內(nèi)容摘要：詞的藝術(shù)成就，在晚唐五代期間達(dá)到第一個(gè)高峰?；ㄩg詞派是當(dāng)時(shí)最具代表性的流派之一，其詞作具有鮮明的藝術(shù)特色。溫庭筠和韋莊雖然同為花間詞派的代表詞人，其作品也在一定程度上呈現(xiàn)出相通的審美意向，然而當(dāng)我們繼續(xù)深入地去探究二人的詞作時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二人在創(chuàng)作旨趣和詞作風(fēng)格上還是顯現(xiàn)出了相當(dāng)不同的特點(diǎn)，可謂是各有千秋。本文將通過詞人的詞作對(duì)二人的藝術(shù)創(chuàng)作出初步的分析。

關(guān)鍵字：花間詞  語言秾艷  語言清麗   創(chuàng)作主體隱藏和顯現(xiàn)

    溫庭筠和韋莊所處的晚唐正是唐王朝從鼎盛轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)代，唐朝的滅亡已是不可逆轉(zhuǎn)的定局。當(dāng)時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，已成林立之勢(shì)，戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民起義不絕；而朝廷之內(nèi)朝臣之間矛盾不斷，皇帝乃至整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)早已腐敗不堪，一塌糊涂。身處亂世，溫庭筠和韋莊二人都曾懷抱著一番雄心壯志試圖憑借自身的才華去展安邦定國(guó)之鴻圖，建名留青史之大業(yè)，然而現(xiàn)實(shí)卻沒有讓他們?nèi)缭敢詢?。溫庭筠雖然有著過人的才華和學(xué)識(shí)，并且精通音律，有著極高的藝術(shù)造詣，但他恃才傲物，蔑視權(quán)貴，不諳逢迎阿諛之道，屢屢得罪當(dāng)權(quán)者，所以其仕途無門的結(jié)局亦在情理之中。《舊唐書·溫庭筠傳》有載：“（庭筠）然士行塵雜，不修邊幅”，他有著江南文人士子固有的放蕩不羈的習(xí)氣，所以當(dāng)他遭受到坎坷仕途給他帶來的苦悶和失落情緒時(shí)，他便更加放浪形骸，終日與紈绔弟子們流連于煙花之地，冶游于青樓酒肆間，填詞作曲，縱情聲色。而韋莊雖然也是貴族出身，但家道中落，他不得不靠自身的努力去謀求一官半職，爭(zhēng)取為國(guó)效力的機(jī)會(huì)。他從青年時(shí)代便開始踏上了科舉求仕的漫長(zhǎng)道路，直到僖宗廣明元年（880）年黃巢起義軍攻陷長(zhǎng)安才告一段落。然而晚唐的科場(chǎng)多被門閥仕族所壟斷，黑暗非常，韋莊縱有真才實(shí)學(xué)，但卻屢試不第，和溫一樣有著相同的仕途坎坷和故土陸沉的哀痛之情。但和溫不同的是，韋莊在遭受命運(yùn)所帶來的不公平際遇時(shí)，并沒有失去對(duì)生活的朝氣和信心，雖然表面看來依舊悲慟難忍，但在心里面他始終都保持著樂觀進(jìn)取的精神，并且由始至終都懷揣著一顆憂國(guó)憂民的愛國(guó)心。

    他們各自的背景、性格、處世方式直接影響到他們的詞作創(chuàng)作。且看以下兩首詞：

    溫庭筠《更漏子》

    柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)。花外漏聲迢遞，驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。   香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。

    韋莊《菩薩蠻》（其一）

    紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。   琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

