那些亡了國的妃嬪和公主們，辭別了自己國家的樓閣、宮殿，乘輦車來到秦國，日夜獻歌奏樂，成了秦宮里的宮女。光如明星閃亮，是宮女們打開梳妝的鏡子；綠云繚繞，原來是她們正在早晨梳理發髻；渭水河面上浮起一層垢膩，原來是她們潑掉的脂粉水；空中煙霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭香料。皇帝的宮車馳過，聲如雷霆，使人驟然吃驚；聽那車聲漸遠，也不知馳到哪兒去了。任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了，耐心地久立遠視，盼望皇帝能親自駕臨。可是有許多宮女整整等了三十六年，還未見到皇帝。在杜牧的《阿房宮賦》中對秦始皇統一六國后，繼承了六國的土地等遺產，也繼承了他們的遺孀進行了細致的描敘，更不可思議的是居然還對一個寡婦動心。長期以來，以農業生產的歷代王朝都對工商業加以打擊和節制，因此歷來對寡婦清及她與秦始皇的關系都褒貶不一，連思想激進的王安石，也嘲笑“兼并乃奸回……秦王不知此，更筑懷青臺”。“丹穴傳貲世莫爭，用財衛國能守貞。龍祖勢力傾天下，猶筑高臺懷婦清。”這是明末清初的江南復社才子金俊明的一首詩。這首詩中所說的“龍祖”就是秦始皇，而“猶筑高臺懷婦清”一句，說的便是秦始皇修建“懷清臺”的故事。這個故事最早見于《史記·貨殖列傳》：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。”其實，這個故事說的是，秦始皇十分推重巴蜀之地的一個名叫“清”的朱砂礦主的遺孀，封她為“貞婦”。并感她年歲已高，并念她在鄉下孤寡無后，詔她住進皇宮，給以公卿王侯的禮遇。這位有感皇恩浩蕩的女實業家，到咸陽后不久就臥病不起，幾經御醫治療無效，最終客死京城。從此，巴寡婦清的事跡“名顯天下”。秦始皇按清的遺愿，將其靈柩運回清的家鄉，厚葬于長壽龍山寨，在墓地修建高臺，并親筆題寫了“情清臺”，寄托自己無限的哀思，表達對清的懷念和敬意。《長壽縣志》對她的記載則有更多的信息，說巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬。比秦朝稍后的漢代，地方豪強擁有成百上千的徒附、家丁是常見的。“徒附”，既指豪強地主土地上的依附農民，又指豪強豢養的私人武裝———家丁。結合《史記》、《漢書》記載巴寡婦“禮抗萬乘”的情況，我們大體可以相信《長壽縣志》的記載。 一從秦滅巴國改設巴郡的歷史，考證當時巴清家族的所在地———枳縣（包括今長壽、涪陵、武隆、南川、彭水、墊江、綦江、黔江等地），全縣人口總計不到5萬人。那么，巴清家族的徒附家丁竟占據枳縣人口五分之一。這可以讓我們從側面看清巴清勢力的龐大。我們可以確信，即使保守估計，巴清也應當擁有一支數千人的私人武裝。 豢養這樣一支武裝是個什么概念呢？秦統一后，首先在全國各地展開了一場收繳兵器的運動。那時的環境，就連私藏一把殘戈鈍劍，都要受嚴厲的懲罰，更別說擁有私家武裝。 《史記·秦始皇本紀》說，始皇兼并天下后，立即收繳了天下兵器，運到咸陽加以熔化，鑄造成編鐘，又鑄造了十二個重3萬公斤的“金人”（銅人）安放在宮廷里。這表明秦始皇對民間武裝的忌諱之深。 《秦律》也有明文規定：天下兵器，不得私藏。 在一個嚴禁民間私藏兵器的時代，巴清竟擁有自己的武裝，可見其個人勢力的龐大。而這種勢力，顯然是以她龐大的產業實力為基礎的，同時也說明了與秦始皇的特殊關系。那么，這位生在巴山蜀水的寡婦到底有什么過人之處？“勢力傾天下”的秦始皇為什么對這樣一位偏僻山鄉的寡婦情有獨鐘？他們之間究竟有怎樣的非同尋常的故事？《長壽縣志》對她的記載則有更多的信息，說巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬。 秦始皇？恐怕沒有人不知道的，他叱咤風云，統一六國，成為中國的第一任皇帝，他高高在上，無人能比……巴寡婦清？知道的恐怕就沒有幾個人了，然而，她與秦始皇的關系卻非同一般。巴清，秦始皇時期巴郡枳縣人，也就是現在重慶長壽人，因此她成為入選今天重慶名人榜最早的古代女子。她生于秦惠文王設巴郡之后到秦朝初年，家庭貧寒，少年時跟父親學習詩書，相貌與氣質出眾。其祖上從商業，開采丹砂，日漸形成了壟斷，后等到她繼承祖業的時候，他們家族產業已經如雪球般滾得很大很大了，在當時，她成了今天名副其實的商界女強人！但是，在重農抑商的秦皇時，她怎么會和秦始皇扯上關系呢？而且非一般的關系？說起來，這位名叫清的寡婦，掌握著開汞煉丹的技術。正是由于巴寡婦清掌握并提高了煉丹技術，合理安排生產布局規模，從而被近代史學家、經濟學家稱作“中國最早的企業家”或“中國最早的工商業主”。秦皇統一六國，除了在治理國家方面大肆改革，促進國家的發展，同時，卻沒有忘記給自己修建陵墓——酈山陵，有形容：秦始皇陵以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。又據考古研究勘查推論，陵墓中地宮里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。保守估計至少有100噸水銀。100噸水銀在現在的今天，也不是個小的數目，這100噸水銀從何而來呢？再有研究：天然水銀非常稀少，當時，水銀主要是用丹砂提煉出來的！在當時巴清壟斷丹砂和水銀的時代，秦始皇陵中的水銀理所當然，是由巴清提供的。不僅如此，在秦皇修建長城時，巴清也出了巨資捐款，表面上看，在巴清與秦始皇之間架上橋梁的，是水銀和提煉水銀的丹砂，以及修建長城的捐資。一切的一切，已經明了，巴清，秦皇時巴郡枳縣人，早年喪夫，無子無女，后又繼承了祖上水銀和丹砂產業，并形成全國性的壟斷，后捐巨資修建長城，捐巨量水銀修建秦皇墓，……秦皇敬重其人又專門下旨修筑“懷清臺”以示褒揚，又譽其為“貞婦”者。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。這是一首《江城子》是悼亡詞。悼念亡妻的詩，自西晉潘岳以后，汗牛充棟，不勝枚舉。寫得最深情纏綿的卻是蘇試的這首《江城子》了。作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。作者寫此詞時正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開封。到此時（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。卻依然勾起蘇軾的無盡思念與回憶，其實蘇軾本就是一個十分重情意的人，蘇軾一生共有三個伴侶：結發之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云，蘇軾與她們情真意篤。王弗生長子蘇邁，王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，朝云在黃州時生下四子蘇遁，卻不幸夭折。朝云在閏之病逝后，安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南，不幸病死于惠州。除了名正言順的三個女人外,蘇軾也有一段刻骨銘心的初戀， 對象就是他的堂妹，是在祖父的葬禮上相見的，并有機會一同相處。兩個人同姓，自然聯姻無望，到后來，蘇東坡晚年流放在外之時，聽說堂妹逝世的消息，寫信給兒子說“心如刀割”，在流放歸來途徑靖江之時，雖然正身染重病，還是掙扎著到堂妹和她丈夫的墳上致敬，第二天朋友去看他，發現他躺在床上，面向著里面墻壁正在抽搐著哭泣。蘇軾一生為情所重，有著極好的女人緣。據元代《女紅余志》記載，惠州有一溫姓女子名超超，到了十五歲都不肯嫁人。當聽說蘇軾到了惠州，才歡喜地說：“這才是我的夫婿。“天天徘徊在蘇軾的窗外聽他吟詩作賦。后來，蘇軾發覺超超對自己的仰慕之情，恐有不便之處，就匆匆離開了惠州。數年后他故地重游，聽人說超超已死，葬在沙地里，悚然動容，為她寫了首《卜算子·缺月掛疏桐》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。眾所周知，古代的婚姻都有父母包辦，自然王弗與蘇軾的婚姻便是父母之命媒妁之言，當時他十八歲的公元1054年，偏僻的四川舉行了一場毫不起眼的婚禮。新娘是他老師王方的女兒王弗，這一年，剛滿15歲。她是知書達理的閨中賢媛，自然明了社會賦予她的重任是相夫教子而非風花雪月。她知道應該讓蘇軾感激，使蘇軾滿意，但是不該叫蘇軾浪漫。王弗把自己的婚姻包裝得很標準，她自己也準備成為一個理性主義者。不過她所嫁的蘇軾偏偏是一個天生樂天派，一個月夜徘徊者，一個以愛情為食的美食家。于是一個大眾化的妻子，一個卓爾不群的丈夫，在婚姻的黑森林里不和諧地匹配。巨大的反差，注定了這樁平常婚姻的不尋常。在他還夠成熟老練之時，他需要旗子的忠言箴勸，蘇夫人在務實際，明利害方面，似乎更遠勝過丈夫。她知道自己嫁的是個年輕英俊的詩人。性格直爽甚至有些急噪的性格之后，還是要多細心照顧他，才是盡自己身為賢妻的本分。蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見，所以蘇東坡則事事多聽從妻子。王弗溫柔體貼，知書識禮，與蘇東坡的坦率豪爽、倜儻不羈的性格恰恰互補。因此，婚后夫妻倆親密無間，十分恩愛。當時，蘇東坡正處于“三更燈火五更雞”的潛心攻讀時期，每當他讀書時，王弗總在一旁靜靜地陪伴著。開始時，蘇東坡還以為她耐不住寂寞，才來陪他讀書寫作。直到有一回，蘇東坡背誦《漢書》時，偶有遺忘，她居然能從旁提醒。待蘇東坡再問她其他書籍的內容時，她也能說個大概。這令蘇東坡又驚又喜，為自己擁有一位知書識禮而又溫婉賢淑的妻子而高興萬分。王弗看來，蘇軾是一匹多情的野馬，很需要她的馴導。喜歡無拘無束的蘇軾離開家鄉之前，很喜歡呆在岷江邊的王方家里。那里有古廟，清溪，但更多的是王弗設置的陷阱。王弗常常炒瓜子，炸蠶豆給蘇軾吃，同蘇軾坐在茅屋外聊天，還陪他去不遠的瑞草橋畔野炊。王弗安排的都是蘇軾喜歡的生活方式，這給了新婚的蘇軾一個誤導，蘇軾傻乎乎地大口喝著美酒，卻不知王弗的游戲秘訣在一個“栓”字——只要聽話，認認真真地讀書，她是愿意做廚師和玩伴的。這就是蘇軾所能擁有的全部浪漫。不過精明的王弗也有一個疏忽，她沒有發現那個人稱二十七娘的小姑娘王潤之正用一雙明亮的大眼盯著蘇軾，后來她成為蘇軾生命的一部分，她不能給蘇軾以浪漫，卻讓蘇軾去尋覓浪漫。在王弗的伴讀下，蘇東坡終于在宋仁宗嘉佑二年（1057年）經過筆試、殿試，進士及第，當時年僅22歲。宋仁宗嘉佑六年（1061年）春，年僅26歲的蘇東坡出任大理評事（掌管刑獄的京官）、風翔府簽判（輔佐州府掌管文書的官）。溫婉賢淑、體貼入微、善解人意的王弗自然隨行。蘇東坡為人坦率豪爽，與人交往，無所不談，毫無防備之心。而王弗則心細如發，比蘇東坡多具一個心眼。每逢蘇東坡外出時，她都要反復叮嚀他多加小心。蘇東坡回來后，還要仔細詢問他待人接物的情形，并且經常用家翁告誡的話提醒他。蘇東坡把人人當好人，但是太太則有知人之明，蘇東坡與來訪客人談話之時，太太總是躲在屏風后屏息靜聽。待客人走后，總能告知丈夫客人的品行好壞，是否值得交往。令蘇東坡吃驚的是，妻子的判斷往往準確無誤。所以，他非常佩服妻子的眼力和見識。為此，蘇東坡很樂意聽取王弗的勸告。夫妻倆日益恩愛，如膠似漆。然而紅顏薄命，宋英宗治平二年（1065年）二月，蘇東坡在京城任職，滿以為可以與愛妻長相廝守，誰知年僅27歲的王弗卻不幸突然病逝。這令蘇東坡痛不欲生，與王弗恩愛情往事成為其內心深處最刻骨銘心的悲思，常常于無奈中追憶。蘇軾在她埋骨的山頭親手栽下了三萬株松苗。他是把自己那一縷相思化成了三萬株萬古常青的松樹，經寒歷暑，沐雨櫛風，歲歲年年，生生世世，守候在愛妻身旁。又是十年后，蘇軾為王弗寫下了那首令所有讀懂了的人摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子》。這是一首奇怪的悼亡詞，我們從中看不到任何應該提起的生活往事。蘇軾一門心思只要王弗就坐在小軒窗前，為她梳妝。一個簡單得不能再簡單的心愿，卻是一個時代都不能給予的奢侈。沒有人會想到，這就是名滿天下的蘇大學士10年來的所思所想。看來蘇軾一點兒沒變，還是那個追求浪漫愛情的蘇軾，他就這樣一意孤行地情意纏綿著。唯一不同的是，他比從前勇敢了許多，勇敢到當著天下人的面說那些令人臉紅的情話。雖然此時的蘇軾已于六年前娶了小蘇軾十一歲的王弗的堂妹王閏之，但軾并沒有因有了新歡就忘了舊情。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹。有人猜測，王閏之是進士之女，能以11歲的年齡差距，給姐夫做填房，一個重要的原因是，從小暗戀姐夫。這有些八卦，但推測王閏之應是被蘇軾對堂姐的一片深情所感動，還有就是對蘇軾文采和人品的仰慕。她知道，這樣的男人，足以托付一生，嫁給他，才有真正的安全感。王閏之陪伴蘇軾經歷官海的大起大落。他們共同生活的25年，先后歷經著名的“烏臺詩案”和“黃州貶謫”，經濟最困難時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。她去世時，葬禮極為隆重，蘇軾親自寫了祭文《祭亡妻同安郡君文》，承諾“唯有同穴，尚蹈此言”。王閏之的靈柩一直停放在京西的寺院里，10年后，終于和蘇軾合葬一處。王閏之是一個典型的傳統家庭婦女。蘇軾“烏臺詩案”被捕入獄，王閏之驚怖之下，擔心那幫小人還會從詩文中找出蘇軾的罪狀，于是把蘇軾的詩稿焚毀。這件事也成了千百年來喜歡蘇軾的人們心中一個永難彌補的遺憾。盡管如此，王閏之也并非沒有藝術細胞。蘇軾一家在汝陰的時候，一天晚上，堂前梅花盛開，月色鮮霽，王潤之叫蘇軾請朋友到花下飲酒，她說：“春月勝如秋月，秋月令人凄慘，春月令人和悅。”蘇軾大喜說：“我還真不知道你會詩。剛才你說的話，真是詩家語言。”所謂真詩在民間，并不會寫詩的王閏之不經意間卻說出了富有詩意的語言，給了蘇軾靈感，讓他寫了一首《減字木蘭花》：春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。王閏之性格柔順賢惠。在黃州的時候，蘇軾心情郁悶，而小孩還在他面前牽衣哭鬧，蘇軾要發火，王閏之開導蘇軾說：“你怎么比小孩還癡，為什么不開心點呢？”蘇軾聽后正有所感愧，王閏之又洗滌好酒杯放在他面前。這件事被蘇軾寫進了詩里。在黃州苦澀艱辛的歲月中，有賢妻如此，對蘇軾來說是一種大安慰。在王閏之過生日之際，蘇軾放生魚為她資福，并作上述的《蝶戀花》紀事。詞中“三個明珠，膝上王文度”，是贊美她對三個兒子都一視同仁，疼愛不分彼此。王閏之和王弗的家鄉都是眉州青神，那里江山秀美，岷江穿境而過。在漫天曼陀花雨中，山嶺青翠，碧水孱湲，佳氣蔥郁，生于江畔人家的王閏之，在蘇軾眼里，就是世界上最美麗的女子。泛泛東風初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣郁蔥來繡戶，當年江上生奇女。 一盞壽觴誰與舉。三個明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉， 天公為下曼陀雨。宋神宗熙寧四年，蘇東坡被貶為杭州通判，一日，宴飲時看到了輕盈曼舞的王朝云。王朝云，字子霞，錢塘人，因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。備極蘇軾寵愛，娶她為妾，此時的東坡已經四十歲了。蘇東坡是一位性情豪放的人，在詩詞中暢論自己的政見，得罪了當朝權貴，幾度遭貶。在蘇東坡的妻妾中，王朝云最善解蘇東坡心意。一次，蘇東坡退朝回家，指著自己的腹部問侍妾：“你們有誰知道我這里面有些什么？”一答：“文章”。 一說：“見識。”蘇東坡搖搖頭，王朝云笑道：“您肚子里都是不合時宜。”蘇東坡聞言贊道：“知我者，唯有朝云也。”蘇東坡在杭州四年，之后又官遷密州、徐州、湖州，因“烏臺詩案”被貶為黃州副使，這期間，王朝云始終緊緊相隨。在黃州時，他們的生活十分清貧。元豐六年，王朝云為蘇東坡生下了一子，取名遂禮。 