滁州學(xué)院8月9日電（通訊員 唐賢志 干開(kāi)雨） 為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九大精神，牢牢把握立德樹(shù)人的根本任務(wù)，滁州學(xué)院學(xué)子積極響應(yīng)號(hào)召參加大學(xué)生暑期科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2019年8月4日，滁州學(xué)院地理信息與旅游學(xué)院“赴宿州探尋馬戲之鄉(xiāng)實(shí)踐小分隊(duì)”的四名成員到達(dá)宿州市開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)--了解宿州埇橋馬戲的發(fā)展?fàn)顩r。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

埇橋馬戲簡(jiǎn)史

8日上午，小隊(duì)成員集體參觀宿州博物館以便了解埇橋馬戲的“前世今生”。宿州埇橋馬戲藝術(shù)的前身是始于明末清初的民間雜技，到清朝末年已具有相當(dāng)規(guī)模。自上世紀(jì)20年代以來(lái)，在埇橋區(qū)的篙溝、桃溝、柳溝一帶，雜技名人們率先將馬、猴子、狗等動(dòng)物表演引入演出，很受觀眾喜愛(ài)，后又開(kāi)始嘗試用雜技表演的形式來(lái)馴化動(dòng)物，并很快收到成效至30年代末，諸如狗熊站立行走、羊蹬花瓶、猴子拉車、老虎鉆圈、小狗識(shí)數(shù)等演出節(jié)目已經(jīng)成熟，埇橋區(qū)真正意義上的馬戲藝術(shù)由此逐步形成。目前宿州市擁有馬戲表演團(tuán)體近三百家，從業(yè)人員兩萬(wàn)余人，年收入十億多元，占全國(guó)馬戲市場(chǎng)半壁江山。埇橋區(qū)被授予"中國(guó)馬戲之鄉(xiāng)"稱號(hào)，宿州市成為我國(guó)首個(gè)也是唯一獲此殊榮的城市。

正在參觀的成員

經(jīng)博物館解說(shuō)人員的介紹后，成員得知：新中國(guó)成立后,黨和政府對(duì)雜技、馬戲藝術(shù)實(shí)行保護(hù)和扶持政策,重視挖掘整理傳統(tǒng)民間節(jié)目,培養(yǎng)和提高民間藝人的表演技能,豐富和創(chuàng)新演出節(jié)目,國(guó)有、民營(yíng)馬戲組織并存,宿州馬戲隊(duì)伍蓬勃發(fā)展,形成“百馬同轡,騁足并馳”的可喜局面。宿州馬戲迎來(lái)了其文化發(fā)展史上的華彩篇章。

博物館合影

參觀馬戲團(tuán)

    9日，實(shí)踐小分隊(duì)來(lái)到了當(dāng)?shù)氐母Ｌ┐篑R戲團(tuán),在那里見(jiàn)到了馬戲團(tuán)的表演人員。老戲骨們說(shuō)，馬戲表演藝術(shù)的傳承需要一代代的相傳，這就導(dǎo)致往往需要十幾年甚至幾十年才能培養(yǎng)出一名優(yōu)秀的傳承人。因此需要表演人員從小學(xué)習(xí)雜技，忍受寂寞和苦難。然而如今的年輕人大多半途而廢。

馬戲團(tuán)內(nèi)的動(dòng)物

隊(duì)員們與馬戲團(tuán)的管理人員進(jìn)行了交談。了解到如今的馬戲團(tuán)的生意有些慘淡，來(lái)觀看馬戲的人越來(lái)越少。馬戲團(tuán)如何才能恢復(fù)以往的輝煌呢？

馬戲現(xiàn)狀

了解原因

    為了弄清楚馬戲團(tuán)如今慘淡經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)狀，小隊(duì)成員來(lái)到了宿州市文化和旅游局。工作人員給我們解釋到：根據(jù)國(guó)家林業(yè)局所發(fā)的相關(guān)文件《關(guān)于對(duì)野生動(dòng)物觀賞展演單位野生動(dòng)物馴養(yǎng)繁殖活動(dòng)進(jìn)行清理整頓和監(jiān)督檢查的通知（林護(hù)發(fā)〔2010〕195號(hào)）》動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)或志愿者們可以向向有關(guān)部門進(jìn)行投訴，表示馬戲團(tuán)虐待動(dòng)物，造成不好的社會(huì)風(fēng)氣；其次人們的娛樂(lè)方式越來(lái)越多，不在僅僅限于馬戲團(tuán)的這種形式，從而造成了馬戲如今的狀況。工作人員說(shuō)到：“馬戲雖然紅火，現(xiàn)代生活方式對(duì)它的沖擊卻不可小視，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀傳承人、更好地適應(yīng)現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境，是它急需解決的問(wèn)題”。