廣州狀元坊 就是狀元張鎮孫的家

　　無論是從人數或考試的難度來講，古代的狀元和現在的高考狀元都是不可比擬的。試想一下，在1300多年的科舉歷史中，廣東才出了9位狀元，平均近150年出一人，狀元的出現有如鳳毛麟角，十分罕見。獨占鰲頭的幸運者不但光宗耀祖，而且將名垂青史。

今日狀元坊

　　正因為狀元的“含金量”如此巨大，所以歷來對狀元的籍貫和故居爭論頗多，如南漢狀元簡文會和明朝狀元倫文敘到底是南海人還是廣州人曾引起爭議，多數人認為這兩位狀元都是南海黎涌人，持不同意見者指出簡文會的父親簡一山原旅居南雄珠璣巷，后定居廣州，簡文會可能在廣州出生，后來才奉父命遷居當時的廣州府南海縣黎涌鄉。所以簡文會應屬廣州人。至于倫文敘，有一種觀點認為他也是廣州人，因為據說他出生在現廣州越秀區的福地巷。

　　張鎮孫12歲便有“神童”之稱

　　不過，在籍貫問題上爭論最多的不是簡文會和倫文敘，而是南宋狀元張鎮孫。在張鎮孫的籍貫問題上，目前至少有三種說法：一是南海人，二是番禺人，三是順德人。

　　張鎮孫，字鼎卿，號粵溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12歲便有“神童”之稱，15歲在鄉試中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中狀元，官至龍圖閣待制、廣東制置使兼經略安撫使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，勢如破竹。張鎮孫臨危受命，率兵英勇抗擊異族入侵，并于景炎二年（1277年）收復已陷落數月的廣州，后因敵眾我寡，被俘死節。

　　張鎮孫的主要著作是《見面亭集》，但可惜沒有留傳下來，留傳至今的作品唯有在殿試時寫下的《廷對策》和兩首詩歌，對于張鎮孫的生平，《宋史》和《元史》都沒有記載，只有明人黃佐的《廣州人物傳·張鎮孫傳》等少量書籍可供參考。

　　對于張鎮孫的籍貫，清代溫汝能編著的《粵東詩海》認為他是順德人，《粵詩搜逸》認為他是南海人，而《廣東通志》認為他是番禺人。

　　認為張鎮孫是南海人的理由是：《張氏族譜》記載張鎮孫的曾祖父原籍西蜀潼川遂寧，后南下廣東任南?？h知政誥，居住地為當時的南海熹涌。

　　認為張鎮孫是順德人的理由是：熹涌村今已屬佛山市順德區倫教鎮，不屬南海區。

　張鎮孫生于城南通泰坊

　　認為張鎮孫是番禺人的理由是：張鎮孫曾祖父南下廣東做官，居廣州城南太平門內，后娶番禺石壁麥氏，入籍番禺，傳至張鎮孫，遷石壁，再移謝村。另一說法是張鎮孫原籍廣州北永泰里（今三元里），舊屬番禺，故張鎮孫為番禺人。

　　對于以上說法，廣州有不少學者并不認同，他們認為，據記載張鎮孫的曾祖父退休后“卜居城南太平門內通泰坊”，此后張家一直居住在這里。張鎮孫在通泰坊出生和長大，死后葬于廣州北永泰里。后人為了紀念他，才把通泰里改名為狀元坊。所以張鎮孫是土生土長的廣州人。

　　張家世居狀元坊（通泰坊）的說法在不少古籍可找到證據。清《南?？h續志》記載：“狀元坊為張鎮孫所居”。狀元坊在宋代南城的范圍內，宋代廣州城主要由中、東、西三個城組成，稱為“宋代三城”。南宋時期隨著廣州外貿的發展，城南珠江沿岸成為新的商業中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式興建，城內的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、東橫街、西橫、通泰坊等。當時南城最有名的公共建筑是海山樓，海山樓建于南宋嘉祐年間（1056年~1063年），這座樓高度與城墻相當，矗立在珠江邊，樓前還有市舶亭（即碼頭），古代不少詩人登樓懷古，留下不少詩篇，相信張鎮孫當年也是海山樓的常客。

　　書生預言“張氏子”中狀元

　　有關張鎮孫中狀元一事，有一段趣聞。據《廣州府志》記載，當時有童謠說：“河南人見面，廣州狀元見?！钡胤焦贋榇嗽诮呏耙娒嫱ぁ?，以待狀元出現。其時有位書生善占卜，他夢見有人彎弓射江，江水為之干涸，于是預言將來大魁天下者，當是廣州的“張氏子”。年少氣盛的張鎮孫聽到這個預言后，笑對同窗說：“安知‘張氏子’不就是鄙人！”同窗都說他狂妄。后來忽逢大旱之年，珠江水枯竭，河南河北的人在河床上行走，彼此“企望能辨眉目”，就在這一年，張鎮孫中了狀元。據說張鎮孫之所以把自己的著作取名為《見面亭集》，就是為紀念這件事。 

　　傳說歸傳說，這件事是否屬實還有待考證。宋代珠江十分寬闊，當時稱為“珠海”，過江稱“過?！保词狗甏蠛抵辏珊?，在河南河北“企望能辨眉目”幾乎是不可能的，況且在史籍中還沒見到南宋咸淳七年廣州大旱的記載，所以我們只能把這個故事當作趣聞。

                                                                                                                                           （轉自：廣州視窗）