宋神宗駕崩后，宋哲宗繼位，任用司馬光為宰相，全部廢除了王安石的新法；蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小皇帝的侍讀，這時的蘇東坡，十分受宣仁皇太后和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上春風得意。此后蘇東坡又先后出任穎州和揚州知府。宋哲宗用章敦為宰相，政見不同的蘇東坡被貶往南蠻之地的惠州(今廣東省惠陽縣)，朝云隨蘇軾到惠州時，才三十歲出頭，而當時蘇東坡已年近花甲。眼看主人再無東山再起的希望，蘇軾身邊的侍兒姬妾都陸續離去，只有朝云始終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉，翻山越嶺到了惠州。蘇軾十分感動，剛到惠州不久，就為朝云賦詩一首：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元；阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。”這首詩還有這樣一個序言：“予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝云隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之。”當初白居易年老體衰時，深受其寵的美妾樊素便溜走了，白居易因而有詩“春隨樊子一時歸”。朝云與樊素同為舞妓出身，然而性情迥異。朝云的堅貞相隨讓老年蘇軾備覺安慰。 沒有想到的是，造化弄人。這樣一位善解人意的年輕女人并沒有陪伴老邁的蘇軾走完他的人生之路，反而先于蘇軾離開塵世的喧囂。紹圣二年七月五日，朝云突然得了一種瘟疫，不治身亡。朝云是虔誠的佛教徒，她在咽氣之前握著蘇東坡的手，念著《金剛經》上的謁語：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應做如是觀。”這番話不只是朝云對禪道的徹悟，其中也隱含著她臨終時對東坡的無盡牽掛。八月三日，按照朝云的心愿，蘇東坡把她安葬惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中。朝云安息之所是一個僻靜的地方，黃昏時分可以聽到陣陣松濤和禪寺的鐘聲。附近寺院的僧人籌款在墓上修了一座亭子，名為“六如亭”，用以紀念朝云。亭柱上鐫有蘇東坡親自撰寫的一副楹聯：“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”這副亭聯不僅透射出蘇東坡對一生坎坷際遇的感嘆，更飽含著他對一位紅顏知己的無限深情。
唐婉，字蕙仙，生卒年月不詳。陸游的表妹，陸游母舅唐誠女兒，唐婉生得很漂亮，自幼文靜靈秀，而且是當時有點小名氣的才女，才華橫溢。陸家曾以一只精美無比的家傳鳳釵作信物，與唐家訂親。陸游母親的嫂子即是唐婉的母親。陸游的母親尚未出嫁的時候，在娘家與嫂子關系不和。由此，自然也不喜歡嫂子生的女兒。但是當時的風俗經常是親上加親，因而唐婉還是過了門。陸游二十歲（紹興十四）與唐婉結合。不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德）。陸游、唐婉更是魚水歡諧、情愛彌深，沉醉于兩個人的天地中，不知今夕何夕，把什么科舉課業、功名利碌、甚至家人至親都暫時拋置于九霄云外。陸游此時已經蔭補登仕郎，但這只是進仕為官的第一步，緊接著還要赴臨安參加“鎖廳試”以及禮部會試。新婚燕爾的陸游留連于溫柔鄉里，根本無暇顧及應試功課。陸游的母親唐氏是一位威嚴而專橫的女性。她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進官，以便光耀門庭。目睹眼下的狀況，她大為不滿，幾次以姑姑的身份、更以婆婆的立場對唐婉大加訓斥，責令她以丈夫的科舉前途為重，淡薄兒女之情。但陸、唐二人情意纏綿，無以復顧，情況始終未見顯著的改善。陸母因之對兒媳大起反感，認為唐婉實在是唐家的掃帚星，將把兒子的前程耽誤貽盡。于是她來到郊外無量庵，請庵中尼姑妙因為兒、媳卜算命運。妙因一番掐算后，煞有介事地說：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導，終必性命難保。”陸母聞言，嚇得魂飛魄散，急匆匆趕回家，叫來陸游，強令他道：“速修一紙休書，將唐婉休棄，否則老身與之同盡。”這一句，無疑晴天忽起驚雷，震得陸游不知所以。待陸母將唐婉的種種不是歷數一遍，陸游心中悲如刀絞，素來孝順的他，面對態度堅決的母親，除了暗自飲泣，別無他法。但有件事情更加讓她她無法容忍：唐婉婚后數年未育。她不愿意讓兒子因為這個女人而絕了后。遂命陸游休了唐婉。陸游與唐婉難舍難分，不忍就此一去，相聚無緣，于是悄悄另筑別院安置唐婉，陸游一有機會就前去與唐婉鴛夢重續、燕好如初。無奈紙總包不住火，精明的陸母很快就察覺了此事。嚴令二人斷絕來往，最后，兩人終究被迫離婚。離婚后陸游先娶婦，新娘姓王，過門后很快生了孩子。唐家憤憤不平，覺得不把女兒嫁出去，面子會失盡。于是將女兒嫁于當時也很有點名氣的另外的一個文人皇家后裔同郡士人趙士程。趙士程對唐婉很好。他是唐家的世交朋友，完全知道陸游的文友，對陸游比較欽佩，也很同情唐婉，想盡力令她幸福。公元1155年（紹興二十年），禮部會試失利后陸游到沈園去游玩，偶然遇見了唐琬，兩個人都非常難過。陸游感傷地在墻上題了一首《釵頭鳳》 （紅酥手）詞：紅酥手 黃滕酒 滿城春色宮墻柳 東風惡 歡情薄 一懷愁緒 幾年離索 錯 錯 錯 春如舊 人空瘦 淚痕紅溢鮫綃透 桃花落 閑池閣 山盟雖在 錦書難托 莫 莫 莫 1156年，唐婉來到沈園瞥見陸游的題詞，不由感慨萬千，于是和了一闕《釵頭鳳》（世情薄）：世情薄 人情惡 雨送黃昏花易落 曉風干 淚痕殘 欲箋心事 獨語斜欄 難 難 難 人成各 今非昨 病魂常似秋千索 角聲寒 夜闌珊 怕人尋問 咽淚裝歡 瞞 瞞 瞞這兩閡詞出自不同的人之手，卻浸潤著同樣的情怨和無奈，因為它們共同訴說著一個凄婉的愛情故事——唐婉與陸游沈園情夢。唐婉是一個極重情誼的女子，與陸游的愛情本是十分完美的結合，卻毀于世俗的風雨中。趙士程雖然重新給了她感情的撫慰，但畢竟曾經滄海難為水。與陸游那份刻骨銘心的情緣始終留在她情感世界的最深處。自從看到了陸游的題詞，她的心就再難以平靜。追憶似水的往昔、嘆惜無奈的世事，感情的烈火煎熬著她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意蕭瑟的時節化作一片落葉悄悄隨風逝去。沈園一會后，唐婉悲慟不已。隨后不久便抑郁而終。此時的陸游，仕途正春風得意。他的文才頗受新登基的宋孝宗的稱賞，被賜進士出身。以后仕途通暢，一直做到寶華閣侍制。這期間，他除了盡心為政外，也寫下了大量反映憂國憂民思想的詩詞。到七十五歲時，他上書告老，蒙賜金紫綬還鄉了。陸游浪跡天涯數十年，企圖借此忘卻他與唐婉的凄婉往事，然而離家越遠，唐婉的影子就越縈繞在他的心頭。此番倦游歸來，唐婉早已香消玉殞，自己也已至垂暮之年，然而對舊事、對沈園依然懷著深切的眷戀。常常在沈園幽徑上踽踽獨行，追憶著深印在腦海中那驚鴻一瞥的一幕，這時他寫下了“沈園懷舊”詩：其一：夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿；此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。其二：城上斜陽畫角哀，沈園無復舊池臺；傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來。沈園是陸游懷舊的場所，也是他傷心的地方。他想著沈園，但又怕到沈園。春天再來，撩人的桃紅柳綠，惱人的鳥語花香，風燭殘年的陸游雖然不能再親至沈園尋覓往日的蹤影，然而那次與唐婉的際遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情態、無可奈何的步履、欲言又止的模樣，使陸游牢記不忘，于是又賦“夢游沈園”詩：其一：路近城南已怕行，沈家園里更傷情；香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。其二：城南小陌又逢春，只見梅花不見人；玉骨久沉泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。此后沈園數度易主，人事風景全部改變了昔日風貌，已是“粉壁醉顆塵漠漠”，唯有“斷云幽夢事茫茫”。陸游八十五歲那年春日的一天，忽然感覺到身心爽適、輕快無比。原準備上山采藥，因為體力不允許就折往沈園，此時沈園又經過了一番整理，景物大致恢復舊觀，陸游滿懷深情地寫下了最后一首沈園情詩：沈家園里花如錦，半是當年識放翁；也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。此后不久，陸游就溘然長逝了。時過境遷，沈園景色已異，粉壁上的詩詞也了無痕跡。但這些記載著唐婉與陸游愛情絕唱的詩詞，卻在后世愛情的人們中間長久流傳不衰。
新疆阿拉爾市勝利大道1號阿拉爾市政府統計局 周其運周莊——中國第一水鄉周莊，一個令人向往的聞名遐邇的地方，無論從1086年的周迪功先生捐地修全福寺之初至今的九百年歲月沉淀的文化底蘊，還是其濃郁吳地人文氛圍的風采神韻，都使得周莊毫無爭議的躋身江南六大古鎮之列，并且因其獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優秀傳統文化杰出代表，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉的典范，也成為水鄉古鎮的翹楚，享有“中國第一水鄉”的美譽。悠悠歲月，時光流轉，上溯至北宋元佑年間(1086年)，周迪功郎信奉佛教，將莊田 200畝（13公頃多）捐贈給全福寺作為廟產，百姓感其恩德，將這片舊名貞豐里田地更名為“周莊”。而周莊的歷史甚至可以延伸到更加悠久的春秋時期。據資料記載：周莊地域春秋時期至漢代有“搖城”之說，相傳吳王少子搖和漢越播君封于此。但很長一段時期，周莊并未因為名稱的改變而有太多的星河巨變，甚至依然處于沉寂之中，直到百余年之后的1127年，金二十相公跟隨宋高宗南渡遷居于此，人煙才逐漸稠密。元朝中葉。但這些名字多半僅散落于史冊之中，被眾人知曉的程度或許并不太高。但有一個人卻不得不被鄭重提起，他就是沈佑，也在南宋年間由湖州南潯遷徙至周莊東面的東宅村（元末又遷至銀子浜附近），因經商而逐步發跡，使貞豐里出現了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋為中心的舊集鎮。而這種效應在不斷的放大，到了明代，鎮廓擴大，向西發展至后港街福洪橋和中市街普慶橋一帶，并遷肆于后港街。 沈佑對周莊的貢獻可見一斑，但他的名字或許也并不為太多人知曉，但談及頗富傳奇色彩的沈萬山，或許就會被眾人熟悉起來，而沈佑就是沈萬山的父親。因為這種淵源，沈佑或許有機會被眾人記起，于是有人便認為沈佑的幸運因為沈萬山，沈萬三利用白蜆江（即東江）西接京杭大運河，東北接瀏河的優勢，出海貿易，將周莊變成了一個糧食、絲綢及多種手工業品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業和商業得到了迅猛的發展，最突出的產品有絲綢、刺繡、竹器、腳爐、白酒等，而這種成就也使得沈萬山成為富甲一方的江南首富，尤其是與明太祖朱元璋千絲萬縷的聯系，讓他在整個明朝前期都成為炙手可熱的人物。因而在光耀門楣的當時，或許人們不會不對沈佑投以同樣驚羨的目光。但從時代的延伸而言，或許不是沈萬山成就了沈佑，恰恰是沈佑成就了沈萬山。從商業領域的開拓而言，沈佑的探索與發現為沈萬山日后的發跡做了良好的向導鋪墊；而沈佑白手起家積累的巨額財富，也成為了沈萬山日后經商的豐厚資本。從這個層面而言，沈佑的成就遠在沈萬山之上，沈萬山的貢獻則是充分繼承并發展了家族的鼎盛于輝煌，而這些除了他作為商人的精明干練的結局，也源于所處時代與環境的機緣，在他的充分利用下，達到事業的巔峰。由于沈萬山的膽識與氣魄，使得他做出許多旁人無法企及的事跡，也達到旁人無法企及的成就，甚至在群雄角逐中敏銳的發現到朱元璋的潛質，并對其鼎力支持，于是成就了帝王與商人的傳奇經歷。“唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南 ，碧玉周莊。”立身上海、蘇州、杭州之間。鎮為澤國，四面環水，咫尺往來，皆須舟楫。依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。因而周莊緊緊籠罩于水流之中，在潺潺流動中，碧波蕩漾，搖曳著歲月的斑斕色彩，也在時光的剪影下將水面漣漪蕩漾成夢幻般的神奇絢麗，泛舟水波，在一灣輕盈靈動中置身一方仙境般的絢麗，感受著心性回歸寧靜的透徹。經過時光的沉淀，周莊也逐漸形成了以水文化為主題的獨特內涵與底蘊，無論是建筑的依水臨河，還是出行工具的以舟代車，縱然是繁榮盛況也是充分結合水鄉特色的完美融合與交織。因而水鄉成就了周莊的美麗神奇，也在深入肌骨，在凝脂嬌俏間，塑造了周莊人的聰慧與俏麗。仿若畫中仙子，在滿卷書香氣息中入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。水鄉的通達也塑造了周莊人的獨特胸襟，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，在待機而動間平心靜氣的修身養性，提升心性，仿若蛟龍潛伏，待到時機成熟，便直上云霄，造福社稷與黎民。從周迪功將信仰化作一種意念的慷慨與大度，到沈萬山的為君分憂，以及沈萬三的弟弟沈萬四出資重建富貴橋的至善義舉，再到國民黨元老，政治活動家，當時中國文化、新聞界的知名人士葉楚傖的為國民分憂解難的胸襟，將周莊緊緊連接于時代變遷與歲月變幻的光暈之中，成為一種濃厚的文化氣息與地域符號。杰出人士成就了周莊的美譽，也豐富了其深厚的內涵，但文化底蘊對于人文的塑造也成就了周莊人的端莊、典雅與大氣。人文與自然的完美融合，才成就了真正意義上完美合一的周莊，因此這是一種奇跡，也是一種神奇音符的交融。置身周莊，感受船在畫中游的神奇，看不盡人文風貌的絢麗。天孝德民間收藏館無論是其典型的明代中晚期建筑風格，或是館內收藏自石器時代起涵蓋歷代民間日常生活、生產勞動用具和散落流失于民間歷代官宦用品，木器、陶器、瓷器、玉器、銅錫器、石器、紫砂、骨角制品等各代藏品二十余萬件類，都展示著古鎮周邊地區的民風民俗和吳文化歷史。始建于二00四年的一稀堂博物館在一千五百六十平方米的建筑面積中陳列著我國人類有史以來以黃河、長江等流域為主題的原始陶器的創燒至演變到近代瓷器的全過程。置身怪樓仿若置身科幻世界，感受著時光倒流，回到千年前的周莊，身臨其境地感受傳說中奇異情景，似乎經歷這一次不可思議的的神秘而驚奇的體驗。建于明代的張廳雖然在清朝的轉讓中名稱也有怡順堂變為玉燕堂，在歷經五百多年滄桑間卻雕梁畫棟，金碧輝煌氣派依舊。而那副 “轎從門前進”、 “船自家中過”的對聯更是用貼切的文字寫出了張廳的建筑特色。旅美畫家陳逸飛的油畫《故鄉的回憶》對于形如古代鑰匙的雙橋的描繪總會讓人向往萬分。倘若這些依然無法將周莊融合典雅與絕美于一身的特色完美呈現，那么周莊八景一地是讓人驚贊叫絕的奇跡所在：全福講寺內的那一口重達1500公斤的巨鐘，每當拂曉時分，寺內和尚撞鐘，聲音傳送至數十里外，如同報曉的金雞的洪亮一定可以讓人記憶深刻。每當春光明媚，風和日麗之日，登臨“指歸閣”眺望春景。遠方隱約的黛山，近處浩瀚的水面。村莊里桃紅柳綠。田野中麥青花黃，盡收眼底，一定可以令人心曠神怡。閑坐永慶庵缽亭之中中，體驗著白白晝垂柳拂水，風送荷香。傍晚，夕陽西下，波影爍金，感受著使人樂而忘返的神奇。蜆江漁唱那古老的漁歌在江面上傳得很遠，一派粗獷淳厚的情趣傳遞著周莊的恬靜與灑脫。南湖秋月呈現的卻是“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”的意境。莊田落雁的雁群隨著暮色的降臨而垂落，蔚為壯觀。急水港的白帆片片，百舸爭流的情景，更使人想起蘇軾的詞句：“大江東去。浪淘盡，千古風流人物”。生出滿腔豪情。