    王國(guó)維在他的《人間詞話》一書中對(duì)此二者的詞作了一個(gè)定論式的評(píng)價(jià)。他說：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語也，其詞品似之。‘弦上黃鶯語’，端己語也，其詞品亦似之。”王國(guó)維摘取這兩句來概括二人的詞風(fēng)，有其合理性。就“畫屏金鷓鴣”和“弦上黃鶯語”兩個(gè)意象來說，前者華麗卻有失活力，后者則生動(dòng)而富有清越之感。他還說道：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。”就是說，溫庭筠的詞往往以工筆細(xì)摹，對(duì)音韻極其考究，經(jīng)常能創(chuàng)造出華麗精美的詞境，引人入圣。韋莊的詞則更注重個(gè)人情緒的抒發(fā)，并且在抒發(fā)個(gè)人情緒之時(shí)，注重情感輸出的細(xì)膩性，語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。若以明代思想家李贄在《雜說》中提出的“畫工”和“化工”兩個(gè)概念去對(duì)二人詞作基本情況作出劃分的話，那么溫庭筠之詞無疑屬于“畫工”一類，即其句雕琢刻畫工巧。韋莊之詞屬于“化工”，即其句有造化的工巧。若從二人作品的大體情況來說，這個(gè)歸納似有成立之理。但每個(gè)作家的作品都會(huì)有其多樣性，假如我們僅以一種標(biāo)準(zhǔn)去給作品作簡(jiǎn)單化的概括處理，會(huì)造成一定的偏頗。在下面我們將談到他們作品各自的藝術(shù)特色。

    劉熙載稱唐五代詞“兒女情長(zhǎng)，風(fēng)云氣少”，“花間派”更是如此。作為“花間鼻祖”，作為在中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫詞的詞人，溫庭筠在題材上敢于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，開創(chuàng)了婉約的詞風(fēng)。在傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作觀里，“文以載道”，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該具有一定的教化功能，并且這種傳統(tǒng)觀念把愛情劃之為“淫詞”之詠。但溫庭筠不但視此一傳統(tǒng)創(chuàng)作觀于無物，而且憑借自身細(xì)致到位的描摹，大膽地創(chuàng)造出了一大批鮮明的女性形象。這也暗合了陸機(jī)所提出的“詩(shī)緣情而綺靡”的效果。這些溫筆下的女性形象之所以具有典型性，是因?yàn)闇卦诩?xì)致勾勒女性外表的同時(shí)（如其妝扮、飾物、表情等），還特別注重通過對(duì)外在客觀環(huán)境的觀察及描摹，從而發(fā)掘出潛藏于女性美麗外表下難以言說的幽怨的“心曲”。將女性與愛情的關(guān)系深刻地聯(lián)系起來，從而最終創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)形象飽滿，情感豐沛的女性形象。讓我們來看一下溫庭筠著名的《菩薩蠻》（其一）：

    小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。    照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

