春末，珠江南岸的醉觀公園，景致依然迷人：小橋流水，綠草如茵。在那片醉人的綠意中，走到盡頭，你一眼便可以看到一座古色古香的建筑，在綠樹掩映間，巍然而立。

　　細心觀察，它具有濃郁的嶺南建筑特色：兩邊青云巷的石匾額上，分別題有“鏡清”、“砥平”，其門口和正面左右柱，都有雕刻精美的磚雕，正門上方的石門額上，赫然刻著四個大字：“小蓬仙館”。

　　這是一個富有詩意的名字。但真正令它聲名遠播的，卻是由于這個響當當的人物：康有為。

　　140多年前，年僅十歲的康有為，在此求學，接受中國傳統文化的熏陶。雖然時間不長，但這個地方，曾留下這位維新巨子的少年風發意氣，以致他多年以后故地重游，撫案追憶，仍流露出對那段青蔥歲月的無比懷戀。

　　一百多年前，那場轟轟烈烈的維新變法在血雨腥風中落幕。小蓬仙館，也隨著康有為家人的出走，一度沉寂。

　　直到2003年，日漸破敗的小蓬仙館，被人們從珠江邊遷建至醉觀公園，那一段段塵封已久的往事，才漸漸浮出歷史地表，重新走進人們的視線。

　　走進小蓬仙館，我們仿佛仍能感受到那位維新志士，在那個風雨飄搖的時代，上下求索的不息思考……

　　小蓬仙館的由來，是個撲朔迷離的謎。荔灣區文史研究者符實，對此曾進行深入研究，并撰寫過文章。他認為，小蓬仙館是康有為家族的物業，它的前身是一個道觀，叫離明觀。

　　小蓬仙館，曾叫七公祠，據《番禺縣續志》記載：“七公祠在河南，舊為離明觀。”當時，康有為家族家資雄厚，其舉人出身的祖父康贊修，看中花地（今芳村）旖旎的風光，買下田地百畝，名叫康地。康地毗鄰煙波浩渺的白鵝潭，北起平民東街，南至友倫里，東至芳村百貨商店一帶，面積寬闊，離明觀就位于康地之上。

　　那么，離明觀又是如何變成小蓬仙館？符實說，150多年前，第二次鴉片戰爭爆發，位于珠江邊的離明觀，可能在戰火中遭到毀壞，康贊修便與觀中的道士協商，拆除離明觀，在原址興建小蓬仙館。當時，小蓬仙館仍保留部分地方，用作凈室，方便路經此地的羅浮山道士落腳，談經論道。

　　當年，康贊修在小蓬仙館斜對面，興建了一座花園，稱為康園。康園和小蓬仙館，瀕臨清澈的松基涌（今松基直街），西邊是晚清詩人張維屏所建的聽松園，不遠處是伍家花園，想必吸引不少文人雅士到此游覽。

　　小蓬仙館在當時具有一定名氣。時任兩廣總督的葉名琛，于1857年春天，為小蓬仙館題寫了石門額，這塊門額至今仍懸掛在小蓬仙館的大門上方。

　　蓬館日游行

　　然而，真正使小蓬仙館名垂青史的是康有為。《芳村地名志》中，對“小蓬仙館”這個條目的記述是：“康有為幼年曾在此讀書。”

　　符實說，按照康有為年譜，康有為在小蓬仙館讀書，應是在清代同治六年，即1867年，當時他年僅十歲。

　　在此之前，康有為曾跟祖父住在廣府學宮孝弟祠（約在今文明路市一宮）及南海學宮（今米市路廣東省統戰部大院內）。他十歲那年，康贊修調任連州訓導，康有為沒有同去，還鄉讀書，就住在小蓬仙館里。

　　學識淵博的康贊修，對這個聰慧的孫子喜愛有加，他赴任之前，延聘名師，讓孫子在小蓬仙館接受私塾教育。年紀小小的康有為，在學習中國經典古籍之外，盡情陶醉在花地如畫風光中，度過了一段快樂的時光。

小蓬仙館的頭門和其內的康有為像。

　　不料，約一年后，康有為的父親康達初因病中年早逝，康有為為減輕家庭負擔，不得不離開花地，赴連州投靠祖父。

　　雖然時間不長，小蓬仙館卻給康有為留下極其美好的回憶。1917年，60歲的康有為，回首自己前半生走過的路，感慨萬分，在《開歲忽六十篇》長詩中這樣寫道：“金山望紅棉，花埭種茉莉。蓬館日游行，綠暗鬧紅醉。究極天下略，研窮諸教旨。著書遂等身，發真除糠粃。”詩中的蓬館，指的就是小蓬仙館，少年康有為的意氣風發，躍然紙上。