“東倉”冬雪后，平坦的土地銀裝素裹，像一塊晶瑩的白玉，無邊無垠，坦蕩如砥，成為踏雪賞景的好去處。周莊八景，隨著歲月的變遷，有的陳跡依舊，有的增添了新的光彩。有的卻已影蹤難覓，被歷史的風塵所湮沒，仿佛歷史的余音不絕余縷，在天際間回響傳唱不息。打田財、搖快船、阿婆茶、水鄉服飾、絲弦宣卷，以及河道上不斷飄來俏麗姑娘們的笑聲和悠揚的歌聲似乎視野與耳畔之間的文化底蘊與人文內涵無所不在，到處留存。因而也讓無數文人騷客駐足流連：西晉文學家張翰（字季鷹），唐代詩人劉禹錫、陸龜蒙等曾寓居周莊；近代柳亞子、陳去病等南社發起人，曾聚會迷樓飲酒吟詩……清水柔波，作為長裙；雙橋顧盼，則是裙袂。婀娜俊秀，俊彩神游，將天地神韻聚于一處，造萬物靈秀于神奇。天地間一切歸于沉寂，化浮游塵埃于絕響。于是，天高地遠，萬物高潔。輕舟蕩漾，劃破水波，情投入許，絲絲縷縷，嬌秀姑娘手執長篙，呼朋結伴，歌聲婉妙，似黃鶯啼鳴，像清泉浮動，天地無極，萬物有靈。天地的一切神韻精華就此定格為無窮，久遠的回響聲聲召喚，發著古老悠遠的回旋。油菜花綻放爭艷，激情熾熱，仿若一方方小巧的方帕，輕輕展開，直到眼際看不到的地方，卻都是那樣的神秀妙麗，也都是那樣的美好而讓人陶醉。仿佛一方獨具妙絕的天籟古曲，在此聚合，圣潔神柔，沒有喧囂，沒有爭斗，一切在此定格為桃花源般的詩情畫意。因此，總是那樣的靜寂神奇，也將綺麗之美透徹心扉……那是沈萬山雖富可敵國，卻在住宅門前不見絲毫商道繁忙痕跡；那是阿金姑娘讓眾人側目傾倒，卻堅守一片凈土的恒心；那是慕名而來的三毛，輕撫著每一處熱土，含淚離別時的依依不舍與故地重游的諾言……只是沈萬山終究因耐不住寂寞，而做了朱元璋的罪人，發配嶺南，客死他鄉；阿金姑娘固然美麗，卻終究難以擺脫世俗宿命；三毛在終究沒能再來，惜別之時，竟化作永恒的記憶，她卻將一顆對土地無限赤誠的心靈一切隨了寂寞與痛楚遠離……歲月流轉，時空輪回，周莊依然靜謐安寧，古樸華麗。在有人如織中，有人說你的名字是以蘇州古城的毀滅為代價的，其實不是，你的名字是因為你的秀麗超群，煥發的最永恒的至美至真至純……錦溪——江南閨秀柔如水是誰將千年的眷念化作永駐的心懷睡夢？是誰將歲月的輪回變成心靈飄蕩的歌聲？是誰在天籟深處訴說著夢畔回旋的歌聲？置身昆山西南隅，東臨淀山湖，西依澄湖，南靠五保湖，北有礬清湖、白蓮湖，“東迎薛淀金波遠，西接陳湖玉浪平”。在漣漪層層彌漫，碧波絲絲蕩漾中，仿若冬天的童話般的水晶宮一樣的天地，也成就了 “金波玉浪”的美譽。桃李無言，芬芳飄散，在落英繽紛中芳翠淋漓，透著絢麗與甜蜜交融的聲息，似乎仙境瑤池的曼妙清麗，在一方圣潔中堅守一份寧靜與純真，天地的笙歌旋律緩緩沉淀成為久遠的傳說：那是吳越春秋，吳王闔閭命伍子胥在蘇州筑古城時的古老身影縈繞耳畔從此不息；那是輔助光武帝劉秀戰勝王莽的歷史名將“馬援”在此馴馬練兵的呼號吶喊的響徹天際；那是三國時期的輔吳大臣張昭，死后墓葬于斯的歷史回聲；那是東晉安帝義熙年間的大畫家顧愷之，晚年不愿為官而長年隱居此間的寧靜與淡泊……令人久居，也讓人驚贊，南宋名人衛徑、詩人夢窗、明人沈周、高啟、文征明、祝允明、唐伯虎都為之留下了誦景思物的千古詩文，歷史的過往隨著搖曳的剪影定格在了水流潺潺之間，也將回眸的款款深情凝固在河溪之畔。房舍古樸典雅，陳設精致綺麗，無不展示著天地造化之功與心靈雕琢的精巧背影，無論時光如何遠去，楹聯中承載的故人蹙眉思緒的喜怒哀樂卻似乎未曾遠去；古樸石階在不經意間流露的厚重底蘊沉淀的符號，似乎連一抹不起眼的青苔也帶著令人遐思無限的渴盼。行走于十眼長橋，感受著造型的古樸別致，為遠近水鄉所罕見，人稱“小寶帶橋”，臨水遠眺中，望眼欲穿，卻看不盡湖光月色的姿態萬千。在36橋的星羅棋布中，如同漫天的星光，透著天地精華的皎潔與回顧心性的寧靜悠然。在徐徐鋪展的畫卷中，小橋倒影在流水中輕輕搖晃，成為一池漣漪的思念，水波圍繞小橋潺潺流動，耳畔一遍遍響起天籟鉤織的歲月笙歌。雖歷經歲月滄桑巨變，卻未曾改變容顏分毫，用執著的守望訴說著時光穿梭的歌謠，在煙雨江南中若明若暗，似乎凸凹著千年古鎮的文化余音。晨霞夕輝，盡灑江面，滿溪躍金，燦爛若錦帶。多少風霜塵埃一起悄然彌漫，在花束繁華中生機盎然，翠葉欲滴中光彩斑斕。在風光如畫間，文昌古閣風鈴悅耳，十眼長橋如同蛟龍臥波，而最若隱若現的陳妃水冢卻訴說著她對于錦溪的流連忘返。從那一次偶然邂逅瞬間，便如同守候等待了千年，于是戀不忍離，在湖畔水波之間一遍遍沉吟嗟嘆，輕撫小橋蒼木之間，將心中的情思散漫蜿蜒江川，從此一遍遍回想懷念，甚至將此作為水葬之地的最后歸宿。因此很長一段時間，錦溪雖然依然保持著淳樸的江南水鄉風貌，卻改名陳墓800余年，記載的不僅是一段歷史往事，更是一段對于錦溪的千古傳言。在煙雨迷蒙的化境里觸摸歷史的陳灰，聆聽清風鬧水的聲音，瞭望藍天白鳥的愜意，思悟身棲夢歸的幽情，尋覓一份身心俱陳的歸宿。在錦溪古鎮這座彌漫這水鄉氣息的千年水鄉中完成了殊途同歸的歲月軌跡。滲透著這座千年古鎮在歲月軌跡中所沉淀下來的厚重文化，古磚窯遺址彰顯著古鎮建筑的古樸濫觴，陳妃水冢留存的是一個女人對這片土地深沉的愛戀，禪蓮古寺陣陣梵音寄托著對陳妃的難舍摯愛，船娘搖曳蕩漾出的歌聲纏繞著古鎮的恬淡，穿河而架的小橋張揚著歲月的腳印……在水天相接中，白云悠然，天高云淡，一方綺麗山水，一方璀璨畫卷，在悄無聲息中流淌出光影記憶深處的氣息與思念，在水波瀲滟中楊柳岸的漁火照亮天際，隨著滿天的星光一起唱合，氤氳著水霧流波的夢幻，仿佛一串串長長的呼喚揮灑著時空滑落的陸離光斑：是誰將千年的眷念化作永駐的心懷睡夢？是誰將歲月的輪回變成心靈飄蕩的歌聲？是誰在天籟深處訴說著夢畔回旋的歌聲？同里——太湖明珠在五湖交匯處，仿若一束沉睡的蓮花，在江南的水澤之地盡享一份絢麗與寧靜。碧波蕩漾深處牽扯著層層翻涌的漣漪彌漫消散，在輕盈錦繡山水之間浮動出清澈的光影流年，在往事回旋之間回首漸去漸遠的思念與渴盼，夢回當年，在洋洋灑灑中一片斑斕。時而在和煦的微風間仿佛少女的長發，閃爍著星光般的回眸凝望；時而在回暖的春暉中好像神奇的畫卷，流動著河溪般的駐足停留；時而在皎潔的月光里似乎純真的笑顏，浮動著落花般的悸動思緒……星光璀璨，縈繞著天地的浩瀚與寬廣，在觸手可及處，一塵不染的碧空如洗，河網如練，在密密交織中如同耀眼的彩虹，襯托出山川漁火的笙歌嘹亮。響徹天際，定格天籟，絲絲縷縷，悠悠盤旋。七座沙洲如同七顆精致的星火，照耀著無際的沉淪與浮光，在清淺薈萃間，游魚的身影清新可見，水草的株束稀疏可數，在水波清響中隨著輕舟成為天地間如夢的幻影，似乎千年之中的秋水點點，在時光的穿梭中看盡人世滄海桑田，在滾滾紅塵中，變動的容顏隨著雨落芭蕉的花開花落終聲聲嗟嘆，抓不住的時間，握不住的流年，卻將所有的回憶一起緊緊珍藏心間。往事越千年，在沉思中不語無言。在堅守一份信念間，將心性緩緩沉淀，成為文化內涵的沉積，也成為人文情懷的厚重與雄渾。因而在與世無爭間，可以怡情養性修身，在安于天命中植禾打魚，在楊柳岸的漁火中清歌唱響，宣誓著一種追逐的生活方式，也訴說著一種求索的人生品格。因而在杏花煙雨深處，在桃花源般的寧靜一隅塑造出魚米之鄉。仿佛偶然的邂逅，在電光的剎那閃現之間化成落英繽紛的奇跡，又如同多姿多彩的夢，透著萬種柔情。在飛鳥啁啾中，以舟為車，水路代行，無論是俏姿容笑的少女的輕盈小巧，還是鬢發如雪的老人的沉穩厚重，都透視著暮光深處的夕陽剪影。“五湖環境于外，一鎮包涵于中。鎮中家家臨水，戶戶通舟。”這種水一樣的性格也成就了同里獨特的命格，遠離了歷史的風塵硝煙，也遠離了戰火殺伐，因而隨歷經千年風雨，依然保留著那份古樸的容貌端莊，在一級保護區域內，明清建筑占十分之七，400多年來的文化遺址、遺物、遺跡、遺風猶存，隨處可見。這種淡泊于塵世的喧囂，追求返璞歸真的堅持，在修身齊家治國平天下中人才輩出，群英涌現。自宋代至清末年間，先后出狀元1名，進士42名，文武舉人93人。同里鎮的著名人物有南宋詩人葉茵、明代畫家王寵、清朝軍機大臣桂芬、書畫家陸廉夫，辛亥革命著名人物陳去病、著名教育家金松岑、文字家范煙橋、中國民主促進會主席王紹鏊、著名經濟學家金國寶……將同里的文化底蘊彰顯的驚羨矚目。山水如畫，漁舟唱晚，碧柳扶風，翠鳥沉吟。在珍珠般的樂符中悠揚徜徉，在太湖之盼晶瑩剔透，在蕩氣回腸中仿佛云天之巔的跳動脈搏的古老與新鮮。烏鎮——疑天顏不老六千余年悠久歷史，沉淀出人文情懷的深沉與厚重；江南煙雨洗滌浸染，搖曳著自然情境的絢麗與神奇。置身水鄉富饒之地，在水澤之所躋身江浙邊緣，在車水馬龍中化身繁華雍容。多姿的身影和流波瀲滟的余暉灑落一地的晶瑩剔透，在霧雨煙嵐深處繪制成一幅絹絲的水墨圖卷，在萬般情思中時而朦朧如夢，輕輕蕩擊心頭層層漣漪；時而濃烈如斯，似乎心頭化不開的芳醇緊緊籠罩再也繪制不去；時而淡雅如春風輕撫，在無聲息中輕盈靈動，似乎總是抓不住青春的尾巴的青澀惆悵。細雨紛紛，散開在粉紅如荼的杏花深處，仿佛略含嬌羞的少女，用柔情百轉的心結在水鄉江南的河網間飄蕩彌漫，透徹出眼波明媚的哀婉與斑斕。順著黝黑的瓦當滴落，敲打著青石板的翠苔余香，濺落成煙火滿天的味息，也將古樸的音韻與年輕的期許一起交織糅合，最后又在霧靄晨曦中緩緩氤氳成人間仙境般的桃花源。綠黝的小草吐露芬芳，蜿蜒的路徑凄迷著徽式瓦房。煙簾低垂的拱橋中，不時鉆出烏蓬的小船，劃開水波的平靜，透著天籟俱靜的幽深歌謠。在楊柳岸的漁火之中飄落，無論稚嫩的笑顏，或者古銅色的肌膚，還是眼波如水的俏麗姑娘，都透著江南水鄉獨特的書卷氣息與優雅風范。臨水的樓閣中記錄著無數歲月穿梭留下的痕跡，或許因時光的變幻而斑駁陸離，在滄桑的塵埃深處透著歷史的回聲，即便那一副副楹聯背后似乎都煥發著曾經遠去的背影中的蹙眉沉吟，在追逐求索間流連徘徊，徜徉于水鄉小鎮，靜心品味著天地的真諦，也體驗著世間的深意，因而涌現出無數江南才俊，在滿腹經綸中管日月乾坤，攬天地經緯，用修身養性的頓悟造福于社稷，恩澤于蒼生。歲月悠悠，看盡世間沉浮，一種水鄉的靜態卻看盡世事變遷，在時空的年輪中守望窺探，仿若深邃的圣哲賢士，在洞察萬物間，知洞曉星辰日月，將感觸的點滴一起揮灑于浩瀚的書卷，如同立身云天的淡泊隱士。盡管不言不語，卻將所有超脫凡塵的感悟匯聚于眉目之間，因而數千年而容顏依舊，塑造著不老的神話，青春永駐的傳奇。西塘——為你夢縈魂牽往事越千年，似乎只在彈指一揮間，悠悠變幻的滄海桑田，在斗轉星移間，淡了紅塵，淡了流年，只有一段絲絲縷縷的思緒在風雨飄搖中化作恒久不變的不朽傳言。杏花在淡淡的芳醇處綻放著純真容顏，一如江南的身姿儀容，沉淀成千年的期盼與思念；煙雨籠罩的西塘，在水霧瀲滟間透著人間仙境的神奇，化作心夢深處一遍遍追逐呼喚的夢縈魂牽。縈繞心懷的思緒在彼此之間蔓延，又在往事如煙中揮灑彌漫，定格下大地的符號，在天籟深處清唱回響，盤旋在耳畔的聲息透著晶瑩閃爍的透徹，似乎千年回眸深處從此不再消退的光澤。在夕陽的剪影中紅暈作伴，江水瑟瑟中蕩漾起層層漣漪，好像層層疊疊的心事的次次訴說，在遙遠的歌謠中裝飾浩瀚的天際，又在水天相接處，云天一線，為視野鋪開一抹綺麗絢爛。古樸典雅的小橋在河溪中蜿蜒盤旋，鋪陳成一地散落的珍珠，匯集著靈魂精粹的風華沉淀；輕盈剔透的碧波在橋下流水潺潺，徜徉著歲月凈化的純潔靜美。素雅的風光映射著臺榭小筑的痕跡背后的傳奇，無論遠去的時光多么久遠，似乎即便一地的青苔，或者楹聯背后的往事都會勾起無限的向往遐思。在塘橋、弄與廊棚之間穿梭，停駐凝望之間，輕撫著古樹的虬枝，似乎也參透出西塘獨特的文化內涵，在或濃烈，或清淡之間，無論花草的芬芳，還是泥土的厚重，都成為一種地域文化的獨特寫照，這種畫卷的構造不僅僅局限于江南的特色，而且是一種歷經歲月淘洗的精彩斑斕。無論時小舟清揚水波的清脆回聲襯托的寧靜悠然，還是性于建筑之間感受到的生命味道的回味悠長。大地的韻味緊緊包裹融合，成為世間美麗動人的贊歌。秀麗的山水田園也塑造了人的魂靈的高潔偉岸，在光影的回蕩中記錄下長長的書卷，在楊柳岸中破碎搖曳，隨著夜色飄散的漁火化作心靈與夢境連綿不絕的曲調，環繞在永不停息的思念深處的江南水鄉的水澤田園。紹興——流觴曲水參差是“悠悠鑒湖水，濃濃古越情。”在風光秀美的江南，單就外在景致而言，紹興或許并沒有太多讓人稱道的特色之處，甚至與有著人間天堂的“蘇杭”還略遜一籌。雖然也具有典型的河網密布羅列的水鄉特色，卻遠離了京杭運河的雄渾，也隔絕了太湖流波的浩渺。但紹興依然有其魅力所在，而明顯之處就是悠悠歷史歲月留下的厚重的時光剪影的沉積煥發出的人文情懷與文化心結。從大禹時期的群英薈萃，到越國的烽煙戰火，都激蕩著歷史輪回的滾滾車輪留下的點點斑斕痕跡，縱然故人遠去，依然將縱橫捭闔的面容刻錄史書深處。留下長長的感慨嗟嘆，在煙雨深處豪情壯志一起沉淪淹沒，在天際星空回蕩不息。然而在時空交疊中，勾踐即便費勁心機，甚至不惜用嬌弱的女子作為上位的手段，終于在吳腹背受敵中，將夫差逼入絕路。同時，又將功臣屠殺殆盡。夢想著以此延緩越國的茍延殘喘，陰謀換來的卻終究只是短暫的立足，在楚國強大的實力夾擊中，很快步入亡國的后塵。在歷史風塵轄裹著浩浩云煙，在長久的思緒中，造就了紹興人的魂靈素養，又在時空的風云變幻中，散發出璀璨斑斕。無論是立身寧靜，用豁達的胸襟坦然面對白云蒼狗的搖曳盤旋；還是隨著歷史的浪花淘金，用心懷天下的博大胸襟，為江山社稷投身激情與熱血。在澎湃的江水中，漣漪蕩漾，瀲滟的波光中記錄下清澈靈動的遐思，在裝飾著無數心懷希冀的夢，仿佛遙遠的呼喚，在雨滴濺起的微微氣息中彌漫著蘭亭中王羲之追求桃花源般的田園生活的幽靜，也飄散著魯迅先生從百草園到三味書屋為雛形構造的故鄉魯鎮的面容，在流觴曲水參差是的烏篷船撩撥的水光中縈繞的清脆響動一起一起回溯，傳承。朱家角——上海威尼斯在上海整體的現代化的國際大都市中閃爍的霓虹燈深處的車水馬龍而言，朱家角無疑于截然迥異的奇跡。悠悠千年歲月，一直上溯至三國時期的小鎮雛形，后歷經變遷，雖然經歷千載的風云變幻，卻在傲然屹立中不斷壯大發展，走向繁華深處的閃閃斑斕。從明朝時期的“衣被天下”， 到明清時期的“長街三里，店鋪千家”在歷史年輪的滄桑變幻與滾滾風塵中，歷經繁華與富足。從遙遠的時空穿梭中一路訴說著心懷深處的命運沉浮。在漁火搖曳編制的幻影中情思滿蘊，匯聚成大寫的山水畫，在田園詩似地角落抒寫著獨有的桃花源般的絢麗與神奇。踏過前人走過的足跡，一路尋覓歷史的余音，也感受著歷史脈絡留下的縷縷氣息，似乎在蒼穹深處綻開的容顏深處的蹙眉沉思，又像在回眸之中的歲月輪回。凝望著蒼茫大地，在山水交織中繪就連綿長卷，順在水波漣漪蕩漾的響徹，滑落瀲滟明媚的輕盈。似乎少女牽著裙裾的純凈，在波光閃爍處透視著人生的沉淀的深度。飄灑的煙雨籠罩的江南的天空，也揮灑著杏花深處的纏綿，在凌波太湖的岸盼，悄然之間，種種記憶已經滑落指尖，凝固在每個瞬間的精彩斑斕，像飄逸的絲帶，在微風吹拂中彌漫。山清水秀，湖光倒影，山色青翠，在一季的花開花落間，落英繽紛，余香真陣陣，似乎繚繞不絕的薄霧，在夜空的大幕深處徐徐鋪開，又在滾滾浪潮中發著澎湃不息的吶喊。回蕩在云天之巔的往事回首中，波濤的余暉隨著夕陽瑟瑟，抖落出露珠的晶瑩，也凝聚成剪影穿越的身影。悠悠歲月，千古思緒，歷史的回聲中激蕩著人文情節的緩緩沉淀，在山水的塑造中，呼吸著文化的土壤，成長為文化符號的象征，在人才薈萃中仿佛涌動不息的浩蕩波濤，在天地的盡頭將歷史的天空描繪的精彩紛呈，停駐在東方威尼斯的湖光山色深處的流連忘返盡頭，搖曳在季節交替的芬芳煥發的夢幻般的淋漓。宏村——清泥小巷畫中人夢幻的故事在古老的聲息深處縈繞著絲絲縷縷透徹心扉的明麗，似千年思緒盤旋回蕩的音符，在夢幻般的畫卷深處搖曳著心靈深處的往事的思念。水波深處，閃爍著陽光的斑斕，仿佛一頭臥牛寧靜休憩的悠然，在回首凝望之間，成為九百年光影滑落的芬芳絢爛。或許一切都只是一種偶然，但在獨特的文化元素的融合出，憑借智慧的火花的碰撞閃耀，在青山秀水深處成為一種壯闊絢麗的視野奇觀。山清水秀深處，既依山傍水化人工的精心雕琢于無形，又在巧奪天工中將山水的曼妙和諧交融。人文景觀、自然景觀相得益彰，在不留痕跡中即成多姿圖景，在姿態萬千中隨著歲月的洗滌沉淀成為厚重端莊的秀麗容裝。清泉波光粼粼，在浮光掠影中緩緩流淌，徜徉著潺潺的絕唱回響，在銀光乍現中，匯聚成南湖的浮光倒影，在水天一色中，如同透明的皎潔月光，遠峰近宅，跌落湖中。卻在夜色闌珊處化作一池的沉寂，又在微風送爽中，清揚著層層疊疊的漣漪，翻涌著滾動的漣漪，仿佛心靈深處久久回望的歌唱。古樸典雅的房舍，在精心雕琢中，將每一個角落都記錄下蹙眉凝視，細細打磨的痕跡，卻又在歷史的變幻風潮中矗立不倒，成為恒久的奇跡的見證與獨特符號的真實寫照。