    上闋描寫女子床前屏風(fēng)彎彎曲曲，重重疊疊，在清晨的陽(yáng)光下，照得閃閃發(fā)光。而曙光中的女子似醒未醒，她的頭稍微動(dòng)了一下，那長(zhǎng)長(zhǎng)的鬢發(fā)便像烏云飄過雪山一樣拂過她白皙的臉龐。她慵懶地畫著她的眉毛，因?yàn)檫^于認(rèn)真地給自己化妝而延誤了梳洗的時(shí)間。下闋描寫梳洗完畢后，女子開始照鏡，打量起自己來，頗有顧影自憐的意味，而詞最終定格于女子衣服上繡的那對(duì)金鷓鴣上。作者有意將自身的態(tài)度隱去，以白描的手法，一絲不茍地把這名晨起女子的每個(gè)動(dòng)作的細(xì)節(jié)都十分真切地刻畫出來，試圖用最經(jīng)濟(jì)的語言表現(xiàn)出女子最豐富的內(nèi)涵，塑造出最鮮明，最復(fù)雜的性格。從這首詞中我們可以看出溫詞的一些較為突出和典型的特點(diǎn)。就形象塑造的描寫技巧而言，溫庭筠似乎十分偏愛以藝術(shù)感極強(qiáng)的工筆筆觸去仔細(xì)描寫女性的裝飾和女性所處的客觀環(huán)境，而這些物象經(jīng)過溫美艷、靡麗詞藻的粉飾后，如一幅幅可觀可感的攝影作品呈現(xiàn)于讀者面前，使讀者更加具象化地窺見人物形象，從外表到內(nèi)心，無一不流露著哀怨纏綿的唯美動(dòng)人的審美效果。這是溫獨(dú)有而擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手法。葉嘉瑩的《溫庭筠詞概說》指出：“飛卿詞之長(zhǎng)處，原在以客觀之景物，精美之意象觸發(fā)人之情感。”通過對(duì)外在事物入微的觀照與臨摹，寓情思于景物當(dāng)中，從而由外在的氛圍直抵人物內(nèi)心最隱秘的一面，讓婉媚含蓄的個(gè)人情致得以恰到好處而不著痕跡地顯露出來。但也正因?yàn)檫@種手法的大面積使用，溫詞反而會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作主體形象及其意識(shí)的缺失或淡化的現(xiàn)象，這不得不說是溫詞的一大缺憾。由于溫庭筠偏愛用華美艷麗的詞藻進(jìn)行描寫，所以不少古代評(píng)論家也將此一傾向歸結(jié)為溫詞的一大標(biāo)志性特征。《介存齋論詞雜著》說：“飛卿，嚴(yán)妝也”，因此溫詞的文藝語言總體情況應(yīng)為秾艷靡麗。就其創(chuàng)作題材而言，溫詞以反映閨怨題材居多。與其詩(shī)比較，其詞創(chuàng)作題材便顯得相對(duì)狹窄和單調(diào)了。但他善于對(duì)單調(diào)題材進(jìn)行深入的挖掘，從而展現(xiàn)出同類情感的多種面貌?！杜f唐書·溫庭筠傳》：“（庭筠）為側(cè)艷之詞”，溫庭筠十分擅長(zhǎng)描寫思婦獨(dú)守空房，盼望良人回歸的一類情境，他時(shí)常運(yùn)用象征、明喻、暗喻、白描等藝術(shù)手法將女性的孤獨(dú)、寂寞、渴望、無奈、憂愁、思念等多種情緒刻畫得細(xì)致到位，情真意切，少有矯揉造作之感。從人物形象的舉止、打扮、情態(tài)可以明顯看出，溫庭筠筆下的女性形象往往都異常美艷動(dòng)人，年輕貌美而孤芳自賞，極有傾國(guó)傾城之勢(shì)。一方面，這與他長(zhǎng)年生活于青樓酒肆間，目睹過眾多歌妓、怨女的聲色犬馬生活有關(guān)。自然而然地，他便將其作為間接經(jīng)驗(yàn)納入創(chuàng)作當(dāng)中。另一方面，這也許是他個(gè)人缺陷的一種心理補(bǔ)償。因?yàn)閾?jù)《桐薪》載：“溫貌甚陋，號(hào)‘溫鐘馗’，不稱才名。”身為一名大才子，卻在外貌上落下如此之大的缺憾，難免會(huì)有自卑的情緒，所以他對(duì)美的追求就顯得臻于苛刻，其筆下的美女形象及其用詞之唯美傾向，或許可以看作是他對(duì)美之渴求的心理外化和補(bǔ)償。溫將他近乎全部的個(gè)人體驗(yàn)投入到刻畫和表現(xiàn)宮妃、歌妓、思婦、怨女的離愁別緒之中，以“香而軟”的獨(dú)特的婉約詞風(fēng)豐富了詞創(chuàng)作的審美空間。需要指出，統(tǒng)觀溫詞，里面反映男女愛情的詞作確實(shí)占據(jù)了絕大多數(shù)，如其《菩薩蠻》十四闋就基本上都是反映這類題材的。但不能忽視的是，溫詞中也有相當(dāng)一部分表現(xiàn)邊塞、玄幻、社會(huì)黑暗、身世飄零主題的詞作，如《木蘭花》、《女冠子》（霞帔云發(fā)）、《夢(mèng)江南》（千萬恨）等，這也為我們進(jìn)一步研究詞人提供了另一種可能和方向。

    反觀韋莊的詞，便跟溫詞有所差異。溫詞內(nèi)容多表現(xiàn)艷情，宣揚(yáng)男女情愫，其詞也多用于歌筵酒席間，供歌子舞娘去演唱和表演。從某程度上來說，溫詞所傳達(dá)的思想缺乏積極的一面，頹廢沉淪色彩較濃。就韋詞風(fēng)格和內(nèi)容而言，雖然其詞起于溫詞之后，但它并沒有承繼溫詞的風(fēng)格和套路，相反，它還突破了“花間”的藩籬，為詞之健康發(fā)展開拓了一條新的大道。韋莊自青年便踏上科舉之路，一直對(duì)通過封建科舉積極入世充滿期望，然而現(xiàn)實(shí)科場(chǎng)的黑暗，使這位滿懷雄心的青年屢考不第。在他投考的漫長(zhǎng)歲月里，頻遭變卦。趕赴長(zhǎng)安，遷居虢州，流落洛中，漂泊江南，其間他甚至身患重病被困亂軍之中，與弟妹失散，老來又在他一生痛恨的其中一個(gè)藩鎮(zhèn)前蜀中入仕為相。韋莊的一生困頓不堪，受盡國(guó)土淪喪和仕途乖蹇之苦惱，然而他并沒有心灰意冷，而是始終保持樂觀直面人生的態(tài)度，并且其憂患意識(shí)極強(qiáng)。這些健康的性格都或直接或間接地表現(xiàn)在他的詞作當(dāng)中。因此，韋詞所包含的內(nèi)容較之溫詞也來得更加豐富。且看韋莊著名的《菩薩蠻》（其二）：

