濮水

作者：濮煒懿

昨夜，不知何處漾來悠悠淺淺的歌吟，伴我入夢。早起問過朋友，方知是濮水。

濮水，著實冷眼的名字，腦海里關于它的資料委實不多。待處理完所有事務后，日已昃，便一個人出了濮陽縣，但并沒有聽見水聲，只是遠遠地瞅見一塊斑駁的青碑，而上面鐫著的字已模糊不能辨。

我猜是“濮水”。

走近，確實有一條河。風慢，水淺且不急，沒有水花，也就沒有水嘩聲。心律隨風息沉寂，方才聽到水輕吻河底碎礫石和軟泥的聲音。有點失望。可轉念一想，它不過就是一條淺河，就算是岸邊有些碧綠的蒹葭，也不會引來古往精神高士的注目與垂青。它水太淺、太緩了。假若曹子建面對此河作賦，大底作得也只能是“村姑賦”了；倘使屈子流浪至此，將完成那留跡青史的縱身一躍，待其定睛之后，也會搖頭止步，這水可淹不死人哩！

古人有臨水情結，我故作風雅，也算是差不離，但面對眼前的一灘......嘖，呵呵，罷了。

這般想想，確實覺得無趣，欲轉身離開。

萬幸！手機唱了起來，是個推銷電話。我沒接，但也沒舍得關，因為鈴聲是梵語唱的《起世經》:“彼諸山中，有種種河，百道流散，平順向下，漸漸安行，不緩不急，無有波浪；其岸不深，平淺易涉，其水清澄，眾華覆上，闊半由旬，水流遍滿。諸河兩岸，有種種林，隨水而生，枝葉映覆，種種香華，種種雜果，青草彌布，眾鳥和鳴......”

真是奇跡，眼前濮水畔祥和的景況，竟與開天起世時的如此相似：綠波和素湍以最暢直的線條流瀉著分割，股股疊疊都精神煥發，靜謐地踴躍著生命之喧囂；日掛西山，光已褪了七分熱度，再經由水的滌洗，漫散開來，漾到心里，心徹底沁涼；岸邊正撩撥我褲管的車前子，它的穗，油油的在淺水里招搖，使水色綠得更愜意，更自然。

“尋常濮水水常流，魚不苦，龜莫憂。七姐果紅，輕舟系崗松。黃獨野芋鬼燈籠。青杏子，喜蜂蟲。”半闕不合律且不著調的《江城子》，和著不遠處源自亙古時代堯子丹朱墓旁鐘鼓鈸罄的祭祀聲，情不自禁地被我吟詠出來，再沾著岸邊野草雜木、花果藥粟朝朝暮暮對濮水的朝拜，一種神秘的力量潑墨似的在乾坤蕩漾。于是，這兒濃妝一點，那兒輕描一下，墨一凝，便成了承載著生命不可承受之重的大好河山，成了華夏兒女融于血脈、融于生活的圖騰基因。

未有人族先有水。水在大地上流動了億萬年，春夏秋冬，永不停歇。一支曲目，此起彼伏，分散萬千，流入了河姆渡人的稻麥，流入了殷商的北蒙，流入了西周的岐山，流入了函谷關，流入洛陽，流入長安，最終匯總，都流入中華兒女的血脈中去了。“心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人”（明，薛宣）人們從水遺傳下來的此類品質，不正是自身血脈來源的印證！

這才恍悟原來并不是屈原、項羽、曹植之類的可以風世的操節、豪情、文賦使汨羅江、烏江、洛河水等家喻戶曉，而是水的永恒流淌使英杰們沾光而已。而如今，我覓著濮水的歌吟而來,又哪里是她讓我來的，只是我一不心聽到了她對自己說的悄悄話罷了。

我依著歌聲,不斷與《起世經》對比著，竟發現了一處疵漏：濮水的水并不算清澈，雖說也不很渾濁。想起城濮之戰,戰役確究鑄起了晉文公霸業的豐碑，可這幾千年前的民眾的血淚浸在濮水里，竟還沒有完全褪去,而是一直在灌注著兩岸的稻田讓人類自食惡果。不過也快了，戰國時的百濮國及她的子民濮氏人未聽從母親河的勸誘，而是踏上黃沙馬蹄，執起兵矛，他的現址和遺脈，又在何處？《禮記·樂記》中：“桑間濮上之音，亡國之音也”令我不喜。時間會證明：水還是那樣的水，只是她近旁的過客未能攀附著她的脈絡，永恒罷了。

看見一同來濮陽的一個朋友執著魚竿，在變電箱“嚴禁垂釣”的背景下灰溜溜地走了，莞爾。晉文公的功績如今幾人熟諳，而莊子愿作的“寧生而曳尾涂中”的烏龜在濮水里依舊曳尾著！

遠遠瞅見，癩葡萄的藤在水邊蜿蜒著爬向殘陽，殘陽里有條發亮的黃狗在汲水。永恒的水永遠流淌，她的岸邊是所有充當過客的生靈在偷聽水說給自己聽的悄悄話。

個人簡介：濮煒懿，筆名一葦莆，江蘇南通人，南邊文化藝術館2020屆文學創作委員會會員。喜文，好吟詠。古詩、現代詩、散文、小說均有涉獵。現就讀于內蒙古醫科大學，學“送康健，止別離”之術，書生死大慟之感悟。