河道蜿蜒，像一條盤旋的蛟龍，將村落緊密相連，汩汩清泉在潺潺響動處悄然流過，閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。水流碧波蕩漾，青山修理清婉，在參天古木的深處，透著歲月穿梭的留念，在蒼翠欲滴中，青藤盤繞，禽鳥鳴唱，垂柳婆娑，枝葉婀娜，像少女飄逸的秀發，在一地落英繽紛處，絢麗了視野，也讓人遐思無限，似乎守望的眼波深處，流露著等待著被盤起發絲的情愫。“無邊細雨濕春泥，隔霧時聞小鳥啼；楊柳含顰桃帶笑，一邊吟過畫橋西”。山水相依，停駐在小巷深處；鳥鳴水幽，守望于一方光景。在雕梁畫棟中將美好的希冀寄托于鯽魚與喜鵲的多姿造型，在楹聯巧構中抒發著心靈深處的求索回聲，隨著悠悠歲月的不朽詩篇，將一幅古老而秀麗畫卷遺落于清泥小巷的風韻素雅之間。 西遞——桃花源里人家一條曲曲折折的小溪在水流潺潺中靜靜流淌于黃山南麓，在向西的一隅呈現出一個古老而神奇的村莊—西遞。悠悠歷史歲月上溯至唐昭宗時期的變亂，昭宗之子逃匿民間，改為胡姓。從此在一方沉寂的土地開始了傳奇的延續與傳承。而這種傳承在漫長的百年時光中仿佛流水的輕盈波光，在夕陽余暉的投射中悄無聲息的醞釀沉淀。仿佛冬天的種子，在寧靜中孕育著春天的童話。在長期的時空交織重疊中，流水不息中也預示著一段輝煌氣息的蓬勃盎然。夢想交織的畫卷終于交匯在了北宋皇佑年間，雖然從縱觀史書中，或許并沒有太多鮮為人知的事件記載，對于西遞卻是一個劃時代符號開創期的到來。 一座建筑依高超精湛的面孔出現時，從此也揭開了西遞的全新時代，在此后的幾百年風雨浮光的斑駁彌漫中，西遞逐漸走向更加繁榮遐邇的巔峰時代。而西遞的命運緊緊牽扯著胡姓人家的變遷更迭，在漫長的時間里，胡姓人家或在田園深處耕織，或在閣樓之中讀書，而另一部分則把視野延伸到更遠的地方，選擇了經商之道。在幾經沉淪中，終于有人嶄露頭角，在經商中大獲成功。于是開始在西遞大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋。在17世紀中葉，胡家中有人從經商轉向官場，使村莊再次得到發展。18世紀到19世紀，西遞的繁榮達到最頂峰，當時村里有大約600家華麗的住宅。此后，西遞開始從華麗轉身回歸于曾經的平淡，歷經數百年社會的動蕩，風雨的侵襲，半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊消聲殆盡，一起從此消弭的還有歷史的輪廓與光陰刻下的記憶。但西遞的崢嶸巍峨卻并未就此完全的與視野隔絕，毫無保留的淹沒于塵埃余音深處，卻仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。在精巧的構造中巧奪天工，隨著流水響徹的瀲滟清澈，在碧波深處隨著四季花開的落英繽紛中的鮮美芳醇訴說著偎依黃山南麓桃花源里人家的絢麗神奇。婺源——花海襯水墨 在密集的雨滴紛紛揚揚的灑落中，透著江南韻味的透徹輕盈，似乎波光瀲滟在的凝脂肌膚。卻又在霧氣的籠罩中氤氳著層層疊疊的神秘與遐思，似乎朦朧絢麗的夢，在遙遠的地方悠悠飄蕩，升起，縈繞著心懷深處的沉淀堆積，卻又總是緊緊牽扯著時空的步伐，在風云穿梭中化腐朽為神奇。仿佛立于云天之巔的山女，在明眸敲笑中，顧盼凝思，似乎一幅優美的畫卷，在歲月的余光中定格出心靈深處的情感與長久不息的濃濃思念，是一種無法訴說的味道，卻又那樣的緊緊彌漫在視野的每一個角落。飄起的長發似乎微風蕩起的絲絲縷縷的波瀾，在洗凈塵埃中，也將世間的喧囂就此隔絕，只留下一份寧靜的純真讓人久久回味留念。生命的味道因此透著濃烈的芳醇與厚重交織的歡悅，在心潮澎湃中看遠山，似乎完全沉浸在一抹綠樹與花瓣交織的七彩顏色之中，就連呼吸也變的如此清新脫俗，似乎人間仙境的遺落尋覓的地點所在。一次次駐足不前，想要訴說內心深處的喜歡，縱然那不經意的回眸，依然可以深深記住你的笑顏，背影也似乎包裹在思緒深處，在層層疊疊的漣漪蕩漾中，心中澎湃的聲音如同大潮涌動的回旋，化作碧波蕩漾的瀲滟。水波的清輝映照著青山的秀麗，遠山的巍峨投射著碧波的晶瑩，在微風晨曦處漁歌唱晚，在斜陽夕照中橫笛悠然。在花的紛雜之中，一路綿延不絕，似乎浩瀚的海洋，在一路揚波的浩蕩之中，笙歌響徹，徜徉著夢境深處的天際蒼穹。又在清溪潺潺的流淌中將五顏六色的光澤一起彌漫成萬千水墨般的斑斕秀色，在不經意間心懷悄然沉醉，在花海水墨中悠悠搖曳，飄逸出歲月漫步間在不斷沉淀出的濃濃思念。流坑——歲月潑墨千年的思念響徹著千年風云變幻的身姿容顏，在歲月的傳承間，將獨特的韻味流傳在絲絲縷縷間，讓人感懷的不僅是余光唱完的流年，更是時空穿梭交匯處獨特的情懷往事堆積的呼喚嗟嘆。四周青山環抱，三面江水繞流，山川形勝，鐘靈毓秀。依山傍水的輕盈與靈動塑造著天地蒼穹的寧靜悠然，成就一種純真精美思緒的凝結，在蜿蜒的山勢中化作歷史音符的緊緊糾纏，在潺潺的流水中滾動著滂湃心靈深處絲絲不絕的纏綿。似乎在蛟龍騰空中的傲然天地的豪情畫卷，卻將視野之間的風物一起沉淀，融入泥土河山的厚重，也融入血液深處脈搏跳動的氣息。而這種奇跡更來源于獨特的姓氏風俗組合，在上水縈繞的桃花源般夢境中的一隅，竟然只有董姓流傳千年。透過種種外在積存深處，還有村落奇特的造型，經族人的精心規劃、營造，形成了七橫一豎八條街巷，族人按房派宗支分巷居住，在規模宏大的傳統建筑掩映下，獨特的村落布局也成為一種文化符號內涵傳承的真實寫照。這種廣積勃發的人文情結更無處不在于楹聯廳堂的每一個不經意的細微之處，更是延續到教化私塾之中，在不斷的提升與堅守中，隨著風云激蕩的澎湃浪潮煥發著獨特魅力，卻又在廣博的胸襟中定格于詩書經綸的百舸爭流中的偉岸雄姿，在寧靜悠遠處在歲月流光中搖曳出夕陽剪影的輝煌與斑斕。思溪——煙雨速蒙夢中村將思念蘊于流波，化腐朽為神奇。近千年的清溪在潺潺流淌之間，在人文情結的交織中，賦予了一種獨特的內涵與魅力所在，魚（俞）水相依之兆換來的不僅僅是一種心懷美好的希冀與想象，更是自然上水與文化符號的融合交匯。背山面水，山村與自然景觀融為一體，房屋群落與自然環境巧妙結合。呈現視野的不僅僅是一種建筑風格的巧思妙構所在，更是一種追求自然，與自然融合的和諧心靈的寫真。無論山的巍峨，或者水的輕盈，在絢麗與美妙中成為動人的旋律，盤旋在天際蒼穹的云霄深處，隨著連綿不絕的聲息穿梭于時空交織的脈搏，在澎湃的呼喚中縈繞出翠色閃爍的斑斕容顏。清風拂過，搖曳著樹葉婆娑作響的寧靜，也襯托著小巷深處的狹長幽深與清涼。順著石板小徑一路前行，在千年的逾越中似乎清晰感受到歷史脈搏跳動的滄桑與厚重，即便蒼木落葉飄落成的化蝶般的俊逸身影，也帶著悠悠思緒一起回首著久遠的時光變遷的點滴瞬間。時光匆匆，在悄然滑落指尖深處，未曾留下任何過往的痕跡，也沒有停駐任何曾經的背影，只有在無數的層疊堆砌間，縱目遠山，靜觀流水，似乎在每一處泥土中都記錄下心田的沉吟與思念。歲月無聲，大地無語，在寧靜悠然處，或許綠茸茸的青苔在石板縫隙中無聲的襯托著這份古老意境的本真，又在朦朧的煙雨深處緊緊籠罩著心頭千年思念的不絕如縷的夢境般的情景交織成光影斑斕的畫卷心境。鳳凰——斯山，斯水，斯人倘若單就自然風光而言，隔絕了人文氣息的鳳凰古城雖然同樣在依山傍水中憑借山川秀色和水的靈澈而有讓人留戀往返，在山水中凸顯的古樸典雅的建筑、小橋、方舟隨著悠悠三百年光澤的余暉，似乎時空穿梭于曾經記憶的容顏。但不同于江南水鄉的清麗，似乎鳳凰古城多了一種雄渾的味息，何況三百年歷史在中華大地的無數古老村落中著實有點年輕。因而很長時間里，都被眾人遺落在不為人知的角落，在寧靜中伴隨日暮與山野，緩緩沉淀成一種獨特的內涵所在。但鳳凰古城又著實很是與眾不同，在這里，苗族、土家族為主的少數民族和諧聚集，苗、土家、漢等多民族融合繁衍生息。在多種風俗的交匯中，激蕩成絢麗神奇的畫卷，在視野深處綿延成獨特風韻沉浮。在夕陽的斑斕與流水潺潺中投射著璀璨奪目的風采，在山川大地延伸著心靈思緒的不絕如縷的澎湃情懷。遠山深處，白云繾綣，靜觀流水，碧波悠然。獨特的山水畫卷，在清麗的人間仙境般的桃花源中也塑造了人文血液深處滾燙的文化情結。因此鳳凰古城天方國神鳥滿五百歲后，集香木自焚。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死的神奇的鳳凰烈磐的傳說，更是涌現出了無數如鳳凰一樣奪目生輝的歷史巨人。而最為讓人熟識的莫過于民國第一內閣總理熊希齡、文學巨匠沈從文、中國畫壇“一代鬼才”黃永玉。鳳凰古城的情與美多在他們的作品中體現，流傳開來。而三人中，在風云變幻的民國深處，或許熊希齡并不為太多人所熟知，雖然出任過民國第一內閣總理，卻因為不愿茍且與 袁世凱的復辟帝制 ，而被迫辭職，所以內閣總理只成為一種特定時期的短暫符號，并沒有更多的象征意義。而他更可貴的卻是一生致力于國民社稷的精神，政治的挫折并未改變他的理想，只是改變了努力的方向，從此致力于慈善和教育事業，1920年更是創辦了著名的 香山慈幼院 ，將一種偉岸的魂靈在動蕩的時代彰顯的大氣淋漓。談鳳凰就不得不提及沈從文，從某種程度而言，鳳凰的獨特底蘊成就了沈從文文字的清新美麗的特色，但鳳凰古城也正是在這一位文學巨匠的筆下綻放出濃濃生機，并走向大眾的視野。而沈從文的《邊城》不但是一種作者追求的獨特的作品風格情節，也可以說是一種理想與現實交融的濃縮與回歸，所以我們看到了其中樸素的美，卻也感悟到其中的悠悠感傷，仿佛響徹耳畔的琴弦，縈繞著一種時空交匯的回味。沈從文一生的傳奇色彩使他的作品也或多或少的流露著傳奇的味道，或許作品的情節正是他生命足跡的真實寫照，只是籠罩的水霧讓一切朦朧若現，透著一種理想追逐的倔強與執著。可是鳳凰古城的美麗一容顏卻從此覽無遺，似乎揭開神秘面紗，從此凸顯本真。黃永玉獨具風格的版畫作品飲譽國內外，而他的家鄉情節卻始終在魂靈深處連綿不息，也一次次呈現在作品之中，成為鳳凰古城獨特的詩情畫意般的通透寫照。山水相依，孕育了人的水一樣的性格與山一樣的情懷，于是方能包容萬物，攬括蒼穹，在清波搖曳的漣漪深處隨著遠山巍峨的身姿將小舟作響的旋律定格在視野中的斯山斯水斯人的意念之中。芙蓉鎮——道落風塵的凈土在漫長的悠悠歲月中，芙蓉鎮雖然有著古老的而絢爛的兩千年悠久歷史，可是在很長一段時期，芙蓉鎮卻著實如出水芙蓉，在輕盈靈動中嬌羞小巧，洗滌塵埃的浮華，在不事張揚中隨著歷史回音的旋律彌漫飄揚。仿佛帶著神秘面紗的素女，在朦朧如夢中隨著淅瀝的小雨在絲絲縷縷間透視著純真明澈容顏。在一方天機堅守著心性的本真，遠離了喧囂的侵襲，在隔絕浮華中帶著溫馨的芳醇與感動。似青草初發的味息，又像明月高懸的紋脈，在蒼穹深處仰望著希冀與夢想，隨著漣漪的清波激蕩著歲月春秋深處連綿不絕的悅耳笙歌。優美的旋律，在曼妙的且歌且舞中，輕吟淺唱，流波瀲滟，化作一池秋水，在轟鳴作響中飛流而下，仿佛化身白龍的矯健身影，順著山勢蜿蜒而下，在心懷深處澎湃著心靈的呼喚。將時空穿梭的感懷與嗟嘆一起抒意滿懷，也留下一地的花開花落中的繽紛落葉的不舍與留念。長期的沉寂與寧靜終于在一部小說的驚世絕響中揭開籠罩容顏的面紗，而一部凄婉動人的電影在謝晉老師的細膩打磨下更是成為一種流傳不息的絕唱。于是，更多的人知曉并熟悉了這個人間仙境，在追逐一份心靈的沉淀中尋求那段訴求，在流水三千中幻化出生命的高度，仿若仰望云天之巔的繾綣白云，隨著藍天的悠然層層浮現，參透生命的軌跡在無聲處飄落搖曳，化身輕舞的彩蝶，在歲月的變遷回旋中看盡滄桑紅顏，堅守的故事深處，欲語還休，在夜幕縈繞交織的沉風深處浮現成道落風塵的凈土。長汀——客家風土意，幽幽美山城千年歲月余韻的沉淀中，在武夷山南麓回蕩著天際深處的厚重旋律與連綿絕響，在久遠的氣息與清新的畫卷交織的青山秀水中穿梭于時空邊際，絢麗了視線，也照亮了六年。幻化成思緒與意念融合的符號，在心懷深處仰望天空，不絕如律。承認，無論上溯至新石器文化發祥地，還是追逐西晉太康三年的痕跡，這段光輝歷程的光彩斑斕都終究是一段古老傳奇。歷史的痕跡增添了記憶的內涵，卻也將人文情懷交融于心髓深處，在時間的波濤風潮中傳承守望。這份記憶散落于眾多保存完好的文物古跡深處，化身巍峨聳立的唐代城樓汀州三元閣的千年縱目遠眺，也彌漫成風格獨特的的汀州府城隍廟、汀州云驤閣、汀州南禪寺、汀州劉氏家廟、汀州李氏家廟等眾多古跡的曼妙身姿，似乎時光不曾改變，在輕吟淺唱中隨著悠悠思緒一起顧盼容顏。多少佳山水，在群山環繞，翠色欲滴中且聽流水潺潺，體驗鳥鳴山更幽的寧靜悠然，思緒心靈也隨著洗滌成為清澈與輕盈的本真，在波平如鏡中回味著大地山川的純凈，在花開花落間看盡生命真諦，于云卷云舒處眺望世事深邃。因而，也牽扯著無數人的魂靈深處尋求歸宿的足跡，從唐代宰相張九齡到法醫鼻祖宋代長汀知縣宋慈，民族英雄文天祥，詩詞大家陸游，再到明代《天工開物》著者宋應星，清代著名大學者《四庫全書》總篡紀曉嵐和長汀籍清代著名畫家上官周等一大批文人志士，歷代文人墨客留連吟誦，以如椽巨筆為長汀的山川風物寫下不朽的詩篇、著作，流傳于世，匯成一幅波瀾壯闊的圖景，承載于浩浩歷史長卷，為這座千年古城增添了文化色彩。 長汀最具特色的卻莫過于客家風情，在歷史的硝煙散盡中，久遠的征戰的回音依然縈繞耳畔，而客家人的背景離鄉的一路遷徙留下的是辛酸與艱辛的記憶，也造就了吃苦耐勞、奮斗不止、開拓革新的氣息留下的蜚聲中外的客家文化。而長汀最為厚重的文化積淀莫過于革命老區的肅穆莊嚴，第二次國內革命戰爭時期，長汀是中央蘇區的重要組成部分，是中央蘇區的經濟文化中心，毛ze東、周恩來、朱德、劉少奇等老一輩革命家在長汀從事過偉大的革命實踐。在革命火種的熊熊燃燒的燎原之勢中，長汀人積極參加革命事業，2萬多名優秀兒女參加了紅軍，涌現出了老將軍13名。而這片熱土也記錄下了許多壯麗的革命篇章，甚至凝固著黨的早期領導人瞿秋白、何叔衡的鮮血。客家風土意，幽幽美山城，在這片青山秀水中時空的漣漪層層環繞在歲月的浮光掠影深處，搖曳成夕陽剪影的精彩紛呈的繽紛芳醇醞釀成的溫馨余輝。培田——凝固的詩章倘若說因為培田這方面積僅13．4平方公里、住戶300多家，村民僅1000多人的小小村落留下卻留存下30幢大宅、21座祠堂、6處書院、1條千米古街、2座跨街牌坊、4處庵廟道觀，總面積達到7萬平方米的氣勢磅礴的古建筑是一種奇跡，那么讓人驚嘆的卻是其中的深厚而獨特的文化底蘊地給人的不絕如縷的回味與思索。在皇宮式的氣勢、徽派建筑的型制、江蘇園林的結構風格的有機融合與錯綜復雜的精湛建造工藝展示的高雅品位和高超的藝術水準的同時，更讓人驚訝的是對私密的要求和保護的意識，因此每個天井周圍都有可以自由開關的門通往外面，關起門來一個院子就是一個獨立的單元。或許對于時至今日，這并沒有太多可供談資之處，但在500年前體現的不僅是一種高覺悟的創意，而且體現了充分尊重隱私的人文情懷，在千百年的滄海桑田的風雨侵蝕中，建筑或許會改變清新的容顏，在斑駁陸離中走向蒼老落魄，也許會在有一天搖搖欲墜，成為無法支撐平衡的浮游幻影，但這種崇高的精神內涵卻會永遠散發著濃濃的芳醇氣息，在光彩熠熠中搖曳的剪影斑斕彌漫的瀲滟波光定格下恒久的溫馨與感動！或許正如蘭花亭中蘭花的悠悠芳翠與絲絲芳香，在清雅中不事張揚，卻堅守著一種品性與堅守，增添的不僅是絢麗的體驗，更是心緒積淀的延伸與傳承。這種精神終于清光緒年間達到更大程度的釋放，于是就產生了全國最早的女子學校容膝居在當時尚處于封建社會的背景下，培田的先人除了向女學生傳授最基本的女紅、道德等家規村約外，還大膽地允許她們“可談風月”，將思想的開放和遠見碰撞的火花再次照射成為澎湃不息的壯闊篇章與偉岸奇觀。開放的精神與包容的胸懷也使得人們放眼世界，寰宇未來，建造起了上供孔子下祀關公的文武廟。在這種風氣的熏陶下，南山書院竟然為這個小小的山村培養過140多名秀才。這未嘗不是一個奇跡，卻又絕非偶然，而更可以歸功于人們的先知著見，目光看的更加長遠，爆發出的力道方能如此絢麗璀璨。人文情懷可能并沒有那樣的觸手可及，也不是那樣的清晰可見，卻可以深入骨髓，成為一種精神信仰與執著堅守的信條，而思維模式的凝聚的點滴甘露終將抒寫成膾炙人口的壯麗詩篇，在悠悠歲月中隨著流年的剪影匯成連綿不絕的精美畫卷。塔下村——峽谷深處人家在茫茫林海深處，遮天蔽日的綠色彌漫著空氣的清新與芳醇，在天地之間化作一抹亮麗的光線，在徐徐鋪呈的畫卷中，如同絢麗的碧毯。透著熹微的光亮，在搖曳的斑斕中劃破絲絲縷縷蕩漾的光圈，溢出歲月滾動的呼喚容顏的膚淺流年，穿梭的記憶勾勒成絢麗斑斕。