    人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。  壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

    這首詞是韋莊流寓江南時(shí)候所作，當(dāng)時(shí)韋莊已經(jīng)過了包括黃巢起義在內(nèi)的多次重大變故，飽經(jīng)離亂，身處他鄉(xiāng)的詞人自然變得懷鄉(xiāng)思國(guó)，觸景傷情，感慨萬千。開篇即故意從反面去作文章，以“春水碧于天，畫船聽雨眠”的江南美景去印證“人人盡說江南好，游人只合江南老”一說并不為虛。然后在煞尾的時(shí)候，卻以一聲“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的無奈喟嘆，來訴說自己多年以來，漂泊異鄉(xiāng)，頻遭兵燹之災(zāi)，眼看國(guó)將不國(guó)，故土殘破后，內(nèi)心難以壓抑的“斷腸”般的苦痛！可以看出，韋莊的詞同他的詩(shī)一樣，表現(xiàn)出濃郁的抒情氣息。其抒情方式以直抒胸臆為主。從其詞作可以清楚地看出，韋莊是一位直面現(xiàn)實(shí)人生的詞人。任海天的《韋莊研究》談到韋莊的創(chuàng)作時(shí)指出：“他把自己的人生遭際與情感體驗(yàn)融入詞的創(chuàng)作中，因此，他的詞如實(shí)地表達(dá)出創(chuàng)作主體的情感意緒，具有極大的寫實(shí)性。”我覺得用這句評(píng)論來概括韋莊的創(chuàng)作非常恰當(dāng)。我們?nèi)ヨb賞溫庭筠和韋莊的詞作時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們二者其中一個(gè)很大的分別就是，創(chuàng)作主體的顯現(xiàn)與隱藏。在溫詞中，你很難看出作為創(chuàng)作主體的作者任何情緒流露于詞作之中，因?yàn)榛旧蠝卦~是靠物象說話，靠物象來向讀者傳遞它所要表達(dá)的思想感情，而有意收斂主體的思想。但在韋詞之中，你會(huì)讀到一個(gè)鮮活的創(chuàng)作主體在用親歷的的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和所得的感慨思想抒發(fā)著最本色的情感，所以韋詞的總體特點(diǎn)也是情真意切。主體激切的、噴發(fā)性的情感表達(dá)往往能給讀者以最劇烈的思想沖撞，從而取得公共閱讀的心靈共鳴。葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》說道：“端己用情切至，每一落筆，亦自有一份勁直激切之力噴涌而出。”正是斷定了韋詞中強(qiáng)烈情感表達(dá)的藝術(shù)特征。但在《荷葉杯》（記得那年花下）等一部分詞作中，韋莊噴薄的感情力度，又會(huì)轉(zhuǎn)向把內(nèi)心“婉孌纏綿”的情感娓娓道來，“其詞的情感呈現(xiàn)如山間流泉，雖然汩汩而出，幾隨地勢(shì)轉(zhuǎn)折，畢竟還是一瀉而下”。難怪清代學(xué)者昂霄《詞綜偶評(píng)》說道：“韋莊……《荷葉杯》二闋，語淡而悲，不堪多讀。”與溫詞另一個(gè)最大的分別是，韋詞語言清麗疏朗，絕少雕琢之感?！对~論》曰：“世以溫、韋并稱，然溫濃而韋淡，各極其妙。”相對(duì)于溫詞偏愛使用華麗詞藻的傾向，韋詞更加注重情感的抒發(fā)，而對(duì)語言的著意加工卻少了許多。韋詞更多的是借景抒情，吸收《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，交替運(yùn)用直接抒情、間接抒情和白描等藝術(shù)手法去進(jìn)行創(chuàng)作，因而語言便顯得清新自然，樸素流暢，給人以一種“天然去雕飾”的閱讀快感。葉嘉瑩說：“韋詞則像一曲清麗宛轉(zhuǎn)、充滿生命和感情的‘弦上黃鶯語’。”竊以為，所言甚是。在創(chuàng)作的謀篇布局上，韋詞注重意脈內(nèi)在的連承，尤其是在“聯(lián)章體”的運(yùn)用上。意脈連承，上下相接，漸次推進(jìn)，一氣呵成，將幾首詞融為一個(gè)藝術(shù)整體。這種“聯(lián)章體”在其《女冠子》、《歸國(guó)遙》、《菩薩蠻》等作品中均可看到。最后，補(bǔ)充一點(diǎn)的是，作為一名全面的詞人，韋莊創(chuàng)作的詞的主題涵蓋多個(gè)方面，思國(guó)懷鄉(xiāng)、感世傷時(shí)、悼亡憶舊、男歡女愛、身世漂泊等題材都可以在韋詞中找到，相對(duì)于溫詞較為狹窄的取材范圍，韋詞無疑是更為全面和多樣的。韋詞往單調(diào)的“花間詞”中，注入了豐富多彩的血液。