　　見證時代風云

　　康有為一生似乎對小蓬仙館及康地念念不忘。后來，他雖然不曾在此長住，但數次重游故地，后來更在小蓬仙館附近建起別墅。

　　1885年秋，28歲的康有為，由于長年埋頭書堆，為救國上下求索，備感疲累，覺得頭痛，于是“連日買舟與梁小山游花埭、半塘”。花埭，即花地，故地重游，儼然成為他放松的一種方式。

　　1887年，康有為再一次回到康地，并在那里完成《人類公理》一書。這次他住在小蓬仙館附近的伍家花園。當時，伍家花園又叫恒春園，是文人雅士活動的地方。他解釋，這是由于喜歡那里“亭池靜麗”，以利于寫作。

民國初年的小蓬仙館。

　　1888年，31歲的康有為第一次上書失敗，他并不灰心，但在權臣的不斷攻擊下，他被迫離開北京。他于1889年在《去國吟》一詩中哀嘆：“東山白云日夜飛，西樵山下柘桑肥。百畝耕花花埭宅，先生歸去未應非。”到花地耕隱，儼然成為康有為在失意中的一種精神寄托。梁啟超在詩注中說明：“花埭在廣州城外，珠江之南，先生有宅在焉。”

　　1896年元月初七，康有為帶著家人重游花地，陶醉于繁花美景之中。當時，想必他們一家重回小蓬仙館、康園等各處，康有為在《人日游花地》一詩中這樣說道：“千年花埭花猶盛，前度劉郎今可回。”對幼年生活過的地方，他始終懷著深深的依戀。

　　康家在此脫險

　　小蓬仙館和康園，還曾見證了維新運動失敗后，康有為的家人從這里僥幸出逃的過程。

　　1897年，戊戌變法前夕，康有為數度上書要求變法，未被采納，他在距離小蓬仙館東南邊約30米處的地方（約今荔灣區鎮東大街東側），建起一座兩層高的磚木樓房，做好終生歸隱的計劃。他讓妾侍梁氏，還有原來居住在城里云衢書屋的家人，遷至這里。正是此舉，使他的家人幸運躲過一劫。

　　1898年9月21日，慈禧發動政變，作為維新運動領袖的康有為被通緝，并要抄家滅門。這一天，梁啟超火速在北京發電報給上海同仁告知政變。三天后，康門弟子陳子褒，得知康有為脫險，馬上派人去法租界電報局，發電報給廣州興隆大街公善堂的區謙之，讓他前往康宅，通知康有為親屬前往澳門避難。

現代都市中的小蓬仙館。

　　事態危急，幸好康園和小蓬仙館在城外，區謙之連夜坐船告知其家人。據當時在康家工作的花農謝連回憶，康有為的家人是從水路逃脫的。松基涌與珠江相通，這天深夜，他們登上小船乘黑夜出逃，有部分帶不走的物件，則轉移到康園南面鷹爪樹街的謝連家中。

　　第二天清早，一批番禺縣衙役氣勢洶洶地來到花地康宅捉人。他們如臨大敵，戒備森嚴，對康園和小蓬仙館進行大肆搜查，然而康家人去樓空，他們只得把這兩個地方當作逆產抄封，并將守屋的人帶回去審訊。

　　隨著康家的出走，小蓬仙館那一段驚心動魄的歷史，也隨云煙逝去。后來，它先改名為七公祠，再改名為八公祠，奉祀張之洞、林則徐、岑春煊、葉名琛、曾國藩、李鴻章、左宗棠、戴鴻慈八位清代名臣。其后，還先后辦過八公祠小學、市立三十七小學、市立七十二小學、芳村警察分局等。

　　雖然如此，康家后人對這里有著特殊情感。上世紀50年代，康有為的孫女，曾兩次專程從國外回來，探訪康園和小蓬仙館。當時，康有為所建的樓房已變成了一間茶樓，而小蓬仙館也數易其主，功能屢變，在昔日康地上孑然而立，無語話滄桑。

　　它在默默等待另一次重生。

　　仙館重生

　　小蓬仙館原本坐落在新隆沙東2號。2001年，因市政擴路工程需要，政府對其進行拆卸，并于2003年在醉觀公園重建完畢。醉觀公園，當年曾是伍家花園的一部分。小蓬仙館離開了原址，卻在另一個與康有為淵源較深的地方重建，不能不說是歷史的奇妙。

　　廣東省文物保護專家委員會委員、華南理工大學建筑學系副教授鄭力鵬，當年受文物主管部門委托，主持小蓬仙館遷移工程的勘察設計工作。目睹小蓬仙館的重生，縱然事隔七年，當年情景宛在眼前。