在兩座自南而北的蜿蜒山峨之中，緊緊縈繞著生命的符號，將濃濃情懷流淌在古木參天，碧綠如黛之中；陽光穿透一抹新綠的鏡頭竹林茂密，翠接云天；林陰深處，青氣浮浮；淡淡靄霧，劃出幾道弧線，托出村落恍若蜃樓的起伏檐角。一道彎彎曲曲的山溪從峽谷中穿過，溪水快快活活地流淌，水色清明澄碧。一種綺麗如夢的畫卷如同瀲滟的夢幻，在心緒蕩漾的漣漪深處層層疊疊的交織碰撞成為心靈悠悠傳唱的古老聲息中連綿不絕的歌謠。在客家祖先為躲避野獸與盜匪的侵擾中，四處尋覓著一處安生之所的求索中，依托自然的走勢雛形，用智慧與汗水構造成安全舒適的客家建筑。在雄山深處抒寫壯麗篇章，呼吸著清新的氣息，在心懷深處緩緩沉淀，幻化成溫馨芳醇的留戀記憶與厚重味道。隨著奔流不息的溪流，感受著清澈和潔凈心靈也隨著緩緩沉淀，回歸于一份寧靜與純真，在歡聲笑語間，把鮮艷的色彩和款款的談笑聲一起流進水里，閃閃爍爍，融入碧波蕩漾的小橋流水中勾勒出多姿多彩的秀麗容顏，清純如釀的空氣，讓人嗅出許多逝去的年代，追尋歷史行走的印記。似乎穿梭于古老的光影與當下的天際，在神奇與美妙的體驗中過濾出心緒的味道。碧波蕩漾，搖曳著層層泛起的漣漪；青山聳立，彌漫著陣陣涌動的光圈。輕盈的步伐在蒼穹深處度過每一個不眠之夜，在夜幕籠罩的畫卷中揮灑著清澈與斑斕交匯成的璀璨景致與悅耳的笙簫旋律，回蕩天際，溢滿心靈，透視夕陽剪影的余暉，反射著如水般皎潔的月光深情，浮現出花開花落的芳芳與香醇，在視野落英繽紛，傳唱著峽谷深處人家的點滴記憶流淌成的歲月的澎湃歌謠。防御性民居——福建土樓在福建深山叢林深處，福建土樓做為一種傳奇的象征，傳承著一種古老的歷史脈絡的點滴記憶，也承載著人文情懷的心靈匯聚的往事在傳承中的悠悠訴說，流露著古老的光澤斑斕，也帶著昔日容顏的深邃痕跡。用今日的眼光看待，土樓無疑于一種奇跡的見證，在山川中依托山勢成就一種聚集村落的雄渾與厚重，帶著和諧的樂章訴說著春華秋實的清晰脈絡。但土樓承載的卻是一種辛酸與無奈交織而成中碰撞出的智慧火花的生存哲學，一群身處戰火紛飛的人們，在一路南遷中躲避著戰火的喧囂，躲避著刀劍的傷害，也躲避著野獸的侵襲。然后在偏僻的角落，陌生叢林的兇殘野獸的肆無忌憚的咆哮與洶涌，卻是一個個生命的消逝與侵害。終于，在眾人聚集中，匯集所有智慧于一身，就地取材，將土、木、石、竹的特質與優勢集中于一處，建造成為獨特而堅固的堡壘，在眾人的聚集中尋得一份心靈的慰藉與世間的安寧。在歲月的變遷中，這種建造模式逐漸成為一種古老的延伸方式，也成為一種奇跡的見證，在眾人的贊嘆精湛技藝與壯闊波瀾中，卻不禁深深回味著這種防御性民居背后承載的文化符號的每一段光澤氣息。陽朔——時光流轉之地踏著時光的節拍，在歲月的穿梭中回首流年的音符，似乎往昔的回眸層疊一起搖曳著如夢般的歌謠。在桂林綺麗俊秀的山峰綿延深處，古老的回聲散發著響徹耳畔的呼喚，在激蕩的漓江漣漪中碧波蕩漾，映射著山的英姿秀容。似乎千年畫卷的步履款款，仿佛沙沙作響的春雨，在淅瀝飄落中朦朧了雙眼，也模糊了視線。立于悠悠回味的往事嗟嘆與現實的心靈悸動之間，將所有的流年光斑融入心田，遙遠的云朵中繾綣，綻放成盛開的花朵，追逐著劉三姐悅耳動人的山歌。在輕盈的水面，手持青竹竿，一路順水漂流，隨著微風吹動長發的清新，凝視水中游魚的身影，似乎心靈從此寧靜。遠離塵埃的的喧囂，獨留一份心性回歸的靜遠悠然。看著悠悠滑過的白云，層層疊疊的圣潔裝飾著蔚藍的天空，在水波的倒影中似乎自然交匯，成為一種曼妙的襲擊與渴盼。閉上雙眼，在呼吸之間，花朵的芳醇與泥土的深沉一起彌漫，在蒼穹之中充滿視線。多少離合悲歡，執手相看淚眼，劉三姐的傳說透著讓人撕心裂肺的凄然，一種夢想的追逐于與美好向往的意念，卻終究無法擺脫外界俗塵的摧殘。在一路輾轉中，順流而下，歌唱出一種堅守的執著于偉岸，用純真的音色融合著水的清婉。雖然歲月悄然過了很多年，在滑落的星光中只有思念永駐江畔，隨著嬌俏的回眸將萬般情懷滿蘊方寸之間，在夕陽的斑斕中化作浩蕩的長虹在一地的激情澎湃中傾訴著時光流轉。黃姚——夢境家園“小桂林”兩個姓氏的集聚在不經意間卻積淀成為一種文化符號，在耐人尋味之余，黃姚獨特的文化底蘊卻總是如此的令人心馳神往。山水相依中，帶著滿面的蔥蘢青翠，卻又伴著輕盈靈動，仿佛一江秋水中散落的歲月斑斕，又像壯闊大地間彌漫的珍珠手鏈。在無從尋覓的芊芊素手的不經意的遺落間，化作仙境般的秀麗詩篇。洞穿萬物深處，亭臺寺觀祠堂組成的是一種精神信仰與靈魂探求的符號，而楹聯匾額卻折射著蹙眉沉思的流影斑斕。縱然只是看似平凡的建筑，卻無不滿蘊著濃濃的深情與心靈的細膩，在雕琢的鮮活處，也傳遞著希冀與憧憬的寄托及渴求。獨特的奇異地貌，造就了山的綺麗，水的輕盈，一路田園，處處斑斕，在璀璨的光斑充滿雙眼間似乎置身一幅多彩的畫卷。四面環山，仿佛身處寧靜舒心的搖籃，隔絕了外界的喧囂嘈雜，在一份堅守的自處中使得古老的民居、眾多的文物得以保存，也將遠古的記憶在當下的視野中點點呈現，似乎海中的星火漁帆，照亮了迷人的地點。黃姚多少佳山水，也塑造了無數的壯麗傳奇，在歲月的一路延伸中，韓愈、劉宗標墨跡的痕跡中依然煥發著清新的氣息，回望抗日時期大批愛國人士從桂林到黃姚，何香凝、高士其、千家駒等文化名人在此尋求治國經緯與立業空靈，錢興烈士的塑像記錄下了曾經在艱險中保持一種崇高的品格是升華與永恒。歲月悠悠，時空流旋，在空氣中沉浸著清新與香甜，隨著古老戲臺的旋律穿梭在如夢似幻的夢境家園。赤坎——塵世生活中的天堂面臨大海，在涌動的海風深處沉淀出千年斑斕的悠悠回旋，隨著綠樹搖曳的青翠滑落時空穿梭的清麗容顏，透徹心扉的思緒在無限感觸中一起翻滾著脈搏跳動的聲息，仿若悅耳的旋律，閃爍著優美的音符，在多姿色彩中緩緩訴說，感受著心靈悸動的光影童謠。綠葉婆娑，散發著清新的味道，挾裹著泥土的厚重與芳菲的香醇，一起成為恒久的記憶。金色的光輝在夕陽浮動深處迎著清爽的海風，在海天相接處云天一色，煥發著夢幻般的光澤，游弋的云朵繾綣著夢中追逐的每個瞬間，在每個時刻的歌謠中點滴交匯成時間的光景，微微余光的斜暉一起灑落滿地，在簌簌作響中傳出天籟之音，回想耳畔，經久不息，像流泉的輕快灑脫。心懷一片歡欣，在春暖花開中暖暖的潮水拍打著澎湃不息的脈搏，絲絲縷縷的回首中仰望云天之巔的沉寂。在藍天，白云，碧海，帆影，綠樹，紅花之中，仿佛迷人的世外桃源，在姹紫嫣紅間記錄流年，在目不暇接中光輝透著清幽與寧靜，心懷也一起沉淀，遠離塵世的喧囂與浮躁，感受著世間沉淀處的美好。也孕育著一種品質的純真與崇高，匯集成雙忠廟的動人傳說。康熙年間李氏商人在臺風中化險為夷的境遇，不但保留了他們的生命，而且改寫了他們的命運，成為了未來炙手可熱的巨賈富商，也見證了他們在原獲救地建廟還愿， “雙忠廟”青石基礎，高臺式徹墻，飛檐斗拱，琉璃瓦面，以及神像的金粉濃涂呈現的不僅是一種濃濃的潮州風格，而且是一種信仰與執著的見證與虔誠。滄海桑田間也變幻著時空的容顏，在近代的辛酸中，滿清的沒落也使得各國列強踩下烙印的熱土所在，而這種痕跡留下的記憶一直延伸至多年后的斑駁陸離的房舍與草木之中。但赤坎做為美好情境的符號身后的代名詞卻依舊流露著耀眼的流波剪影，也得到周總理、鄧小平、陳毅元帥等的贊美之聲。而冰心大師和詩人艾青留下的《湛江十日》和《湛江夾竹桃》等散文佳作使得這方勝景得到更加深刻的詮釋與寫照，也將一種思緒長留經卷，化作連綿不絕的追溯，在廣袤的大地之中激蕩成壯闊情懷的回聲。麗江——塵不沾衣美浸髓從明末徐霞客的《滇游日記》的麗江古鎮中木氏土司宮邸“宮室之麗，擬于王者”。城區則“居廬駢集，縈城帶谷”、“民房群落，瓦屋櫛比”，一路追溯至麗江深處，在滿懷向往中揭開那層美艷而神秘的容顏面紗。背依巍峨雄山，在秀色青翠中煥發出清新氣息的古老呼喚；面臨流水潺潺，于輕盈靈動間搖曳著芳醇撲鼻的純真思念。在智慧與自然之間，建筑極力尋求著那份支撐點，在人與自然的和諧相融與完美統一間，質感細膩，以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質感細膩，與整個城市環境相得益彰。透著一種高超的技藝與蹙眉凝神思緒背后的有機凝聚，成為山川溪流間的奇跡精湛的絕響。在古樸典雅的建筑的延續中，也傳遞著一種矗立恒久的文化符號的悠悠脈搏，跳躍著歲月的歌謠。但青山流翠，花束芳菲的嬌艷一直延伸到云天之巔的雪山圣潔容顏的影姿深處，似乎融入畫境一般，絲絲縷縷的波光一起翻涌成四季花開的秀色香甜。各種極具特色的風土人情似乎將心靈帶入一種別樣的時空交匯的場景，感受到的不僅是一種新鮮的體驗，更是一種歷經時光洗滌后沉淀的濃厚的文化氛圍與追溯傳承的延伸。青山秀水入畫顏，俊麗姣容復流旋，在寧靜中卻也激蕩著歷史風云的洶涌澎湃，而這種心靈的悸動卻來源于蕩氣回腸的《幕府風云》，明代云南納西木氏土司在當地統治時期，木氏家族內部看似安寧平靜，卻不曾想到背后隱藏的暗流涌動。腥風血雨的爭權奪勢和權力更迭的的恩怨情仇。阿勒秋身負家仇潛伏木家二十年，心機城府極重，卻褪不去天生的善良純真，在歷經各種宿命的過往中尋求魂靈升華的愛恨情仇透著一種動人心弦的斑斕回音。或許這就是麗江，如同秋高氣爽的天空、色彩繽紛的樹木和花朵，映襯著遠處的玉龍雪山令人心曠神怡。小橋流水人家，潺潺溪水從雪山積雪融化而來，如此清澈，清涼，洗滌心懷的喧囂與塵埃時，也回歸成魂靈的偉岸與純真，在塵不沾衣美浸髓中悠悠回蕩，凝聚成歲月浮光的輕吟淺唱的絕響笙歌。大理——吃茶看花，悠悠經年從唐朝的南詔部落的松枝樓將六詔進行統一的歷史回音，到937年，通海節度使段思平聯合滇東三十七部進軍大理，建立了大理國的時間剪影，在延伸到金庸先生的《天龍八部》中的段譽的種種奇遇與款款深情都將一個地域從人物傳奇的塑造中演繹的如此絢麗迷人。在漢、白、彝、回、僳僳、藏、納西等26個民族聚集的地區，孕育了獨特的地域文化，多姿多彩的民族風情在歷經歲月洗滌飛傳承中，也成為聞名遐邇的電影“五朵金花”的故鄉。然而，大理最讓人目不暇接的卻是秀麗的自然風光，蒼山之麓，洱海之濱，在依山傍水中山川秀麗，四季如春，挺拔雄偉的蒼山，明媚清澈的洱海，蝴蝶泉的湖光山色，構成了一幅美麗而又神奇的畫卷。隨著歲月流波的剪影搖曳著夕陽斜暉跳動的音符樂章，仿若流水潺潺的炫麗，在輕盈中透著著心懷的純凈與魂靈的向往。因此，大理似乎成為一種美的象征，從樹木的青翠欲滴的秀色嬌態中婆娑的枝葉奏響的琴弦絲絲流淌，仿若歌謠的符號，透視著大地的光彩熠熠與歲月的斑斕神奇。炫麗的花朵在繾綣如云中飄逸著灑脫的清新脫俗，在五顏六色的容顏中將芬芳與美艷一起勾勒成潺潺流水般的響徹耳畔的波浪滾動。最讓人流年往返的卻是一束束的山茶花，在千年的守望中堅持著魂靈深處的本質與真諦，在花開花落中紛飛的花瓣見證著落英繽紛的閃動，在彌漫著澎湃心懷的滾滾氣息。在蝴蝶的翩翩舞姿間，品一盞香茗，將身心一起沉醉于洶涌的歡悅與暢快淋漓間，似乎處于夢境深處一般，久久無法停息心靈的悸動與回想，在余音縈繞中，耳畔與腦海都是一種炫麗的痕跡。行走在崇圣寺三塔一大二小呈三足鼎立之勢的英姿深處，回味著南詔王朝在時光變幻中的滾滾風云以及崇圣寺昔日的壯觀風采，卻又在無盡惆悵中嗟嘆著往昔的過往印記，都在悄然間銷聲匿跡。于是大理給人的不僅是吃茶看花背后給人的美好感受，還有悠悠經年留下的厚重斑斕的回響絕唱。和順——火山環抱中的桃源仙境廣袤的黃土高原的蜿蜒在厚重的歷史沉淀中彌漫著雄渾壯闊的氣息，在絲絲回蕩的角落牽連著一個如夢幻般的神奇地方—和順。茂密蔥蘢的森林伴著絲絲縷縷的清新氣息勾勒成如畫的秀麗神奇。巍峨的群山一路盤旋，劃破長空，猶如騰躍長空的霓虹，又似遨游的巨龍，伴著輕盈河水的潺潺流水響徹出天籟之音，回旋著歲月的音符，跳躍的光線凝聚成悠悠不息的光圈，閃爍著璀璨的光彩斑斕，交匯成古老時空的不絕的回響呼喚。仿若牛郎織女的不朽傳奇，在古老的神話之中，織女脫離天庭的束縛羈絆，步入凡間的追逐，在向往自由中踏上這片絢麗多姿的土地，在流溪的碧波蕩漾中搖曳著夕陽的剪影，也迷醉了心懷，忘卻了歸返的時間。卻在與牛郎的偶然邂逅中成為一段仙人結合的姻緣佳話。在心靈的默契中男耕女織，在桃花源般的地方過著童話般的生活。然而王母娘娘視若磐石的天規卻在一份固執中將一對鴛鴦強行拆散，在銀河的阻隔中將兩顆火熱的心靈禁錮在云天之外。只能在七夕鵲橋的短心中的短暫相會訴說心中的情感凝結，一種悲劇的化身透著凄美的清涼。從古老的傳奇延伸到近處的現實也帶著求索的聲浪生生不息，早在上世紀30年代革命處于低潮時，共chan黨人就已活躍在和順。朱德、彭德懷、任弼時、劉伯承、徐向前、薄一波、秦基偉等首長都曾在此戰斗和工作。抗戰期間，更是一直是太行軍區第二軍分區司令部所在地。這里見證過熱血澎湃心憂國民蒼生的偉岸情懷，也留下一串長長名字背后的壯懷高貴。歲月變幻，時空流旋，在自然的秀麗山川中與濃濃的人文情懷交織匯集，用大意的筆觸繪制成火山環抱中的桃源仙境。黃龍溪——萬般風情集一身黃龍溪建鎮已1700多年，然而大多古老建筑卻在歷史風塵中蕩然無存，深厚的歷史底蘊卻造就了新的不朽傳奇，失去的建筑容顏卻在新的建筑塑造中依然煥發著歷經傳承的人文情懷與悠悠古韻。無論是建筑的明清風格的延續鋪陳，在靜謐中透射著緊湊的精致與巧妙，仿若精心構思的奇秀畫卷，延伸羅列到每一處古老的浮橋深處，在微微浮動中隨著碧波的水流蕩漾成絲絲漣漪，在夢幻中沉淀流年的歌謠與舞步，曼妙的身姿搖晃成天際蒼穹的斜暉余光。古樸的街道及廟宇承載著歷史的余音古韻，也彌漫著一種精神訴求的堅守與執著，在一念之間用虔誠的音律抒寫斑斕壯闊的回旋。氤氳的青霧，幽深的街道，彎彎曲曲，交叉在腳下光溜溜的青石路，烏黑發亮的門板，古色古香的招牌，透著濃濃古意，遠聞吱吱啞啞的古碾聲，引起了人們幾多農耕文化的甜蜜憶……在璀璨的光澤中變動成飄零柳絮的清麗。古樹深處落葉婆娑，在滄桑脈搏中跳躍著世間的美好，也在桃花源般的古鎮魅影的流波中層層疊疊為文化符號的印記與留戀。回想古老戲臺的精彩紛呈與唐家大院的客家文化的風云變幻，在歷史悠長的“茶葉之鄉”與“茶馬古道”之中腦海遍遍浮現諸葛亮南征時的精心部署，在光影的碎片中緩緩沉寂，堆砌成萬般風情集一身的源遠流長的浮光掠影的光彩色澤。岜沙——最后的槍手部落但從地域而言，或許岜沙顯得那樣的小巧綺麗，隱藏于蔥蘢的森林深處的不大的村落像散落一地的珍珠，在僅2000余人的5個寨子聚集而成的苗族村落處處流露著風土人情的奇特多姿。他們以稻作為主，狩獵為伴。密林環繞，環境幽雅，在鮮有外人近處的村寨中矗立的木樓透著古樸、簡單的氣息，也帶著苗家的魂靈求索追逐。岜沙最令人向往的卻是傳承不息的和諧處事方式，在這里年紀較大、代表權威的長老們便是這里掌管一切的人，商議所有事務，事無巨細，無論繁瑣還是簡單，尊重的不僅是一種年輪的符號，更是對一種時間沉淀的智慧的信仰。因此風俗顯的如此的迷人，在絢麗中晃動成不朽的精華流年。這種人文情懷也一直蜿蜒至自然山川的融合同生，因而在感恩中也承載著對樹木的信仰，并且成為一種崇拜圖騰，樹木的年輪越是久遠越是被看重成生命的符號。在禁止亂砍亂伐的規則中無論人口的增減都種植樹木做為紀念，在悠悠歲月中最后的槍手部落在一片蔥蘢中搖曳著青翠的光彩斑斕唱響悅耳的歌謠。淶灘——漁火燃波影從古寨到古鎮，淶灘古鎮從宋代建筑以來，歷經歲月的沉淀生生不息，成為一種符號的象征，在傳承的風情中彌漫著古老與清新交合的氣息。在依山臨水中，碧波蕩漾著流水的余暉與斜陽的剪影，古寨的四座城門呈十字對稱，寨墻全部是半米多長的條石砌成，后來在近代風云激蕩的歲月中，又留下了時光穿梭的記憶，為了防范太平軍入川和李、藍起義，同治年間進行的一次浩大的加固維修，建成了環繞著整個古寨的石頭砌成的防御設施，直至今天依然堅固。在青石小巷的古樸典雅中透著古樸風塵的沉淪于天地美好的音符，一直延伸到水碼頭深處，在忙碌的人影中帶來繁華興旺的商賈，在街市云集中仿佛重回古老從前的容顏色澤。畫卷徐徐鋪展，見證著絢麗的風光與滿心的感懷，也承載著虔誠與信仰的訴說，在古廟建筑群中所有的思緒一起層層疊疊，在精心雕琢的石刻鏤空雕精美絕倫處呈現著智慧與心血的化身，也眺望著虔誠的追逐與意念的執著，在歲月深處絲絲回蕩，化作水波漣漪的搖曳繾綣，如同花開花落的一地清香間如瀑傾瀉的夕陽余暉斑駁陸離，微微傳唱著心夢的呼喚。青山蜿蜒，流水潺潺，在鳥鳴山幽中幾多感觸，幾多悠然，飄落的笙花中晃動著漁火燃波影的曼妙神奇緩緩回旋。福寶——恬靜如水的福天寶地高低錯落、鱗次櫛比的屋宇千姿百態，排排吊腳木樓錯落有致，隨山勢起伏。在流光浮影的搖曳中輕輕訴說著心頭的沉吟嗟嘆，也徜徉著廣袤天際的壯麗歌謠，層層疊疊的記錄著一個美好如夢的渴望中的角落—福寶。在偏僻的角落，雖然有些冷清落寂，卻透著一種別樣的清幽寧靜，似乎心靈也一起遠離喧囂與塵埃的羈絆，回歸一份本真。而這種堅守也使得小鎮一直保留著那份小巧精致與無華的古樸，在沒有外界浮塵的侵擾中，每一處建筑都保留著古老符號的記憶，即便歷經歲月的變遷，依然不改面容真顏。無論每一個房舍，都透著木樓的芬芳與清新，也帶著大地的呼喚與回旋。置身其間，似乎回到古老的從前，在風雨之間搖曳浮現成為光影流年。或略顯寬敞，或有些局促的小街在青石板鋪就的路徑中石階起起落落，蜿蜒伸向前方。在眼前偶然邂逅的手持雨傘的俏麗身影中，似乎灑落一地的花瓣，夢幻一般，像江南的丁香花開滿枝的濃濃思念，在朦朧間呈現出一幅幅雨中小鎮的詩意畫面，勾勒成腦海深處的清麗畫卷一路鋪陳蜿蜒。雖然漕河的過往成為歷史淵源的起點，在一路追溯間似乎有如水洗一般，在恬靜如水之間成為一種象征的符號，一種魂靈的清爽與干凈。磧口——九曲黃河第一鎮浩瀚的黃河水波，像澎湃的音符在轟隆作響中一路向前，滔滔巨浪一路蜿蜒，沉吟浮光掠影的絲絲流年，悠悠穿梭成心夢深處的古老流傳。在黃河岸畔駐足停留的間隙成為一個個渡口的積存，在擺渡中從此案滑向彼岸，生生不息，透著雄壯的旋律，與黃河之水一起相融交匯成為歲月的樂章與天地的流年。在每一片雄渾的翻涌中隨著浪花的漣漪絲絲縷縷著牽扯著心懷跳動的符號，讓沉淀的光澤中一起斑駁陸離，定格下歷史的足跡，也開創著新鮮輕盈的聲音沉淀浮起。透著著夕陽的余暉，閃爍的浪花一路敞開心扉，仰望天空，回首未來，在一份似曾相識的邂逅中記錄下歷史的痕跡，在層層疊疊的古韻中雖然無言卻訴說不盡心靈的言語。古老的民居，流露著明清的色彩，一條條街道矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列，與自然地貌和諧相融，融入鵝卵石的厚重莊重。千年的思緒在黃河的滾滾浪花深處響徹耳畔，也在古樸建筑的每一處氣息中回蕩盤旋。典型的黃土地貌、幽雅的自然環境、層疊的窯洞大廈、濃郁的黃河風情、純樸的百姓人家……勾勒成一幅多姿的山水畫，在徐徐鋪展中水天相接，在晨曦與晚暮中緩緩升起，成為蒼穹視野的蔥蘢流波中九曲黃河之歌的優美旋律的秀麗容顏。
