成了哲學家記錄思想的羊皮卷，整理出版后的《邏輯哲學論》無聲中構成了對戰爭的最大反諷；第二本寫在若干年之后，當我們的哲學家不再流浪在外，他在劍橋的一間小房子里擁有了可供取暖的壁爐，壁爐的旁邊安置著一個鐵皮保險柜，這個柜子守護著哲學家的手稿和筆記，這些如詩行般隱晦和流暢的手稿后來一度無法刊行——哲學家被診出前列腺癌后，曾一度打算將這些他視如生命的手稿以油印的形式散發給他為數不多的朋友和學生，他的一個學生及時阻止了他——這部足以引發革命的手稿應該處理成皮面，燙金，而不是廉價簡陋的油印本，后來整理出版的《哲學研究》令所有后輩忙于詮釋和注解，也證明了學生的洞見和眼光。他的一生，就像他用來存放手稿的鐵皮保險柜，藏著許多后人無從破解的秘密，他渴望感情，卻對心智有著近乎苛刻的要求，一旦成為他的談話對象，便會陷入迷山霧海般的思想漩渦里不可自拔，他的身邊形成一個強大的引力場，吸引一切渴望洞見的人，他的表述形式，習慣用語，聲調乃至手勢和姿勢一再被模仿，所有的模仿無論多么惟妙惟肖，仍無法掩飾模仿者心智的蒼白和虛弱。1951年4月29號，他的學生馮賴特如此寫道，“我們時代一位聲譽卓著的有影響的哲學家路德維希。維特根斯坦在英國逝世了。”這是我所翻閱過的，有關他因病離世的，最為冷靜客觀的一條。后來，他的另一個學生，康奈爾大學的哲學教授馬爾康姆在《回憶維特根斯坦》提到，4月27日，在他失去知覺以前，他對一直照顧自己的貝文夫人說：“告訴他們，我度過了極為美好的一生。”“一個人陷入哲學的混亂，就像一個人在房間里想要出去而又不知道怎么辦。他試著從窗子出去，但是窗子太高，他試著從煙囪出來，但是煙囪太窄。然而只要他一轉過身來，他就會看見，房門一直是開著的。”“我的講課不是為觀光者舉辦的。”維特根斯坦的這段陳述，給他的哲學生命做了一個最好的概括。在劍橋大學教書的那些日子，他獨有的教學風格，讓所有學生見識了思想的破壞力與洞察力。講席上，他沒有講稿和筆記，他在聽眾面前進行思考，課堂上每個人都能體會到他如何繃緊他的意志力和智力，他對所有的課堂提問，乃至質疑有著極其敏銳的預判——他知道別人在想什么，是因為他自己無數次地經歷了那些迂回曲折的推論過程，當對方在力圖把自己的思想變成語言時，維特根斯坦就能察覺出思想的來龍去脈，并為他表述出來。“把精神說清楚是個巨大的誘惑。”他的一生，便深深陷落在這種誘惑中不可自拔。僅有的兩本著作，《邏輯哲學論》和《哲學研究》到底有沒把精神說清楚，不得而知。起碼，這兩部風格迥異的著作做了某種努力，盡管努力的方式如此不同，以致于讓讀者一度懷疑是否同出一人之手筆。在《邏輯哲學論》中，維氏試圖表明，傳統的哲學完全立足于對我們語言邏輯的誤解，借助于他所獨創的圖象理論，通過分析來達到對傳統哲學的否定性結論，是維特根斯坦的目的所在，而最后的結論極富有終結性色彩和與之具來的悲劇性色彩——對維特根斯坦來說，倫理學和美學的一切命題，關系到生活意義的一切命題，一切邏輯命題，甚至一切哲學命題，嚴格來說，都是無意義的。維特根斯認為他就此解決了哲學是否可能的根本問題，建立其上的其他問題也就無足輕重了。事隔多年，他在另一部著作《哲學研究》——即一直存放在鐵皮箱子里的手稿——轉換了另一種完全不同的立場和方式，在這部手稿中，語言游戲成了一個頻頻出現的中心概念。取代邏輯研究而不斷明晰出現的，是心理學，乃至精神分析，維特根斯坦也承認，《哲學研究》的相當一部分篇幅是對作者早期著作的直率或含蓄的駁斥。