小蓬仙館青云巷門額磚雕。

　　遷移一舉四得

　　2001年，當鄭力鵬第一次見到小蓬仙館時，發現它損毀嚴重：本是三進深的建筑，只剩下第一進。由于有20多戶人家在此居住，部分建筑被磚墻封閉，內部被加層、分隔，變得狹窄陰暗。清理工作開始后，小蓬仙館才漸漸露出昔日容顏。“小蓬仙館是嶺南祠堂式建筑，但比起一般祠堂，它的規模要大得多，講究得多。大門和梁柱，都是用上好的昆典木做成的。”鄭力鵬說。

　　現在，在小蓬仙館的廊柱上，仍可以看到鑲嵌精致的鰲魚、駝峰等石雕，正面東西兩墀頭，有玲瓏的花卉磚雕圖案，活靈活現。正門上的木橫梁、紅木蓮花托、前后封檐板等，都雕滿各式圖案，具有濃郁的嶺南地方特色。它們大部分都是當時從小蓬仙館里清理出來的。

　　這次清理的一大收獲，是發現了小蓬仙館的石門額。它深藏在民居中，工作人員幾經周折才使它重見天日。“小蓬仙館的重建一舉四得。既可以使重要的市政工程順利進行，又可以保護文物，既可以改善居民的居住條件，又可以變成醉觀公園里一個相對獨立的景區，利用樹木、水面、花卉等環境要素，部分再現當時的環境特色，這對文物建筑的保護和管理比較有利，同時也提高了公園的文化品位。”

　　一磚一石維持原貌

　　這種對文物的異地拆卸重建，在廣州尚屬首例。小蓬仙館遷移工程時間緊，尤其是拆卸，前后只用了一個月的時間。文物管理部門的工作人員，對分拆的每個構件都進行反復查看，檢查木材有無蟲蛀，雕塑有無破損等，一絲不茍。為把遷建過程對文物的損害降到最低，復建原汁原味的小蓬仙館，拆卸時，先將主要部件進行編號、拍照，并在圖紙上進行標注，確保每個部件各歸其位。遷移施工中，清理場地、構件編號、拆卸包裝、裝車運輸、存放保管、安裝復原等工序，由現場施工技術人員專人負責，對每道工序都做到心中有數。

　　由于遷移得當，現在所看到的小蓬仙館，主要的石構件都是“原裝”的。而原建筑的瓦片和六萬塊青磚，有相當一部分由于風化、毀壞等原因，不能重新利用，工作人員便尋找同時期出產的磚瓦彌補，力求恢復原貌。鄭力鵬介紹，小蓬仙館的遷移，凝聚了多方面的心血。政府有關部門通力合作，對涉及工程的相關事宜，一路綠燈，為遷移工作提供了強有力的保障。

　　“總體上說，作為文物建筑的遷移工程，小蓬仙館是比較成功的。”鄭力鵬說。

　　缺失處的“留白”

　　如果你曾到過小蓬仙館，可以發現正門上方的屋脊，只有簡單的花紋造型，沒有傳統嶺南建筑美輪美奐的灰塑裝飾。鄭力鵬解釋，小蓬仙館的屋頂，早已經過多次維修更改，面目全非，雖然專家根據殘留痕跡，斷定它為“博古脊”，但由于上面的脊飾灰塑圖案蕩然無存，沒有可靠的依據，便在那里留下一片空白，借用藝術上的術語稱之為“留白”。此外，原有磚雕構件、前后封檐板等的缺失部分，無法考證它的原貌的，也暫時維持現狀。

　　這種處理方式，是經過深思熟慮后作出的決定。現在不少重建工程，如果不能確定它的原狀，多參照當地同時期、同類建筑的做法進行復原，但這種修復往往是建筑師設計的樣式，是一種改造。

　　“當然，從實際效果來看，由于‘留白’面積較大，不可避免地成為現在小蓬仙館的缺陷，影響它的整體風貌，但我們還是覺得，不能在缺乏依據的情況下，搞統一的風格。”鄭力鵬說。

　　但他仍然希望，未來能有人來填補這個遺憾，這有賴于新的證據的出現。前幾年，一張上世紀早期的小蓬仙館的黑白照片曝光。只見平坦寬闊的土地上，氣勢恢宏的小蓬仙館巍然而立，它規制宏大，面闊三間，進深三間，雕梁畫棟，屋頂精美的脊飾隱約可見，但令人遺憾的是，局部的細節依然無法看得清。鄭力鵬仍然等待未來有更多新的證據出現。