劉邦的妻子是呂公的女兒呂氏，名叫呂雉。呂公和家鄉的人結下冤仇后來到了小沛定居，因為沛令和他是好友。在剛剛到沛時，很多人便聽說了他和縣令的關系，于是，人們便來上門拜訪，拉拉關系，套套近乎。劉邦聽說了也去湊熱鬧，當時主持接待客人的是在小沛擔任主簿的蕭何，他宣布了一條規定：凡是賀禮錢不到一千錢的人，一律到堂下就坐。劉邦根本不管這些，雖然他沒有帶一個錢去，他卻對負責傳信的人說：“我出賀錢一萬！”呂公聽說了，趕忙出來親自迎接他。一見劉邦氣宇軒昂，與眾不同，就非常喜歡，請入上席就坐。這次劉邦不但白吃一頓飯，酒足飯飽之后，呂公又將他盛情留下，提出將自己的女兒嫁給他為妻。劉邦巴不得成這門親事，征得父母同意之后，便和呂氏結了婚，這就是以后歷史上有名的呂后。劉邦很有女人緣，結婚之前就把一曹姓女人勾上手了，在婚后一樣走桃花運。在與項羽爭奪江山期間，前期老吃敗仗，但卻收獲到了一個年輕美貌、后來影響后宮的女人—戚夫人。得到戚夫人的故事很浪漫，說是有一次敗給項羽后，連飯也沒得吃，逃到一村子里遇見一個老人。老人姓戚，帶著18歲的閨女在此躲避戰亂。一見帶兵的劉邦，老人嚇得連忙下拜，并帶他回家里弄菜弄酒給他吃。劉邦見到老人的閨女，頓時動了心思，得知女孩尚未嫁人后，心中竊喜。老人看出意思，就說相面先生講他閨女有貴人之相，難道遇到大王，就是她的前世姻緣？于是要把閨女許給劉邦為妻。雖然說劉邦心里暗喜，考慮家有妻室，已有呂雉，也客氣了一番才應下。據說，劉邦是解下自己的玉帶作為定情之物，老人當晚便讓閨女陪劉邦睡覺了，劉邦這第二位"老岳父"看來比今天的父母們還想得開呢。但因為這次"一夜情"，戚家閨女從此跟定了劉邦，后來成為劉邦后宮的寵妃。到此，劉邦已有了三個女人，一個情人曹氏，第一房妻子呂氏，第二房妻子戚氏。好不容易得了天下，劉邦卻又色心大盛，冷淡有功勞的結發妻子而寵愛起吃現成飯的姬妾來。尤其是趙王劉如意的母親戚懿，更是想要取嫡妻而代之，直接威脅到呂雉母子的性命。呂雉想盡辦法，才擺脫這悲慘的命運。雖然戚懿的目的沒有達到，但是也可以想像在劉邦的后宮之中，以戚懿為首的美人們是怎樣詆毀嫡妻、怎樣爭權爭寵的。這些只會梳妝打扮、爭艷斗麗的寵妃們，根本就忘記了她們的對手呂雉，是在血雨腥風中生存下來的，而大漢王朝的開國將相，都曾與她有過共同并肩浴血的深厚淵源；這群女人唯一的依靠就是老不修劉邦一人，可嘆的是她們似乎以為劉邦真是萬歲之軀，卻沒有料到他也有倒下的一天。呂雉多年含垢忍辱，對以戚懿為首的寵妃們早已恨之入骨。立邦死后，呂雉成功地當上了皇太后，她要發泄積蓄已久的怨毒了。劉邦在未娶呂雉之前，就曾在外眠花宿柳，跟外頭的野女人生下了兒子，所以呂雉雖是嫡妻，劉盈卻還另有長兄劉肥。齊王劉肥的母親雖然早在劉邦起兵之時就已死去，更不曾在漢宮中與呂雉爭寵，但是呂雉依然銜恨多年，在成為皇太后獨攬大權之后，她照樣對劉肥百般折辱，最后逼得劉肥不得不認自己的妹妹、呂雉的女兒魯元公主為義母，認嫡母呂雉為外祖母，由她的兒子自愿降為她的孫子，這才保住性命和王爵。由劉肥的遭遇，就可想而知，等待著后宮寵妃們的命運，將會是什么。果然，呂太后雖然按制度將劉邦的所有庶出兒子封賞一番，送他們各歸封國，但是對他們的母親——劉邦的寵妃們，卻統統幽閉起來，打入冷宮，讓她們過著粗衣舊衫，勉強維持溫飽的日子。尤其是曾經想要取呂雉皇后之位而代之的戚懿，命運更是悲慘。她連枯坐冷宮的“運氣”都沒有，而是被剃成光頭、以鐵鏈系頸、穿上土褐色的囚衣。白天在宮院中搗米，晚上就被牽著鐵鏈鎖進“永巷”(宮中監獄)嚴加看守。戚懿從來沒有遭受過這樣的折磨，更難堪這樣的恥辱。于是戚懿作歌，每日不停地唱：“子為王，母為虜，終日舂薄幕，常與死為伍！相離三千里，當誰使告汝！” 呂雉便戚夫人變成“人彘”（四肢都砍斷，眼睛挖掉，耳朵弄聾，嘴巴毒啞，放在廁所里任人欺辱踐踏）她對匈奴人畏敵如虎，對朝中大臣視如糞土。最后，她的親生兒子漢惠帝實在看不過她的所作所為，悲憤無奈之下，縱情酒色，英年早夭。呂后從此更加肆無忌憚，先后扶植了幾個“嬰兒皇帝”，自己做太皇太后。劉備的婚姻史書上關于劉備的妻子語焉不詳，有沒有記載的，也有有記載的，但是總的看起來，三國志作者陳壽對這些情況是不了解的。其原因可能有幾個，一來是先主的妻子多次因為戰亂而被其拋棄或者被敵人擄掠，有可能死于戰亂，更多的可能是失去了聯系，或者改嫁了，從實際情況來看，后兩個原因的可能性較大，因為按照古代的制度，先主既然稱帝，如果是死于戰亂的妻子肯定應該有追謚，而既然陳壽也不了解情況，只能說明這些被拋棄的妻子們多數是失去了聯系，不知道是否尚在人間，無法追謚，或者是改嫁了，對于蜀漢皇室來說也并不光彩，所以蜀漢皇室成員也很忌諱，官方文獻也故意不提及這些妻子，所以造成陳壽也找不到史料。但是梳理史料，我們還是大致能推導出一些這方面的情況。先主生于161年，十五歲時外出求學，二十三歲組織義軍討伐黃巾軍，但最為奇怪的是先主的母親雖然有被史料提到，其去世的時間卻沒有記載，先主稱帝后也不見追封為皇太后的記載。到了196年，先主35歲時，史料中第一次出現了他的妻子，那就是這一年，呂布偷襲了下邳，先主的妻子被擄掠。這說明在先主35之前已經成家，從先主35歲之前的經歷和行為來看，他結婚最有可能的時間是在190—194年之間，這期間先主在公孫瓚的手下任職，生活較為安定，而且也沒有出現鞭打督郵亡命天涯之類的行為，這也可能是婚姻使其成熟的原因。這里所記載的妻子，應為先主的正妻（嫡室），而且可能還有子女。而同時被擄掠的除了先主的正妻外，還應該有甘夫人，她是在先主于194年駐扎在小沛時娶的妾。這也說明之前先主已有正妻。先主被呂布偷襲下邳，妻子被擄掠之后，他只好住在一個叫海西的地方。這個期間，他后來的干將麋竺看見先主此時無妻，將自己的妹妹獻給先主為妻子，這就是糜夫人，需要注意的是，這里的記載是“竺於是進妹於先主為夫人”，與甘夫人的記載“納以為妾”是不同的。說明糜夫人也是正妻，但是為繼室。不久，呂布把先主的妻子送了回來，這就出現了2位正妻，至少1位妾的局面，妾不用說，這2位正妻如何協調，估計是個很麻煩的事。史料上也對此沒有記載。198年，先主與曹操合兵進攻呂布，當年9月，先主又被呂布擊敗，妻子又被俘。年底，呂布被曹操擊敗，史載先主妻子又被還回來。從甘夫人的記載中“先主數喪嫡室，常攝內事”來看，再聯系此時先主前后的經歷，這一次大約先主至少損失了一位正妻，或者失去聯系或者改嫁，具體是誰就不清楚了，可能只有甘夫人被還回來。200年，先主又被曹操擊敗，妻子再次被俘。而這一次沒有還回妻子的記載，估計這次除了甘夫人跟隨先主逃走之外，其他妻子都從此跟先主音信斷絕，要么改嫁了。201—208年，先主在荊州，后主就是在此期間出生的，母親是甘夫人，既然她“先主數喪嫡室，常攝內事”，那么可見先主在此時沒有正妻。不久長阪坡戰役發生，先主拋棄妻子逃走，但甘夫人和后主在戰亂中由趙云保護，順利逃走。而糜夫人在此沒有記載，三國演義的投井而死應該是杜撰，糜夫人應該在先主到荊州之前就被呂布或曹操擄掠了，或者改嫁或者失去聯系。208年，甘夫人去世，先追謚為皇思夫人，這是正式將她提升到正妻的位置，作為繼室，后來與先主合葬，因為是后主的生母緣故，所以改謚為昭烈皇后。209年，孫權又將妹妹嫁給先主為正妻，這位孫夫人的具體名字不見記載，所謂孫尚香也為三國演義的杜撰。211年，先主入蜀，孫夫人被孫權接回，后來一直沒有送回來。據說先主去世時，她投江自盡了，但這是野史所記載的。214年，先主奪取蜀漢，娶吳氏為正妻，后來冊封為皇后，后為皇太后。可能是因為她跟先主結合時，先主的年紀已經很大了，所以她沒有子嗣。這也是先主在職時間最長的一位妻子，也是撫養后主時間最長的一位養母（當時后主只有8歲），她壽命也很長，一直活到245年，后來與先主合葬，追謚為穆皇后。而這里也有一件怪事，那就是陳壽記載了甘夫人被追謚為昭烈皇后，但寫她的傳記時卻使用甘皇后的稱呼，而吳夫人則使用穆皇后的稱呼，不知道是什么原因。另外，先主還有兩位妾，雖然她們不見記載，但是分別給后主留下了1個弟弟。這兩位妾是什么時間娶的，姓甚名誰就不清楚了，但是估計在荊州娶的可能性較大，她們可能是在長阪坡中失散了，所以沒有記載，否則難以解釋為什么有2個親王的母親不清楚姓名。正史上又說劉備“數殤妻室”，就是說，他的妻子死了好幾個，因為“數”字起碼是指三個以上，除了這幾個以外，至少死了兩三個妻子了。這么一算下來，最少他有八個妻子。而且其中有個妻子原是寡婦，還被封了皇后。這點在東漢時期也不是什么很特殊的事。孫權的女兒成了寡婦以后也嫁了人。在當時，寡婦嫁人是能夠被大家接受的，包括她去做皇后。在當時人們的思想觀念里，這是很平常的事兒。只有到了宋代以后，尤其是南宋以后，寡婦再嫁受到指責。書上寫到劉備有四個妻子，她們是甘夫人，糜夫人，孫夫人，吳夫人。她們共同的特點是：有姓無名。最早寫到的是甘夫人。 她是劉備居住在小沛的時候所娶的，后來就跟著劉備一塊到了荊州。她在荊州時期給劉備生了一個兒子，就是阿斗。當曹兵追到長坂坡時，劉備萬般無奈，拋棄了甘夫人和阿斗。虧得趙云趕來，方免于難。劉備進入四川的時候，書中就不再提起這個甘夫人了，估計她是死在荊州。 第二個妻子是糜夫人。她是糜竺的妹妹。呂布襲取下邳后，甘夫人被俘虜，劉備轉移至別處。糜竺把她介紹給劉備，劉備就娶她為妻。據說劉備命中克妻，他在老家曾“數喪嫡室”。劉備起兵后，于沛城娶甘氏為妾。后來，甘夫人隨劉備到荊州，生了阿斗（也就是后主劉禪）。公元208年，曹操進攻荊州，劉備拋棄妻小獨自突圍。糜夫人死在亂軍之中。趙云保護著幼主阿斗，殺出重圍，才使劉備心愛的女人和唯一的兒子（野史有謂劉備另有一子早年于戰亂中被賣于漢中，后簡雍據消息于張魯地尋還）幸免于難。甘夫人曾被多次俘虜，但都能安然脫險，回到劉備身邊。劉備曾把一尊三尺高的白玉人放在床頭，比喻甘夫人皮膚白皙，甘夫人卻勸劉備不可玩物喪志。于是劉備撤去玉人，群僚們稱贊甘夫人為“神智婦人”。甘夫人病逝后，葬于南郡（今湖北江陵縣北）。222年，追溢“皇思夫人”，遷葬于蜀。223年四月，劉備病死于白帝城，追謚甘夫人為“昭烈皇后”。八月劉備與甘皇后合葬于惠陵。糜夫人，三國時代蜀漢老臣糜竺及糜芳之妹，。糜竺為三國時期著名的商人本為陶謙左右手，后來認為劉備是明君，將親妹糜氏嫁給劉備做繼室，并大力以金錢資助劉備。在長坂坡之戰時糜夫人保護年幼的劉禪而傷重，趙云特前來救援，趙云流著淚用土墻掩蓋枯井不讓曹兵發現糜夫人的尸身。不過正史記載，甘夫人在當時于當陽安然無恙（糜夫人生死不明，趙云傳中只有“云身抱弱子，即后主也，保護甘夫人，即后主母也，皆得免難。”的描述，沒有提到糜夫人）。曹操南攻荊州，劉備抵擋不住，長坂兵敗，拋妻棄兒。糜夫人懷抱甘夫人未滿周歲的兒子于亂軍中左躲右藏，后來又受傷了，實在是走不動了，遂于一枯井邊的矮墻下休息，為特前來救援的趙云發現。趙云勸夫人抱幼主騎馬逃走，然夫人因趙云只有一匹馬，不肯上，遂托付阿斗于云后稱云不備，因不欲拖累趙云就往身旁的枯井投井自殺，趙云流著淚用土墻掩蓋枯井不讓曹兵發現糜夫人的尸身。孫尚香，生卒年不詳，吳郡富春（今浙江富陽）人。三國蜀漢先主劉備之妻。孫堅之女，孫策、孫權之妹。孫夫人的父親孫堅，曾力斬董卓部將華雄，哥哥孫策，人稱小霸王，都是英雄一時的人物，也都死于戰爭之中，鐵馬金戈，悲歌慷慨，孫策死時只二十六歲，已打下一片江山，他望著繼承遺志的弟弟，叫他外事多問周瑜，內事多問張昭，當時孫權還小，二十歲左右，他繼承父兄遺愿，開創了一個新的天下。孫家的天下來之不易一寸一寸的土地都是用血來換取的。在曹操欲掃平江南的時候，孫權出于無奈與劉備合作，“赤壁之戰”一舉擊敗曹軍，無立身之地的劉備也從孫權手中借到荊州，荊州在今天湖北一帶，不但物產豐饒，而位于長江下游一帶的孫權東吳政權，軍事意義更為重要。“劉備借荊州”有借無還，對孫權來說，這是不能容忍的。于是將妹妹嫁給劉備，以婚姻關系來羈絆劉備。孫權使的是美人計，劉備也確實有些疑慮，但拗不過諸葛亮的一再相勸，并有常山趙子龍的隨身保護，終于在漢獻帝十二年臘月下旬，率領一行從人來到京口，第二年春與孫仁正式締結良緣。劉備雖然年過半百，然而身體魁梧，相貌堂堂，有龍鳳之姿與天日之表，實在是一個十分圓熟的偉丈夫，而孫仁正值妙齡，縱然這段婚姻摻和了濃厚的政治成分，然而在溫馨的洞房花燭之夜，一切政治因素在男歡女愛的基本人性沖擊下，都暫時地拋到九霄云外去了。劉備在京口小住一段之后，在諸葛亮的安排下回到了荊州。孫夫追隨劉備從京回到荊州。劉備不久之后，占領了湖南一帶，接著占領益州，即以四川為中心的廣大地區，隨著蜀國力量的壯大，蜀國占領荊州已經日益成為對吳國的威脅，孫權舊事重提，再一次強烈要求蜀國歸還荊州。還在劉備進兵益州時，孫權就想到利用劉備遠涉天險，未易往返這一點，斷他的歸路，一鼓而下荊襄，然而為了妹妹的安全，更在吳國太的阻撓下坐失了大好時機。孫權此時知道與劉備之間一場大戰已在所難免。”孫權接受張昭的建議，派遣五百吏士攜帶一封密函，巧扮商賈模樣，混進荊州偷偷地見到孫夫人，只說國太病危，思女心切，請郡主星夜返吳。孫夫人眼看劉備西去蜀地，留守荊州的謀臣宿將又防她甚嚴，一時之間無可作為，只好扶持太子劉阿斗隨著東吳密使不辭而去，張飛、趙子龍聞訊攔截，也只把劉阿斗這個歷史上的蜀國后主留下。穆皇后吳莧（？-245年），劉備的妻子，吳懿的妹妹，陳留人，穆皇后是她的謚號。吳莧兄妹早年喪父，他們父親生前與劉焉有舊交，所以全家人跟隨劉焉搬家進入四川。吳莧成年后就嫁給劉焉的兒子劉瑁。劉瑁死后，吳莧成為寡婦。劉備平定益州，之后孫夫人又和他離異回到東吳，于是有人建議劉備娶穩重聰明的漂亮寡婦吳莧。劉備顧慮到與劉瑁有同族關系，法正勸說：“論到親族關系，比起晉文公和子圉又如何呢？：於是劉備再娶吳莧為夫人。建安二十四年，吳莧立為漢中王后。章武元年五月，吳莧立為皇后。建興元年五月，後主劉禪即位，尊嫡母吳莧為皇太后，稱長樂宮。延熙八年（245年），吳莧去世，后薨惠陵。
