文學在一定程度上也是嫁接傳播媒介的文化產物。從口傳文學、紙制文學、廣播文學、影視文學，到時下的網絡文學、手機文學，文學的傳播途徑悄然發生著變化，并呈現出多元化的態勢。作為異軍突起的手機文學，其創作方式之便捷、傳播速度之快、受眾覆蓋面之大、商業前景之廣，足以令文學的其它傳播媒介刮目相看。手機文學在手機通訊運營商追求商業利益的驅動之下，表現出創作專業化、傳播技術化、運作產業化的趨向，尤其在何立偉、劉齊、周曉楓等知名作家首批簽約國內手機文學創作后，推動了文學界對手機文學的關注。
應該說，手機文學還只是一種新興的文化現象，自身也有一個不斷發育、成熟的過程。這就需要我們用積極健康的內容充實手機文化的傳播平臺，引導和提倡高品質、高格調的手機文學藝術創作潮流。因而，手機文學的藝術訴求和文化缺失，就成了我們應該認真思考的一個問題。
藝術張力的內在需求
手機文學首先是手機短信，它必然要受到信息容量的限制。一般來說，一條短信的內容被限定在70個字（包括標點）以內，這就要求手機文學具備內容精短、富于藝術張力的特點。可以說，既要求內容短小，又要求表達得意，這本身就體現了一種文學內在的不平衡性。同時，也對手機文學的創作提出了極高的要求。
采用連載的辦法來化解這個矛盾，不失為一種良策。千夫長創作的手機小說《城外》，有4200字之多，還有臺灣手機作家黃玄的短信小說《距離》，也有1008個字，都是運用連載的方法。不可否認，這兩部手機小說都創下了較高的短信發送量，獲得了較好的經濟效益。但是，對于一部小說來說，4200字、1008個字只能屬于短篇小說、微型小說之列。按每次70字的內容發送量，也有幾十次之多，發送的次數再多下去，勢必會影響到讀者的接受興趣。因此，即使是連載形式的手機文學，也還必須在“短”字上下功夫，必須尋求藝術表達的內在張力。
手機文學的創作要精心選擇藝術視角，不能有“云山霧水”之感，而要有“寸鐵殺人”之功。手機文學的藝術視角最忌尋常化、模式化，循規蹈矩的創作思路，是難以適應這種文學機制的。顯然，手機文學是不可能展開一個整體化、全方位的勾畫，只能通過一個絕佳的視點、巧妙的角度，運用“惜墨如金”的筆法、令人驚嘆的筆調直指心靈的敏感處。手機文學的語言必須精彩，具有視覺爆發力。這就如同演話劇一般，要求每句話都能受到撓到癢處或刺到痛處的藝術效果。語言的精彩體現在形式上往往講究音韻協調、句式齊整之美，凸現的優美凝練的視覺表層效果，此外，戲謔、悖論、反諷、隱喻等修辭手法的運用，也增強了藝術表達的內在張力，使得精短的語言如同利刃一般瞬間穿透讀者的心靈空間，刺激讀者的心理空白。換言之，也就是把手機語言的承載功能與形式功能發揮到極致，從而使語言能暫時擺脫密密麻麻的符號“魔咒”，產生視覺效果和心理沖擊波。
其實，手機文學的藝術張力，既體現在“變化的文本”自身體制與功能之間的矛盾解決的平衡之中，也體現在受眾的原初心理與閱讀期待心理之間沖突達成的平衡之中。這二者的張力結構之間又形成了互為引發、互為促進的互動效果。也正是在這種雙重的藝術張力的影響下，才滿足了市場經濟語境之下漸趨浮躁的閱讀需求。
幽默、諷刺、靈動的審美追求
手機文學不是文學的大餐，而是文學的點心。點心雖小，卻別有風味。手機文學不可能也不必要承載多厚的社會內容，獲得多大的藝術感染力，只要取得“開心一笑”、“快意一笑”、“會心一笑”的藝術效果，或者說就是要達到幽默、諷刺、靈動的審美效果，就“心滿意足”了。甚至可以說，手機文學應當是一種“笑”的文學，應該在“笑”字上做文章，能夠給人以輕松釋放、付諸一笑之感，在節奏快、壓力大的現代生活中起到一種調節心情的作用。如果說藝術張力是手機文學的存在之本，那么幽默、諷刺、靈動的審美效果是手機文學的生命之根。