一個思想家在一生的不同時期，造成兩個具有高度獨創性的思想體系，每一個體系都是多年緊張勞作的成果，都以一種優美有力的風格表達出來，都對當代哲學產生巨大影響，而第二個體系確是批評和駁斥第一個體系的——誠如馬爾康姆所言，這種演變在哲學史上也許是獨一無二的。“雖然我不能提供感情，但我卻迫切需要感情。”這句話也許暴露了哲學家隱藏在強大心智下的情感空白。他的學生馬爾康姆在傳記中寫道：“同維特根斯坦在一起總是很緊張，這不僅是由于同他談話的智力要求很高，同樣還由于他的嚴厲，他的無情批評，他的挑剔脾氣和他的憂郁。”維特根斯坦對情感和理智，有著同樣的準確性和徹底性要求，這點給試圖接近他的仰慕者帶來了巨大的壓力，也帶來了畏懼。應該說，維特根斯坦是個很徹底的完美主義者，也是充滿激情的理想主義者，對完美和理想的追求讓他在純粹的哲學領域里縱橫馳騁如癡如醉，也讓他在現實世界中種種不可避免的缺憾面前一無所措，他固執于純粹，也受累于純粹。維特根斯坦于1912年從父親那里繼承了一份巨大的財產——他的父親，卡爾·維特根斯坦生前組建了奧地利第一個鋼鐵卡特爾，而我們的哲學家，從戰爭回來之后，第一步就是把他所繼承的財產全部散光。此后，一張床，一張桌子和幾把帆布靠椅就是他的全部家具。1920年到1926年，他選擇到奧地利一個偏遠的鄉村任教，后來又在維也納附近的湖特道夫擔任園丁助手，這段聽上去田園詩般的日子并非詩意而和諧，他的苛求，和理想依舊與周圍的環境格格不入。從1926年起，維特根斯坦耗費了兩年的時間和精力，為他的一個姐姐在維也納建造一棟住宅，這所房子的所有細節，都是他的作品，免除了一切裝潢，以精確的測量和嚴格的比例為特色，它的美，如同維特根斯坦的哲學，樸素而文靜，如賴特所言，甚至具有了典型的現代色彩。同時期，維特根斯坦還完成了一個雕塑，他對材料的處理，依然以心中的完美形態為標準，返照了古希臘人的質樸安詳，精致嫻靜。從建筑到雕塑，包括他后期所從事的醫學護理，一方面，足見其天才，另一方面，也反映出他個性中的動蕩不寧。在眾多傳記中，斯坦福大學的巴特利教授（W.W.Bartley）所著的《維特根斯坦傳》，對維特根斯坦的個人生活有著最具爭議的描述，作者試圖真實展現維特根斯坦在情感生活中的同性戀傾向，這一點在那些試圖維護維特根斯坦個人形象的研究者眼中，似乎無法接受。但聯系維特根斯坦一生的種種意外之舉，也許就不會陷入太大的困惑。“神秘之處不在于世界是怎么樣的，而是在于世界是這樣的。”馬爾康姆曾如此寫道：“我相信，維特根斯坦對于任何東西終究會存在這一點，有時會體驗到某種驚異的情感。”維特根斯坦從不認為對于上帝存在這樣一個“事實”，需要任何理性的證明，這一點，和帕斯卡爾和克爾凱戈爾的思想何其類似——正因其荒謬，我才相信。應該說，維特根斯坦在宗教情感上是有所皈依的，這種皈依在某種程度上給他帶來了關鍵時刻的救贖。維特根斯坦早年就仔細閱讀了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他的性格里有著最為深刻的浪漫悲觀主義，這一點讓我想起王國維，一位同樣深受叔本華影響的學人。王國維后來投湖自盡，是否真為學術之斷統，或為晚清之覆滅，斯人已逝，不得而知。王國維靈魂深處的危機爆發之時，如果能領承一份來自不可知處的救贖，是否會有不一樣的結局，或者如維特根斯坦，在他臨終之際，也對身邊的人說：“告訴他們，我度過了極為美好的一生。”歷史和靈魂從不存在假設，這是后話。
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