《漢書》卷97《外戚傳》傳后妃25位，其中有漢武帝的4位，分別是陳皇后（阿嬌）、衛皇后（子夫）、中山李夫人、鉤弋趙婕妤，還提到了王夫人（生齊懷王）和尹婕妤，皆一筆代過。《史記》卷49《外戚世家》還提到一位封為娙娥（地位在婕妤之下）的邢夫人。李白《效古二首》之二：“所以尹婕妤，羞見邢夫人。”尹婕妤見到邢夫人以后自愧不如。《史記·外戚世家》：“尹夫人與邢夫人同時并幸，有詔不得相見。尹夫人自請武帝，愿望見邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從御者數十人，為邢夫人來前。尹夫人前見之，曰：‘此非邢夫人身也。’帝曰：‘何以言之？’對曰：‘視其身貌形狀，不足以當人主矣。’于是帝乃詔使邢夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：‘此真是也。’于是乃低頭俛而泣，自痛其不如也。”其實，漢武帝遠不只這幾個老婆，他自稱“能三日不食，不能一日無婦人。”據稱武帝后宮的美女有一萬八千人，有建章、未央、長樂、明光等好幾個宮殿，且都有輦道相通，“被幸者數年一再遇”，好幾年輪上一次的大概是其中的幸運者。而這似乎是漢武一朝的宿命，因為在他的后宮里，成為他妻子的女人，也一樣沒有誰能有好結果——在漢武帝的生前身后，一共有過四位皇后，依序分別是：廢后陳嬌、戾太子母衛子夫、孝武皇后李夫人、昭帝母趙鉤弋。掰著手指頭數一數，能青年早逝已是天降鴻福了。 以下說說那知名度頗高的4位。一、陳阿嬌據《漢武故事》，漢武帝幾歲的時候，漢景帝的胞姐館陶長公主劉嫖，也就是劉徹的姑姑把他抱在膝上，問他：“兒欲得婦否？”并且給他指周圍的美女，劉徹都說：“不用。”直到指自己的女兒陳阿嬌問：“好否？”劉徹才笑著說：“好！若得嬌作婦，當作金屋儲之。”長公主特別高興，跟漢景帝說，把陳阿嬌許配給劉徹，后來劉徹當上皇帝就是漢武帝，封阿嬌為皇后。其實之前館陶長公主本打算把阿嬌嫁給景帝寵妃栗姬生的兒子劉榮，栗姬不知趣，沒答應，漢武帝劉徹的母親王夫人頗工心計，借此機會與館陶公主訂下婚約。就在某一個良辰吉日，館陶長公主將自己的寶貝女兒陳嬌帶進王皇后宮中和表弟劉徹一起玩耍，眼看著劉徹象牛皮糖一樣粘在表姐的身后，館陶公主便在孩子們游戲的間隙笑著問侄兒：“你想不想娶個漂亮的媳婦呀？”不知道劉徹到底明不明白“媳婦”是個啥，總之他連連點頭。館陶公主便將皇后宮中的所有宮女都一個個地指給劉徹看，問他到底喜歡誰做自己的媳婦呢？結果劉徹卻將這群宮女都否定了，連連搖頭。然而當館陶公主的手最后指向陳嬌的時候，劉徹卻忽然笑著連連拍手，大聲說：“若得阿嬌為婦，我愿蓋一座金宮殿給她來住。”館陶公主心花怒放，立即起身去找皇帝弟弟，將這個場面講給他聽。景帝自然不肯相信，于是這位長公主不容分說地將景帝拉了過來，讓他親自問自己的兒子。劉徹果然不負王皇后和館陶長公主的重望，毫不含糊地將方才說過的話又重復了一遍。景帝聽了之后也不禁嘖嘖稱奇，覺得這么小的孩子就許下了這樣的鴻天大愿，這樁婚事一定有天意注定。于是當場便應允了這樁婚事。因為這風光旖旎的一幕，劉徹有了他此生的第一位妻子陳嬌，與此同時，為中國增添了一段“金屋藏嬌”的著名典故。劉徹十六歲登基為帝之前，她就早已經嫁過門并當了好幾年太子妃了。劉徹能得到皇帝之位，完全可以說是出自丈母娘館陶長公主的“神來之筆”，更何況奶奶竇太皇太后還在世，因此不用說，初登帝位的他對妻子兼表姐的陳嬌是言聽計從了。陳嬌當然更明白自己的背景雄厚，再說丈夫還是個孩童之時便以表弟的身份對自己這個表姐唯唯諾諾，何況他們也確實是自幼的夫妻，青梅竹馬，因此在她看來，劉徹是絕對不敢做出有違她心意的事來的。在小丈夫的面前，她神氣到了極點。陳嬌初期還是相當成功的，很長的時間里，她都是名符其實的皇后，除了她之外，劉徹幾乎沒有接近其它宮人的機會。陳嬌不但專寵，而且恃寵而驕，享受著極為奢侈的待遇，將劉徹管得嚴嚴實實。由于竇太皇太后還在世，館陶長公主也長袖善舞，劉徹作為一個尚未親政的皇帝，也不得不配合老婆的作風，對于滿宮美女，從不敢公然勾搭。然而人算不如天算，不知道為什么，陳嬌和劉徹結婚多年，雖然獨占了丈夫，卻一直沒有懷上過身孕。館陶長公主自然堅決不承認自己的女兒竟會不育，竇太皇太后本就因為劉徹竟敢妄想更改國策尊崇儒術而憤憤不已，也就理所應當地倒向了劉嫖和陳嬌的一方，那么結論就出來了——皇后多年不育，后宮也沒有哪個嬪妃生養，那么問題就肯定出在皇帝身上。這個結論可實在讓劉徹消受不起，更吃不消的就是隨著這個結論而來的：竇太皇太后要以“皇帝無子”的名義，在宗室親王中另立儲君了。更離譜的，是竇氏劉氏家族給選定的儲君，竟然是劉徹的叔父淮南王劉安，一個胡子一大把的老家伙，而這年劉徹僅有十八歲。這不但是明擺著要廢帝立新君，更把劉徹無兒無女直接跟“沒有生育能力”掛上了鉤，劉徹不但面臨生死存亡的危機，更丟人現眼至極。還好，陳嬌的母親館陶長公主并不是蠢人，她很清楚假如侄兒成為廢帝，自己的女兒和自己將可能面對怎樣的境遇。因此她動員起所有的力量，自己更是竭盡全力去哄慰母親竇太皇太后。在一番努力之后，本已劍在弦上的危機終于被她化解了。然而經此一役，“無子”“無育”，便成了劉徹和陳嬌都不得不面對的現實難題。陳嬌想的自然是要更嚴密地控制丈夫，將所有的生育機會都留給自己；而劉徹想的卻是滿腦子的花花腸子，這不但是因為他疑心陳嬌不育，更重要的是好色之心已經開始蠢蠢欲動，他一門心思地計劃另起爐灶。繼館陶公主給弟弟推薦美女鞏固地位之后，劉徹的姐姐平陽公主也有樣學樣，在做同樣的打算。更何況她推薦美女的理由比姑媽要“光明正大”得多：皇帝無子女，他現有的后妃都沒出息。平陽公主的丈夫是漢初名相曹參的曾孫曹壽，封平陽侯。由于弟媳陳嬌悍妒，平陽公主不便照搬姑媽的老辦法到后宮中去物色美女，她只能在丈夫的封地中搜尋，由于弟弟乃是堂堂帝王，她選中的都是出身良家的女子。然后再在家中加以訓練，希望能有合適的機會送到弟弟面前。建元二年（公元前一三九）這年的三月初三上巳這天，劉徹按照慣例離開皇宮，到渭水之畔舉行“修禊”的開春祭典。在例行公事辦完了之后，他在返京的途中繞道前往平陽侯府，專程看望姐姐。平陽公主夫婦自然喜出望外，準備了豐盛的宴席，并且將自己精心培訓過的十余名美女喚出來歌舞助興。這些女子不但是奉了主人的命令，自己也都盼望著能夠一步登天，個個都使出渾身解數，千嬌百媚地大獻殷勤。事與愿違。劉徹雖然年僅十九歲，但是女人這樣毫不遮掩的火辣辣獻媚手段他卻是早就看得厭煩透了頂，因此他幾乎立刻就倒了胃口，對姐姐準備的這些美女不但毫不動心，而且還滿臉沒好氣。平陽公主眼看這個場面，心里暗暗著急，顧不得那么許多，只好讓自己的家婢歌女出場試試。這群出身卑微的奴婢剛進門，劉徹便已遠遠地盯上了了長發黑亮的衛子夫，等到衛子夫歌喉宛轉唱出悅耳的曲子之后，幾杯酒下肚的他更是兩眼直放光。平陽公主看出了弟弟的心思，當劉徹起身說要去上洗手間的時候，她立刻心領神會地派衛子夫前去照顧。——兩人這一去就是半晌，當劉徹再次返回座位的時候，果然一掃方才被眾女糾纏時的晦氣相，而變得滿臉喜氣，還對姐姐的盛情款待深表謝意，一家伙就送了平陽公主一千斤黃金。平陽公主自然知道這一千斤黃金是因為什么原因才憑空砸下的，她立刻提出，要將衛子夫送入宮中服侍皇帝。劉徹立即“笑納”了這份禮物，并且將衛子夫帶上了自己的車駕。當衛子夫站在車邊惶恐不安的時候，平陽公主撫著她的背鼓勵道：“快去吧！此去皇宮，無論發生什么事，都要好好吃飯養好身體。有朝一日富貴了，希望你不要忘了我才好。”衛子夫剛進宮門就遇上了怒氣沖沖的陳嬌皇后。陳嬌早已得到了皇帝寵幸歌女的小道消息。丈夫離了自己的眼皮就敢生事已經讓她怒火中燒，而新出現的情敵更竟然是一個奴婢就更讓陳嬌難以忍受了。劉徹對衛子夫本來就不過是一時的新鮮，也就更談不上為她去開罪表姐與姑媽，因此他很痛快地就將衛子夫丟到了宮女群中，置之腦后。終于，皇宮由于各色宮女多到人滿為患，不得不遣散一批了。已經完全絕望的衛子夫也流著眼淚加入了申請出宮的人群里。本來遣散宮女這樣的小事，讓皇后或者宦官頭兒去處理也就足夠了，但是劉徹大約是怕陳嬌和她的親信趁機將美女趕走，因此他決定親自出馬。而機會就這樣第二次降臨在衛子夫身邊。當劉徹看到梨花帶雨的衛子夫時，不知怎地竟立即回想起了初次相遇的情景，對她萬分憐惜起來。為了避免再次被陳嬌皇后察覺，劉徹將衛子夫安置在上林苑居住，時常前去看望。這一次的舊情復燃更帶給劉徹一個真正的“意外驚喜”：衛子夫竟然立即就懷上了身孕。這可太給劉徹長臉了，衛子夫在他眼里也就頓時成了個活寶貝，身價倍增。盼子心切的劉徹，背著“難于生育”黑鍋的劉徹，對自己終于使女人懷上身孕的事情，自然要迫不及待地廣而告之一下。——這番廣而告之帶來的結果，自然是他背著老婆偷腥之事的東窗事發。陳嬌皇后得知消息，知道自己被騙了，她無論如何不能接受這樣晴天霹靂般的刺激，頓時大哭大鬧，痛罵劉徹欺騙了自己，更過分的是他居然甘被一個賤奴勾引，自甘墮落，簡直丟人現眼到了極點。劉徹這時的心思，早已經沒有放在阿嬌的身上。有道是“運來銅鐵生光，運去黃金蒙塵”，現在在他眼里，陳嬌已經不再是第一等要緊的人了，從前她的撒氣弄性能夠得到他的一笑置之甚至百般撫慰的，而如今卻是怎么看怎么惹人討厭。他對表姐不但沒有一絲一毫的低聲下氣，反而大怒斥喝：“你這么多年連個孩子都生不出來，還有臉指責別人？丟人現眼的到底是誰？”罵完了，劉徹掉頭就走，連看都懶得多看陳嬌一眼。劉徹的反應大出陳嬌的意外，更讓她羞恨難耐。她萬萬沒有料到，小丈夫居然會對自己擺出這副模樣——那等于是在說，劉徹對衛子夫已經不僅僅是一時的貪新鮮，而是移情別戀。在眾多的宮女宦官面前，陳嬌覺得自己丟盡了臉面，她更不能接受丈夫竟然當真變了心。于是，陳嬌便開始變著法子尋死。可是每一次都被高度警覺的侍叢給制止了。她怎么也死不成。當最初的大悲大恨過去之后，陳嬌漸漸地接受了衛子夫的存在。然而令她灰心的是，在得知妻子幾次三番尋死未遂的消息之后，劉徹不但沒有任何補過的表示，反倒認為她是在裝模作樣給自己找麻煩，而更加地氣急敗壞。于是生育能力方面努力。從此，館陶長公主四處求醫問藥、重賞厚賜，前后足足在醫生身上花費了九千萬錢之多。然而，不知道是醫生醫術平庸，還是劉徹已經太少光臨皇后宮，總之，都沒能讓陳嬌皇后懷上孩子。而就在陳嬌懷孕的希望一次次落空的同時，衛子夫卻在不停地為劉徹生孩子，前后生下了三個女兒：衛長公主、陽石公主、諸邑公主。她雖然一直生女兒，武帝對她仍然偏疼偏寵，大有不讓她生出兒子誓不罷休的勢頭。這樣的情形，比那些苦不堪言的中藥汁更讓陳嬌難以承受。于是她轉而乞靈于巫術。在眾多巫師中她選中了女巫楚服，希望能夠借助神靈的力量挽回丈夫的愛情。——楚服的巫術水平多高，事實俱在不用多說，但是她誘惑人心的本事肯定比她的巫術高出一大截。楚服不但為陳嬌舉行巫祭之禮，還把自己打扮成男子模樣與陳嬌同吃共寢。陷于絕望的陳嬌對她言聽計從，將她看成了自己各方面的撫慰和依靠。剛開始她倒還知道掩人耳目，但日子長了，她越來越離不開楚服，而得意忘形楚服和女徒弟們更忘了皇宮是什么地界，一天天肆無忌憚起來。陳嬌的變化是那么明顯，就連很少接近她的劉徹最后都感覺到了。于是東窗事發。元光五年（公元前一三○），漢武帝劉徹對女巫事件最后發作，他將這案子交給著名的酷吏張湯辦理，而且下令要窮究到底。這時，陳嬌的外祖母竇太皇太后已去世五年，館陶長公主失勢已久，局面已今時不同往日。張湯的追查雷厲風行，很快就有了結果。楚服被定下“為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道”的罪名，而輾轉牽連的小巫、以及皇后宮中知情不知情的宦官宮女三百余人，一起被當街斬首。大殺一通之后，二十七歲劉徹于七月乙巳日頒下了廢后詔書：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。”——十幾年的夫妻情份，至此嘎然而止。這消息對館陶長公主來說不異是晴天霹靂，她害怕女兒惹下的大禍繼續牽扯下去，連忙趕進皇宮向自己一手扶立起來的皇帝侄兒下跪求饒。這時的劉徹還年輕心軟，想到從前的情份，承諾絕不追究姑媽和表兄一家，更表態會照辦當年“金屋藏嬌”的許愿，阿嬌雖然不再是皇后，仍然享有和從前一樣奢侈的物質待遇。大松一口氣的館陶長公主對于侄兒的答復已是感恩戴德，不敢多說便返回了侯府。陳嬌被廢兩年后，衛子夫終于為劉徹生下了長子劉據。高興不已的劉徹遂于元朔二年（公元前128）三月冊立衛子夫為嫡妻。空缺兩年的大漢皇后寶座有了新主人。然而，關在長門宮里的陳嬌仍然對初婚時的旖旎溫情念念不忘，她癡心地盼望丈夫能夠有回心轉意的那一天。她聽說劉徹非常喜歡蜀郡司馬相如的文采，對他的辭賦都加以誦讀，于是便拿出黃金百斤送給司馬相如，請他為自己做一篇賦，希望能夠讓丈夫回憶舊情。重賞之下司馬相如果然妙筆生花，寫了一篇凄惻動人的名作《長門賦》出來：“夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。登蘭臺而遙望兮，神怳怳（音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜（音摻）。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚（音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰（音宏）而似鐘音。刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂（音博）櫨兮，委參差以槺（音康）梁。時仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴嗷以哀號兮，孤雌跱（音寺）于枯腸。日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼眇而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂（音昂）。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝（音徙）履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之諐（音謙）殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝（音采）香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋（音狂）若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。”然而，卻再也無法挽回漢武帝的心，和以前的那份默契，失去了所有指望和依靠的陳嬌此后又在長門宮內苦苦煎熬了四五年之久，在冷清中死于長門宮。此時的劉徹正在后宮的美女群中神魂顛倒，對娘家有大功的衛子夫尚且冷淡，何況是這位廢了二十年的前妻呢。不過或許看在表姐弟的情分上，他傳下命令，將廢后陳嬌以妃禮安葬于長安霸陵郎官亭東。二、衛子夫楊師道《闕題》：“不為披圖來侍寢，非因主第奉身迎。”“披圖侍寢”說的王昭君的事。“主第”，平陽公主家。“奉身迎”，說的就是衛子夫在入宮之前與漢武帝的一次艷遇。據《漢書·外戚傳上》，衛子夫原來是平陽公主家的歌女，漢武帝到公主家里去，“既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。”吃飯的時候，公主讓她家的歌女唱歌助興，漢武帝單單看上了衛子夫，于是就借著更衣的機會，跟衛子夫云雨一番。于是，善解人意的公主就主動提出把衛子夫給武帝送到宮里去，子夫上車的時候，公主拍拍她的后背說：“去吧，好自為之，以后得寵了，可別忘了我呀！”這就是“平陽拊背”的典故。然而，衛子夫隨武帝入宮之后并沒有馬上得幸，差不多過了一年，武帝把這位曾令他魄散神迷的美女幾乎完全忘記了。“入宮歲余，不復幸。武帝擇宮人不中用者斥出之，子夫得見，涕泣請出。上憐之，復幸，遂有身，尊寵。”（《漢書·外戚傳》）就在漢武帝準備淘汰宮女的時候發現了她，念及舊情，再度溫存。后來她生下漢武帝的第一個兒子劉據，于是被立為皇后。衛子夫當了38年皇后，隨著年齡的增長，衛子夫的美貌也隨時間的推移而失去光彩，更多的美女充實了劉徹的后宮，在這些女子當中，趙國王夫人為武帝生下了兒子齊王劉閎，尤其得寵。年老色衰，武帝雖然冷落她，漸漸移情別戀，但是并沒有廢棄她。并立她的兒子劉據為太子。自從七歲的兒子劉據封為太子之后，衛子夫的寢宮里就已經很難看見劉徹的身影了。