幽默在于解開了心情凝滯的結扣，釋放出生命快樂的種子。幽默風趣，足以讓人開心一笑。以在學生中較為流行的一則短信文學為例，“好迪說大家逃才是真的逃；大寶說今天你逃了嗎？匯仁腎寶說他逃我也逃；腦白金說今年開學不逃課，要逃就逃專業課；高露潔說我們的目標是沒人上課！”逃課，本身對于學生來說是一件司空見慣的事了。可是，經過創作者的戲仿“歪曲”、添油加醋之后，給那些沉浸在緊張的學習氣氛中的學生們增添了不少快樂的空氣。
諷刺如果離開了幽默，就會喪失內在的藝術韻味，成為一種變相的挖苦與謾罵。絕妙的諷刺總是和幽默互為表里、融為一體的，以上以逃課為話題的短信文學，就充滿著戲仿的反諷意味。再以手機故事《彷徨的乳房》來看：
一雜志社向某先鋒詩人約稿，詩人賜大作《彷徨的乳房》一首。“結滿桑葚的乳房，在月光下彷徨……”主編問詩歌編輯能否看懂？詩歌編輯愧言不懂。主編大笑曰，看不懂就對了，我也看不懂。不日詩歌發表，引起詩壇轟動。年底該詩歌被評為本年度最具影響力的十大文學精品之一。
可以說，這則近于笑話的手機文學，諷刺了當下文壇存在的文學“扭曲”現象，令人稱快，讓人忍俊不禁。
靈動則是生命智慧的自然流露，是創作者與讀者之間的“心有靈犀”。換句話說，也就是創作者說出了讀者想說卻沒有說出，或者沒有想到卻極想想到的東西。如短信小詩《關于愛情》中寫道，“還沒有離別，就幻想著重逢；還沒有相聚，卻恐懼分離。”乍看去，寥寥數語，細想來，卻韻味悠長，極真切地傳達出戀人心中的獨特感受，讓人不禁會心一笑。這種藝術效果，閃爍著智慧的火花，也流淌著生命的靈動，如同唐人絕句一般，意味雋永。
其實，正如幽默與諷刺交融一樣，靈動有時也融合在幽默與諷刺之中，從而形成一種多樣化的審美意味。當然，在這種幽默、諷刺、靈動的審美追求之中，不時也透露出后現代的氣息，表現為平面化、碎片化、解構化的藝術傾向。
復制與媚俗的雙重缺失
手機文學，說到底是技術消費時代對文學產生沖撞的結果，也是文學嫁接現代商業生活方式的結果。走產業化之路，追求商業利益，是手機文學的初衷。“無邊信息蕭蕭下，不盡財源滾滾來”，下載、發送成為事關手機文學命運的兩件大事。就傳統文學來說，手機文學在技術時代、市場經濟的雙重語境下，難以避免要犯下“兩宗罪”，也就是機械復制和媚俗求利。
讓·鮑德里亞說過，“消費是目前構成比較一致的話語對所有物品和信息的實際整合。消費，僅就其有意義這一點來說，是操縱符號的一種系統行為。”作為技術消費的手機文學，文學話語已經被符號化，淪為被操縱的系統行為之內，標示著文學機械復制的時代到來，這不能不說文學的主體意識完全消解，文化意識日趨衰落。
在產業化境遇之中的手機文學，體現了鮮明的商品性。顯然，手機文學作為傳統文學視界的話語空間里，還處在邊緣化的地位，它游離于商品與文學之間。更確切地說，手機文學有著“雙重身份”，商品性是其隱性的因素，也是本質的東西，而文學性則是其顯性的因素，是表象的東西。手機文學要獲得較大的受眾群，必須掀起一定的從眾消費浪潮，而媚俗求利則自然而然地充當了這股潮流的“始作俑者”。這種媚俗求利的做法，與其說是文學贏得了金錢，還不如說是金錢玩弄了文學，手機文學的藝術個性、審美品格也會隨之喪失殆盡。
手機文學在機械復制和媚俗求利雙重缺失影響下，必然產生大量的“快餐文化”甚至“文化垃圾”。手機也就不再是文學的一塊陣地，相反，卻成為了文學沙化的制造者。點心固然花樣繁多、別有味道，但是變了質的點心畢竟是有害的，對于廣大手機文學讀者來說，“變了質”的手機文學無疑也會成為一種潛在的“文化毒害”。因而，不能不說，手機文學悄然興起的背后也隱含著文化的缺失與憂慮。
不可否認，手機文學在大眾文化時代的文學建設中發揮了一定的作用，任何一種夸大或貶低都是不切實際的妄談之舉。正視手機文學的藝術訴求和文化缺失，對于引導手機文學朝著健康、優質的方向發展會起到一定的促進作用。
來源：文藝報 蔣信偉
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