    溫韋詞皆以柔美、和諧成為花間詞人的典范。溫詞色彩較濃，雕琢精巧；韋詞色彩較淡，清麗簡(jiǎn)樸。但兩者也時(shí)有相互交融之作。要之，溫、韋詞藝術(shù)特色雖有異處，但實(shí)是軒輊難分，二者的詞無疑都是能在中國(guó)文學(xué)史上占有各自一席位的藝術(shù)瑰寶。

【參考書目】：

[1]《人間詞話》 王國(guó)維 著   上海古籍出版社  1998年版

[2]《唐宋詞十七講》  葉嘉瑩 著   河北教育出版社  1998年版

[3]《溫飛卿詩(shī)集箋注》 溫庭筠 著  曾益等 箋注  王國(guó)安 標(biāo)點(diǎn)  上海古籍出版社 1998年版

[4]《花間詞藝術(shù)》 艾治平 著   學(xué)林出版社   2001年版

[5]《溫庭筠詞新釋輯評(píng)》 葉嘉瑩等 編   中國(guó)書店   2003年版

[7]《韋莊研究》 任海天 著  人民文學(xué)出版社  2005年版

[8]《中國(guó)古代文學(xué)》（第三冊(cè)）  曹礎(chǔ)基 主編   廣東高等教育出版社  2005年版

【編者按】

        感謝作者的分享！托作者之福，對(duì)韋莊二人其人其詞有更深層次的理解。分析的角度也很有利于一般文學(xué)愛好者的理解和欣賞，由他們各自的背景、性格、處世方式方面談他們的詞作創(chuàng)作。稍有不足就是（個(gè)人觀點(diǎn)，理解不一定正確），有些地方略顯得粗糙……如“與溫詞另一個(gè)最大的分別是，韋詞語言清麗疏朗，絕少雕琢之感”這處，有名家名典為據(jù)，若能舉出代表作品結(jié)合一起，可能更加有力，也會(huì)使讀者讀起來更加明了，而不需讀者自身再埋頭于韋詞中找尋。又如“在創(chuàng)作的謀篇布局上，韋詞注重意脈內(nèi)在的連承，尤其是在“聯(lián)章體”的運(yùn)用上。意脈連承，上下相接，漸次推進(jìn)，一氣呵成，將幾首詞融為一個(gè)藝術(shù)整體。這種“聯(lián)章體”在其《女冠子》、《歸國(guó)遙》、《菩薩蠻》等作品中均可看到”，從其作品至少選一來細(xì)分析，相信會(huì)更臻于完美……段落間可否考慮分細(xì)點(diǎn)呢^_^……上面所提到的一些看法，作者在寫的過程應(yīng)該也是有考慮到的，怎么個(gè)處理法也就因人而異了。整體看來呵呵就如昊岸其他作品一樣，兩個(gè)字：不錯(cuò)！

                            ——編輯：幸福白粥