劉徹是中國歷史上出名的風流皇帝，元朔年間，他便開始廣選民間美女，掖庭名冊上三十歲以下的美女共計一萬八千名（他比唐明皇要善良那么一點，三十歲以上的宮女一律出宮遣嫁）。而且此君眼光極其挑剔，只有不施脂粉仍然姿容絕倫的女子才能入眼。他對自己的挑剔和精力都極為自負，說自己“能三日不食，不能一日無婦人”。為了有更多的名額可以容納自己的妃嬪，他將沿襲多年的后宮制度升為十級，而懷孕生育者的封爵則在皇后以下第四級起封（親王級的婕妤、列侯級的涇娥、關中侯級的容華、大上造部長級的充衣），在這樣誘人的地位富貴面前，所有的宮女和她們的家族都出盡法寶想要吸引皇帝的注意——在這樣爭奇斗艷的花叢中，劉徹早已經把當年和衛子夫泣涕相憐的舊情忘到了九霄云外。然而禍不單行，征和元年的秋天，巫蠱之禍憑空而起。起因在于劉徹年老體弱，大白天看見刺客出現的幻象，又做了個被數千木人圍攻的惡夢。不久之后，衛子夫不爭氣的外甥公孫敬聲又犯了貪污罪。公孫賀為了保住兒子的性命，便請求以逮捕巨盜朱安世立功贖罪。朱安世被擒獲之后，為了報復便向上告公孫敬聲與表姐陽石公主私通，還說陽石與諸邑公主在后宮中行巫蠱之術。這份控告信正和劉徹的幻覺怪夢絲絲合縫，劉徹遂興起大獄，派司隸校尉江充追查。江充與郅都、張湯一樣，都是著名的酷吏。然而至都雖名列酷吏，卻執法剛正不畏權貴而且為國保土有大功，號為“蒼鷹”；張湯則清廉自守，被朱買臣等人誣陷自殺后家產僅五百金，殮葬時有棺無槨（武帝得知后誅殺了朱買臣等人。張湯家風嚴謹，其子張賀即為漢宣帝的媒人，撮合了宣帝與許平君的婚事。張賀死在宣帝即位之前，宣帝為報答他，追封其為恩德侯，其七歲孫為關內侯，其兄張安世亦封侯且前后加食邑達萬戶。張安世遂辭去官職并且勤儉度日，宣帝對他的親近遠超過輔政大臣霍光。此后張家繼續沿襲張湯的清廉謹慎作風，王莽篡漢時也不曾失去顯赫的地位，東漢光武帝劉秀時仍然晉封張湯后人為武始侯。張湯家族成為有漢一朝的獨一無二的人物）——然而江充是酷吏中的敗類，他由于與太子劉據結怨，而開始處心積慮要顛覆劉據的地位。武帝將巨盜朱安世的案子交到江充手里，真是正中他的下懷。在江充的“深入調查”之后，長安城乃至各郡國前后共有數萬人因巫蠱之事無辜被殺，到征和二年春夏之際，公孫賀一家連同陽石、諸邑公主，先后被殺。衛子夫失去了在王朝中最后一位有實力的親屬，還失去了兩個親生女兒。江充初戰告捷，接下來江充繼續努力，將案情進一步擴大，一直查到皇后衛子夫和太子劉據的頭上。他將他們所居住的宮室挖得如同菜地，衛子夫和太子連放一張坐榻的平地都沒有。衛子夫畢竟是三十八年的皇后，劉據更是擁有理政之權的太子，他們都受不了江充肆無忌憚的羞辱。等到江充居然“挖”出“證據”的時候，他們更恍然大悟，明白了他的險惡用心。于是劉據要求面見父親申辯。然而這個再正常不過的請求卻被江充一口回絕。面對這樣的情形，衛子夫讓劉據向少傅石德求救，石德說：“自公孫丞相和兩位公主被殺之后到如今，形勢再明白不過，江充和他的后臺老板就是想要除掉你們母子。事已至此，只能逮捕江充一行，追查真相，免得他們去向皇帝胡言亂語，否則不堪設想。何況如今皇帝遠在淳化甘泉宮，江充不讓你去見皇帝，說不定還有更糟糕的原因——也許是要重演秦始皇駕崩、丞相和宦官秘不發喪，矯詔殺太子扶蘇，另立新帝的故事了。”儀和二年七月壬午日，皇后衛子夫與太子劉據在憤怒和恐懼中，聽從了石德的建議，派人假冒武帝的使者斬殺了江充。但是在混亂中卻沒能將江充的同黨一網擒拿，宦官蘇文逃之夭夭，快馬加鞭地跑去向武帝誣告皇后和太子謀反。武帝不相信那個一向膽小懦弱不象自己的兒子，居然能有這樣的膽子，又派了一個人趕往長安打聽底細。結果這位調查員膽小如鼠，連長安城門都不敢進去，瞎轉一圈之后便回來信口開河，說皇后和太子確實謀反，急著想當皇帝啊。于是震驚之下的武帝不再猶豫，立即派劉屈牦率軍去跟兒子決一死戰。衛子夫和劉據到此時已是騎虎難下，只能跟武帝動起刀兵。但是他們沒有兵符，只能持節調兵，但姜還是老的辣，武帝早已派人通知了精兵胡騎。劉據又持節前往監北軍調任安的軍隊，但是武帝已經更改了節杖的規格，在原來的赤節上加上了黃旄，任安也同樣拒絕了劉據的要求。調動不了正規軍，衛子夫和劉據只得釋放獄中囚犯、發動市民出來作戰。八天后，長安城內死者數萬人，劉據大敗，只帶著兩個隨同作戰的兒子從復盎門逃亡。獲勝的武帝劉徹一面派人追捕兒子，一面派宗正劉長樂、執金吾劉敢前往未央宮，向衛子夫宣布詔令，收繳她的皇后璽綬，等待制裁。衛子夫已經無兒無女，更了解丈夫的無情，她拒絕再受任何羞辱，自殺身亡。衛子夫死后不久，亡命河南的劉據父子也在八月辛亥日死于追捕。劉據死后，被稱為“戾”太子。在衛子夫和劉據死后，衛氏家族盡數被滅，劉據的幕僚與眷屬也被殺光（只有一個數月大的嬰兒劉詢幸免于難）。在這場大混戰中為劉據出力的兵丁則舉族流放敦煌，這一路拖老帶少的顛沛流離，死人數目只會比十萬更多。自認為大功告成的蘇文心花怒放，找來另一名宦官姚定漢作幫手，將衛子夫的尸首拖到小空房里，裝進一具平民使用的小棺材，胡亂埋到長安城南桐柏地方。“巫蠱之禍”的次年三月（公元前91），武帝再次任命李廣利為將軍，出征匈奴。出發之時，李廣利叮囑劉屈牦要加緊策立李夫人所生昌邑王為太子的事宜。然而劉屈牦的動作太過加緊，甚至又動用起了巫蠱之術，而這樣的消息居然都走漏了出去，被宦官郭穰得知并報告了武帝。得知消息的武帝立即加以追查，而看守漢高祖劉邦陵墓的田千秋更在此后不久上書武帝，說自己夢見一個白發老者，堅持要他田某人上書皇帝，陳述戾太子劉據的冤屈。劉徹此時氣頭已過，恢復了冷靜，開始對衛子夫和劉據之死滿懷疑竇。在看到田千秋在奏章之后他的腦筋更深受觸動，認為這夢中老者定然是自己的祖宗劉邦顯靈。于是他任命田千秋為大鴻臚，又開始調查衛子夫和劉據謀反的前因后果。一查之下劉徹目瞪口呆，發覺此事背后的內幕黑底，李廣利劉屈牦有脫不了的干系。同年六月，劉屈氂被裝進廚車游街，腰斬于東市，其妻也被斬首華陽街。田千秋被任命為丞相。此時李廣利正率軍追擊匈奴。劉氏被“巫蠱”所誅的消息很快傳遍軍中，他的部下密謀將他就地逮捕，他怕死心切，只得向匈奴投降。武帝聞訊大怒，更坐實了對他的懷疑，立即滅了李氏全族。而打頭陣誣蔑衛子夫皇后和太子劉據的江充蘇文更逃不過去。江充雖然早被劉據所殺，惱恨中的劉徹仍然將江氏滅族。蘇文是宦官一個無家可滅，便被活活燒死。漢武帝隨后隆重安葬劉據，并在他喪命之處興建“歸來望思”臺、長安建起思子宮，希望能為劉據招魂追思。然而他好象忘卻了與自己做三十八年夫妻之久的衛子夫，沒有對她進行任何改葬追悼。這一段帝王與女奴的愛情傳奇，以最殘酷的方式徹底終結。后來，劉據的孫子劉病已（改名劉詢）被霍光立為漢宣帝，改葬衛子夫，追謚為“思后”。三、李夫人在衛子夫失寵之后，首先在群芳叢中冒尖的，當然是齊王的母親趙國王夫人。然而她在最為得寵的時候卻青年早逝。不久尚未成年的齊王也死去了。在王夫人去世之后，又一位美女進入了劉徹的視線。她就是中山國李夫人，武帝劉徹的第三位皇后。李夫人的出身比衛子夫還不如。衛子夫雖是女奴，身世卻還多少有些疑點，而且她也只在公主府內服役。而李夫人卻生在一個世代為歌舞藝人的家庭，從小被作為歌伎舞女培養。然而她的哥哥李延年卻使一切發生變化。李延年長于歌舞技藝，在這方面是個天才，每當他唱起新曲時，聽者都不由自主地被歌聲感動。他長得很不錯，犯法后被處以宮刑，入宮成為武帝的男寵。不久他發現自己侍侯的乃是一位好色的君王，于是便在這上頭動起了腦子。有一天，武帝又讓李延年歌舞助興，于是李延年不失時機地唱了一首自己新做的歌，曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”武帝聽了之后不禁遐想連翩，嘆息道：“這只是歌而已，難道世上真有這樣傾城傾國的佳人嗎？”于是，早已收受了李家大量賄賂的平陽公主立即在旁邊不失時機地報告：“李延年歌中所唱的美女，就是他自己的妹妹。”劉徹自然大喜過望，立即召見。一見之下心曠神怡，不但果然美得超乎想象，具有李延年所唱的那種清高絕世氣質，更聰明無比，還能歌善舞。劉徹立即將她納入后宮，一時間形影不離，令后宮女子妒忌無比。在這樣的情形下，李夫人很快就為劉徹生下了一個兒子劉髆，封為昌邑哀王。生育不久李夫人便生了病。劉徹剛開始并沒有把她的病當一回事，然而沒有想到李夫人的病情很快加重，劉徹終于有些擔心，親自前往看望。聽說皇帝駕臨，李夫人立刻用被子將自己的臉蒙了起來，說：“我病得太久了，容貌憔悴不成模樣，不能再見皇帝。我死后，希望您能好好照顧我的兒子和兄弟們。”劉徹說：“你已是病到不治的地步，我此來也許是見最后一面，你當面托付后事，不是更好？”李夫人回答：“不整理儀容，不得見君父。我不敢有違圣人的教誨。”劉徹急道：“只要你肯再讓我見你一面，我就賜你千金，封你兄弟為高官。”李夫人拒絕執行：“封不封官全憑皇帝您的心意，并不在于見不見這一面。”她越是不愿見，劉徹就越想見，可是不管他怎樣好說歹說，李夫人就是不見，而且徑自轉過身抽泣起來。劉徹惱火之極，起身就走。入宮陪侍李夫人的李家姐妹們都被武帝劉徹氣恨恨的模樣嚇壞了，當武帝一走，她們立即七嘴八舌地責備李夫人：“你為什么就是不肯見皇帝一面囑托兄弟兒子呢！難道你恨他如今才來看望你呀？”李夫人嘆息道：“我之所以不肯見皇上，正是為了要更好地托付兄弟兒子。我因為生得美貌，才能由微賤中得到皇帝的喜愛。世上以色事人者，色衰則愛馳，愛馳則恩絕情斷。皇帝喜歡我，完全是由于我的容貌。我重病之后，從前的美色盡失，如果真被皇帝看見我如今這個樣子，他只會厭惡唾棄我，就連從前留給他的好印象都會一掃而光，他哪里還會肯回想舊情、照顧我的孩子和兄弟呢！”這一次探病之后不久，李夫人便夭逝了。李夫人的冰雪聰明和清醒理智，在她去世后得到了事實的驗證。劉徹滿腦子都是她不可方物的迷人形象、以及自己將她“氣”得病中啼哭的過錯，李夫人不肯見面的事他已經完全不放在心上了。于是他傷感萬分，為了表示自己的情意，他下令為李夫人舉行皇后級別的葬禮，為她在自己的茂陵北選擇葬地。《三輔黃圖》記載這墓地的規格道：“東西五十步，南北六十步，高八丈。”這還不算完，劉徹仍然覺得沒有表達夠自己對李夫人的思念之情，又讓畫師畫了她的像，掛在甘泉宮里時常追憶。畫像看得多了，劉徹越發思念不已。這時有一個齊國來的方士少翁自告奮勇，說自己能為武帝召李夫人的魂魄前來相見。于是在這天晚上，少翁擺下燈燭，在李夫人生前起居的地方設起帷帳，在帳前陳列酒肉祭品，又另設一帳讓武帝安坐其中，并要求他無論看到什么都要保持風度，維持現場肅靜的狀況。然后他便舞弄起來。果然，片刻之后，武帝便仿佛遠遠地看見帷帳中出現了一個姣好的身影，恍惚便是李夫人的模樣。武帝眼看這身影在帷帳中時而安坐時而款款步行，自己卻只能遠遠地旁觀，終于按捺不住站起身來，可是剛剛站起，那帷帳中的身影便悄然消失，只剩下一片靜寂漆黑。武帝被這場面打動，傷感不已，作詩道：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！”后來他又做了另一首悼念詞《落葉哀蟬曲》：“羅袂兮無聲，重墀兮生塵，虛房冷而寂寞，落葉依于寧扃，望彼美之女兮，安得感余心之未寧。”武帝命令宮廷樂師將兩首詞都配上音樂，讓宮女們在后宮中傳唱。有這么一天，武帝在延涼室內休息。在夢中他看見李夫人出現，還將手中的一把蘅蕪香送給自己。當他猛然驚醒，吃驚地發現雖然只是一場春夢，那陣陣異香仍然留在衣枕之間，好幾個月都沒有消失。為了紀念，武帝便改延涼室為“遺芳夢室”。在宮女們吟唱的情歌聲和如此的奇境反復刺激之后，劉徹對李夫人更是相思欲狂，不久寫下了一篇更為動人的賦：“美連娟以修嫮兮，命樔絕而不長。飾新宮以延貯兮，泯不歸乎故鄉。慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷。釋輿馬于山椒兮，奄修夜之不陽。托沉陰以壙久兮，惜蕃華之未央。念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。秋氣慘慘以凄淚兮，桂枝落而銷亡，神煢煢以遙思兮，精浮游而出畺。托沈陰以壙久兮，惜蕃華之未央，念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。函菱荴以俟風兮，芳雜襲以彌章，的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊。燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚，既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒，忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。何靈魂之紛紛兮，哀裴回以躊躇，勢路日以遠兮，遂荒忽而辭去。超兮西征，屑兮不見。浸淫敞恍，寂兮無音，思若流波，怛兮在心。 《拾遺記》則說，漢武帝確實也召過李夫人之魂相見，但是他找的方士名叫董仲君。董仲君花了十年功夫，才在海外找到能夠讓魂魄依附的奇石，刻成李夫人的模樣放在輕紗帷幕之中，果然恍若李夫人再世。武帝非常高興，想要走近“李夫人”身邊，董仲君卻說那石頭上有奇毒，何況魂魄并非活人，因此只能遠看不能靠近。為了不讓武帝誤碰，董仲君很快便將這石像裂為九段。武帝大失所望又相思難耐，隨后便修筑了夢靈臺，用來祭祀李夫人。而民間更有這樣的說法，說武帝上了方士的大當，他隔著紗帳所看到的“魂魄”，與李夫人沒有關系，其實只不過是少翁等人的一場皮影戲表演而已。但是不管怎么說吧，漢武帝劉徹對李夫人一往情深（當然也許只是李夫人死在了他最愛她的關鍵時刻），他對李夫人輾轉多年都不曾淡忘，就連他晚年重用的名臣霍光都對此留下了深刻的印象。當武帝去世之后，由于他生前絕大多數有名號的后妃都先后被他以罪謫死，而他身為皇帝，總不能光桿一個葬入帝陵吧！作為托孤重臣的霍光金日磾苦思冥想之后，終于靈光一閃，追封李夫人為“孝武皇后”，將她的靈位與武帝并列享受后人的祭祀。 四、鉤弋夫人在衛子夫皇后因“巫蠱之禍”而自殺之前兩三年，趙姑娘被武帝親自選入宮中。當時武帝巡行至河間，忽然有一個術士聲稱此地有祥云瑞藹，顯示必有奇女生長于斯。武帝聽后立即下令就地尋訪，果然找到了這個美麗的少女。只是她雖然相貌美麗，卻從小患病，少進飲食，而且雙手緊握成拳，誰也沒法讓她伸展。武帝被她的美麗所傾倒，親自去嘗試為她掰拳。于是奇跡出現：這雙手很輕易地恢復成了健康的模樣，更奇怪的是在右手心里還緊緊地握著一只小小的玉鉤。劉徹對這個奇跡高興萬分，立即將她稱做“拳夫人”，納入后宮。拳夫人很快就懷上了身孕，太始三年（公元前94），她為六十四五歲的劉徹生下了最小的孩子劉弗陵，并因此進封為婕妤，號鉤弋夫人，小皇子也被稱為“鉤弋子”。鉤弋夫人也是漢武帝的寵妃，姓趙，封為婕妤。劉弗陵的母親姓趙，是齊國河間人，她的家境非常不幸，父親犯法被處以“宮刑”，做了宦官，任中黃門。留下女兒隨著姑媽趙君姁在老家河間生活。趙鉤弋夫人所生的劉弗陵生具異征，足足在母親腹中穩呆了十四個月方才降世。這令武帝大喜過望：“我只聽說過堯帝是母親懷胎十四個月降生的，沒想到如今鉤弋夫人也為我生了一個懷胎十四月的兒子。”立即將趙鉤弋生子之處的宮門改名為“堯母門”。到劉徹七十歲這年，劉弗陵年僅五六歲，雖然年紀小，卻長得虎頭虎腦，不但健壯俊秀，而且聰明伶俐非比尋常。劉徹對這個比孫子還小的幼兒愛如珍寶，不停口地夸他討人喜歡，象很自己。再聯想到劉弗陵與眾不同的降生經歷，更下定決心要冊立這孩子做自己的繼承人。漢武帝晚年欲立幼子劉弗陵為太子，擔心子少而母壯，于是為立其子，先殺其母，借故將鉤弋夫人趙婕妤處死。鉤弋夫人被殺的第二年（公元前87）二月，七十一歲的劉徹在五祚宮臥病不起。乙丑日，他正式冊立劉弗陵為太子。兩天后他離開了人世，入葬茂陵。隨后，七歲的劉弗陵即皇帝位，是為漢昭帝。漢昭帝追封苦命的母親為皇后，追尊鉤弋婕妤為皇太后。發兵二萬為母親興建“云陽陵”，遷三千戶守陵。遷葬之日異香十里，打開棺材看時，里面沒有尸身，只有一只絲鞋。昭帝隨后又追封外祖父為順成侯，遷陵戶二百。當初撫養鉤弋夫人的姑媽趙君姁還活著，得到了二百萬賞錢以及大宅奴婢。鉤弋夫人的表兄弟姐妹們雖然沒有誰晉爵升官，卻也都得到了豐厚的賞賜。但是再多的賞賜，也已不能讓鉤弋夫人復生。
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